一子---守大,一子----无逸.

。《支机集》三卷收有蒋平阶与其门人沈亿年、周积贤及其子蒋无逸词二百四十二首，就全部是小令，鲜明地印证了他们“专意小令，冀复古音”的主张。

16.林玫仪〈《支机集》完帙之发现及其相关问题〉
蒋平阶是云间词派主要作家,他的词集名《支机
集》.《支机集》完帙本的发现提供诸多有关研究蒋平
阶诸人之重要素材,此对清初词学及云间词派之研究,
具有极重要的意义.本文分就《支机集》一书之文本,
作者及书中之论词观点作讨论,叙述《支机集》完帙本
之发现经过,完帙本内容在研究上之重要性,有关蒋氏
一门及其词之探讨,此书对云间派词论研究之助益.

仅见于杜陵蒋平阶《支机集》中有两首：“笼鸟莫笼怜妇，斗花莫斗宜男，怪杀朱樱帐暖，一春长自孤眠。”“玉案浅浮朱李，银瓶斜插红莲。不向天孙乞巧，只愿郎常小年。”集中并记豳生和词四首，豳生不知何人也。其词日：“红藕晚花对镜，白萍小蕊胜XX。两种助妆颜色，莫夸妾貌自妍。”、“城南紫陌梨花，轻轻飞入香车。不问郎行归未，绿窗自理琵琶。” 、“罗裙舞扇娼家，回XXX（此处缺三字）日斜。青楼画帘半卷，楼头少妇如花。”、“笑看锦裆走马，远到祁连山下。男儿初拜贤王，不比阏氏再嫁。”格律如何，也仅可从其词中得知。

林玫仪(Lin, Mei-yi)
林玫仪.〈支机集完帙之发现及其相关问题〉,《中国文哲研究集刊》第20期(戴琏
璋先生荣退纪念专刊), 2002.03,页13-174. *誰有此書?

施蛰存先生一九八三年（七十九岁）
一月，为《词学》第三辑定稿。《安持精舍印最序》刊登在《社会科学战线》第一期。
二月，为纪念冯雪峰诞辰八十周年，撰写《最后一个老朋友——冯雪峰》，发表在《新文学史料》。《“管城三寸尚能雄” 》发表在《读书》第二期，署名北山。
三月，作《神仙故事》，刊于《随笔》第二期。为《外国独幕剧》第四集编定目录。十五日，经检查发现患直肠癌，入住华东医院。
四月，七日上午做直肠癌切除手术，下午二时出手术室。编《戴望舒译诗集》（未署编者名），由湖南人民出版社出版。
五月，为重印鲁彦的《黄金》作题记。
六月，作回忆散文《宝姑》刊登在《新民晚报》副刊《夜光杯》，署名蛰庵。为卢润祥编《明人小品选》作序。
七月，与马祖熙合编辑录《陈子龙诗集》，由上海古籍出版社出版。
八月，选编《外国独幕剧选》第三集出版。为《书林》杂志作《我治什么“学”》。
十月，主编《词学》第二辑出版，并有《张志和及其渔父词》、《船子和尚拔棹歌》、《蒋平阶及其〈支机集〉》刊登此辑

--蒋大鸿秘籍总汇

1地理辨正 (明)蒋平阶补传；(清)姜尧辨正
2地理辨正直解 (明)蒋平阶补传；(清)姜尧辨正；(清)无心道人增补
3地理辨正疏 (清)张心言撰
4地理辨正补义(明)蒋平阶补传；(清)姜尧辨正；(清)尹有本补义
5地理辨正再辨直解 (清)蒋平阶补传；(清)姜尧辨正；(清)姚铭三注
610地理辨正注(明)蒋平阶注；(清)李笃真补注
7地理辨正翼 (明)蒋平阶注；(清)荣锡勋补翼
8地理辨正补正(民国)廖平撰；(民国)黄镕
9地理辨正浅注 (清)廖修荣撰
10地理录要(清)蒋平阶撰
11秘传水龙经 (清)蒋平阶辑订
12阳宅指南 (明)蒋平阶撰；(清)尹有本发义
13阳宅三格辨(明)蒋平阶撰
14相宅秘诀(明)蒋平阶, (明)张重明撰
15玉函真义天元歌(明)蒋平阶撰
16玉函真义古镜歌 (明)蒋平阶撰；(清)尹有本发义
17天元五歌阐义(清)蒋大鸿撰；(清)章仲山注
18玉函真义天元歌一卷,天元余义余义一卷,阳宅指南一卷 (明)蒋平阶撰
19东林始末 (明)蒋平阶
20地理古镜歌 (明)蒋大鸿撰 作者: 俠堯 (余在123網筆名)时间: 2003-9-8 08:58
21為山東畢尚書寫之墓誌銘.

22詞集:支機集.

23《相地指迷》

24蔣氏家伝歸厚錄

蒋平阶《支机集序》：“托情闺阁，尽后庭玉树之悲；寄傲蓬壶，即九鼎龙髯之墓。”

支機集完帙之發現及其相關之問題

林 玫 儀

提 要

《支機集》是明末蔣平階及其門人周積賢、沈億年三人的詞集，根據《中國古籍善本書目》所載，上海圖書館藏有「明萬曆刻本」，惜頗有殘缺，其他各館全無著錄。前此施蟄存先生在《詞學》刊布及上海古籍出版社《明詞彙刊》所收均據此本。筆者在研究蔣平階的過程中，在上海圖書館覓得另一本完帙的《支機集》。本文即是針對此書及其相關問題作研究。

全文分為五節︰一、《支機集》完帙本之發現經過。二、完帙本內容在研究上之重要性。三、有關蔣氏一門及其詞作之探討。前者為蔣氏一門師生及親族之關係的探討，以及蔣氏名號、籍貫及生平事跡之考訂；後者除討論蔣氏父子及門生之詞作及其詞論在當時詞壇之影響外，另從清初詞選中補充若干《支機集》未收之作品。四、此書對雲間派詞論研究之助益。一方面討論其理論體系，一方面也指出其重寄託、專意小令等論詞宗旨，其實均與其歷經世變之背景息息相關。五、結語。文末另附列各書引錄蔣氏一門詞作之情形，並比較其 支機集完帙之發現及其相關問題異同。 transfer

1652年詞集三卷:支機集.蔣大鴻與陳維崧定交.1677年蔣大鴻作(陳其年詞集序).

陈子龙（1608—1647），字卧子，号大樽，崇祯十年进士，曾任绍兴推官、兵科给事中等职，“甲申”国变后立志抗清，后事败不屈，投水殉难。其词作今见于《幽兰草》中一卷，《倡和诗余》中《湘真阁存稿》一卷。《幽兰草》存陈子龙词五十五首，词题多为“春风”“春雨”或“画眉”“杨花”以至“闺怨”一类，都是明亡以前的作品，可见应该是与李雯、宋征舆唱和的产物。这一时期，三人的词作在内容和风格上都很接近，不外伤春怨别、男欢女爱之作，如陈子龙写闺中女子“袅袅花阴罗袜软，无限芳心，初与春消遣”，李雯写初夏景色“竹粉新粘摇翡翠，荷香欲暖睡鸳鸯。正是日长无气力，倚银床”，宋征舆写黄昏“碧烟散尽月朦胧，独自画楼人静怯东风”，这类词在内容上仍未脱明词窠臼，但与一般陈词秽语的明词不同，云间三子在语言上追求流丽婉转，词风倾向于妍丽委婉。然而，在经历了明朝灭亡的变故之后，他们作词的内容就发生了转变，往往借景借时抒发家国之痛和身世之悲，如陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》：


满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪染胭脂雨。


不难看出，作者借好景不常的自然现象表达出国家败亡之后内心的悲痛。其绝笔词更是直抒胸臆，凄怆动人，且看《二郎神·清明感旧》：


韶光有几？催遍莺歌燕舞。酝酿一番春，N李妖桃娇妒。东君无主，多少红颜天上落，总添了数P黄土。最恨是年年芳草，不管江山如许。 何处？当年此日，柳堤花墅。内家妆，搴帷生一笑，驰宝马汉家陵墓。玉雁金鱼谁借问？空令我伤今吊古。叹绣岭宫前，野老吞声，漫天风雨。


其中表现出来的慷慨悲凉之气与早期词作的妍丽柔婉已大不相同。李雯的后期词


作大多表现其凄苦心境，因为他被迫作了清朝的官，笔下时常流露愧疚之情，如


“芳心谢，锦梭停旧织，麝月懒新妆。杜宇数声，觉余惊梦，碧阑三尺，空倚愁肠”（《风流子·送春》），“沾惹忒无端，青鸟空衔。一春幽梦绿萍间。暗处消魂罗袖薄，与泪轻弹”（《浪淘沙·杨花》）。云间词风在新的历史时期发生转变还可以从夏完淳的作品中得到印证。夏完淳是陈子龙的弟子，抗清事败殉难于南京，年仅十七岁。他在国变之前的词作也不外“晓风重楼人未归”“东风轻薄误多情”之类，而一旦国难家仇当前，他的词便勃发出沉郁凄清之气，如《一剪梅·咏柳》：

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东。昨岁陈宫，今岁隋宫。往事思量一晌空。飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠蒙蒙。才过西风，又过东风。


显而易见，甲申国变的确是造成云间派词风转变的关键因素。那么，在此前提下，能否得出“云间三子词风的转变造成了清词的中兴”这一结论呢？还需要进一步讨论。


二


陈子龙作《幽兰草·序》，可以看作云间词派的理论纲领。其中写道：


自金陵二主至靖康，代有作者，或秾纤婉丽，极哀艳之情；或流畅澹逸，穷盼倩之趣。然皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中尚存高浑，斯为最盛也。南渡以还，此声遂渺。寄慨者亢率而近于伧武，谐俗者浅鄙而入于优伶，以视周李诸君，即有彼都人士之叹。元滥填词，兹无论焉。明兴以来，才人辈出，文宗两汉，诗俪开元，独斯小道，有惭宋辙。


可见陈子龙推崇的是李煜、周邦彦等婉约一派，重视词的抒情功能，追求纯情自然的意趣，并且要求抒情婉转含蓄，因此他批评南宋词“亢率”“浅鄙”。他肯定“境由情生”，却忽略了根本：情从何而来？既忽视了社会现实对词人的影响。如果李煜没有亡国之君的经历，就不可能写出感人至深的词章；李清照南渡以后的词又何尝不是“境由情生”？而陈子龙认同的仅仅是晚唐北宋的婉约词风，宋征璧也说“词至南宋而繁，亦至南宋而弊”（《倡和诗余序》），这就显出云间词学观念的局限性。陈子龙主张以比兴寄托的手法抒发情志，《三子诗余序》说：“夫风骚之旨，皆本言情之作，必托于闺襜之际，代有新声，而想穷拟议。”说明他并未跳出传统题材之外，但针对明词纤弱淫靡的弊端，强调寄托“风骚之旨”，体现其文学主张的复古倾向，在词的创作上他追求的是“直接唐人”从而“无惭宋辙”。同时，他也没有摆脱视词为小道末技的观念，《幽兰草·序》就说三子作词是“趣其班、张宏博之姿，枚、苏大雅之致，作为小词，以当博弈。”《三子诗余序》也说：“是则诗余者……虽曰小道，工之实难。”


总之，陈子龙主张回归雅正婉约的词统，而意识深处仍然视词为艳科小道。试问，在一种回归前代的复古宗旨的指引下，怎么可能产生一代新兴的词风呢？相反，其创作实践必然受到前人的限制。由于云间派追求的是晚唐北宋词的格调，忽视自身所处的时代现实，从而禁锢了思维也限制了自身的创作。如同李煜、李清照一样，云间三子也亲身经历了巨大的社会变迁，然而他们却没能运用词的形式将自己的情感淋漓尽致地表现出来。陈子龙的诗不乏揭露社会现实之作，而他的词却很少涉及同样的内容，后期词的内容有所变化，可惜天不假年，未能将云间词风推向一个新的境界。历史也没有为云间派留下更广阔的发展空间，夏完淳英年早逝，与老师同于顺治四年（1647）殉难；李雯在这一年送父亲灵柩回乡，返京后病死；宋征舆则恰好在这年中了清廷的进士，冠冕堂皇地入仕。世事变迁，生死殊途，曾经盛极一时的云间派随着三子的离散而逐渐沉寂了。


后期云间派的发展，更加显示出云间派是不可能造就清词中兴的。陈子龙的中门生蒋平阶、沈亿年、周积贤等人合著词集《支机集》。沈亿年在《凡例》中说：“词虽小道，亦风人余事。吾党持论，颇极谨严。五代犹有唐风，入宋便开元曲。故专意小令，冀复古音，屏去宋调，庶防流失。”其观点既出于云间，又比早期云间派推尊晚唐北宋更加偏狭，甚至于“专意小令”“屏去宋调”，独取五代，这就使得词境更加逼仄，云间一派最终衰落。

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、《松江府志》载：
蒋平阶，字大鸿。明诸生，年十八，从陈子龙黄门游，诗文日益有名，性豪隽，有古义侠风。晚业堪舆，精其术。今言三元法者，皆宗平阶。
4、《艺海珠尘》载：
《艺海珠尘》子部艺术类《地理古镜歌》篇首题：“大鸿，字平阶，又号宗阳子，江南华亭人。明亡，唐王僭号，授兵部司务，历御史。福建破，遂亡命。入务本朝，其友欲以博学鸿儒荐，大鸿止之。卒于绍兴。著书十余种，卷以百计，皆散失。”书后有戴鸿之识云：“吾君平阶蒋公得无极真人玉函之秘，遂注地理辨正一书，悉本黄石、杨、曾之授，其旨深矣，惜言多隐而不发。于是作天元五歌、天元余义及集评水龙经四卷，则显而见焉。雖皆不外无极之传，然犹觉其糟粕耳。去岁(1806)孝廉方正陈子礼园，酷嗜秘书，家藏多本，又偏觅蒋氏遗书，内得古镜歌五十余首；乃蒋公得口授真传之后，又搜括余蕴而作也。其歌，始则细辨龙水之纯杂吉凶，继则阐明先、后天八卦之精义，以推断休咎。由大及小，以至田角、灰塘，一无遗漏。诚玉函之至秘，堪舆家之圭臬也。”
5、《全清词抄》载
《全清词抄》第一卷载有：蒋平阶，原名阶，一名雯阶，一字斧山。江南华亭人，明诸生，有《支机集》。此外，于《松江府志》的<古今人传八>内，亦录有数行关于蒋大鸿的史实。“蒋平阶，字大鸿。名诸生。年十八，从陈黄门游，诗文日益有名，性豪隽，有古义侠风。晚业堪舆，精其术，今言三元法者，皆宗平阶”。
6、《清史稿·列传》载：
蒋平阶，字大鸿，江南华亭人。少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。偏证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其於廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚於平砂玉尺一书，斥其伪尤力。自言事贵心授，非可言罄，古书充栋，半属伪造。其倡言救世，惟在地理辨正一书。后复自抒所得，作天元五歌，谓此皆糟粕，其精微亦不在此，他无秘本。三吴两浙，有自称得平阶真传及伪撰成书指为平阶秘本者，皆假讬也。
从之学者，丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜尧，武陵胡泰征，淄川毕世持，他无所传授。姜尧注青囊奥语及平砂玉尺辨伪，总括歌，即附地理辨正中。
平阶生於明末，兼以诗鸣。清初诸老，多与唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为“蒋盘”云。

21為山東畢尚書寫之墓誌銘. http://72.14.203.104/search?q=cache:SwNk...tw&ct=clnk&cd=3

22詞集:支機集.

23《相地指迷》

24蔣氏家伝歸厚錄

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毕自严传碑

位于周村区王村镇西铺小学（原毕氏家祠）之前墙上。碑高５７厘米，宽1２1厘米。青石阴刻，楷书。首题曰：“明史太子太保户部尚书毕公本传”。碑文乃清康熙时刑部尚书王鸿绪奉敕撰。毕自严之孙毕盛钜镌石。1７1９年（清康熙五十八年）八月立。