唯識宗哲理的種子論提到：

「謂與所生現行果法，俱現和合，方成種子。」
種子具有產生現行的功能，種子與現行俱時顯現，由現行推
知種子。在眾生身上種子與現行和合相應。唯識派的這種主張，不同
於經量部認為因果異時的主張。唯識宗認為：什麼種子產生什麼現行
，現行與種子相應，這就不同於婆羅門教一因生萬果的主張。種子既
可以生現行，又可以生種子。上述內容只就種子生現行而言。

想請教諸位有研究佛理之大大們，所謂「現行」，白話文該怎麼解釋呢？..
是「現象」的意思嗎？..

還望有緣人指點～～感恩ㄛ～～

所謂「現行」，白話文該怎麼解釋呢？.

展現於行為中.....現在所作成(執行力)
這樣的解釋可能比現象更貼近....現象...為被觀察覺到之象
而現行~由識轉果....有成象之意

如產生一因多果的巧妙於斯

....感識而非象
因我也不知真意

現---當下之意.
行---行為.

我剛開始看也有跟您類似的想法..

但是自己無法確定，所以還是來請教諸位大大～～

感恩大大ㄛ～～

感恩大大簡潔明暸的回答～～

請問大大，這是註釋的正解，對嗎？...

所以唯識宗所謂的種子生現行，

是指意識會產生當下的行為，這麼解釋合適嗎？...

還請大大多多指點ㄛ～～

感恩您ㄋ～～

其實.從因和果的角度去思考.探索.莫執於高深理論突破之念.
依直觀.單純及生活經驗來解讀佛法.或有意想不到的體悟~

大大說的是～～

但果實會上來求問此，是因為本身的研究論文必須用到這一段文字，
所以需要有些原經文之正解以註釋用～

若大大能有所指點，還請多多益善～～

感恩您～～