很多老師都說，甲木就是樹木，乙木就是小草，庚金就是礦物，
辛金既是刀劍之金....所以甲木要用重土培根，乙木要濕土與丙火，
庚金要用丁火煉........

問題是甲木真的是大樹嗎？乙木真的是小草嗎？

命理初階不是教陽干為流行於大地之氣，陰干是
氣流回歸實質歸於大地嗎？所以，大樹小草應該
都是乙木才對阿？甲木是看不到的東西而是一種
可感覺出來的生機吧？這個生機反應於大地就是
甲木長得好。但能說甲木就是大樹嗎？

既然是這樣，甲木又何需重土培根呢？.....

層層的基本問題感覺上也不好體會阿.....

高人指點一下吧？

我當然不是高人，不過我試著回答一下你，一切都從陰陽說起，也就是二分的概念。

比如死木、活木，大樹小草都是活木，為甲，石油煤礦都是死木，為乙，其餘類推。

二分裡又可以二分，如果你任意圈選一個太極想要釐清頭緒，那陰陽兩儀就出來了。

那麼論八字時能否把乙木喻為石油煤礦，
古典論命常把乙木喻小草因此需要濕土，
因此只要有根就不怕剋洩，因此喜丙火太陽照射。
那如果喻為石油煤礦時，該如何以這種說法來形容
乙木特性？

太陽照射地帶盛產煤油礦？只要礦脈還在就不怕人挖？
好像還蠻有道理喔？

木要土培，我想這跟水繞花堤館主說的「財為養命之源，印為扶身之本」有關，您可參考《命學新義》。

類象只是提供便捷之道讓我們更加快速體會十干的內涵,
陰陽本為一體, 如木有甲象也有乙象, 真詮講的很清楚,
陰陽是同時俱存的.

取其象易為表象迷惑, 取其義就容易理解了.

五行特性中, 向四方發散的, 自然界中以木類之最合適,
甲屬陽, 性強不屈, 故以參天大樹喻之.
乙屬陰, 性柔依勢, 故以草木花草喻之.

當然, 只要特性符合, 你要以甲類化他象有何不可?

不過自然配象也有條件, 不是說啥就啥,
一象配一象, 這是要注意的.

甲→樹木
乙→草木
丙→太陽
丁→燭火
戊→山土
己→田土
庚→五金
辛→珠寶
壬→海水
癸→雨水

金木水火土都有分陰陽

甲木是大樹.乙木是小草.沒錯呀！

天德大大，非樹木又非草的，是甲還是乙？

不止甲木重土，只要是木都需要土，
土除了供木紮根之外，更重要的是另一項功能。
五行的生剋，都不是說生就生，水要生木亦要有土，
換句話說，發散四射的的氣流若無穩固靜闢的土氣承載，
就只是風而已，得藏風納氣才有用。

這都是觀察自然而來，古人觀察周遭環境而以物類象，都是有其涵義的。

一點淺見。

金若無火則肅殺之氣強盛，於萬物有損。

陽動氣虛，陰靜氣實，體用乃分。

暗光鳥兄，小弟自己的感想是當您有所疑惑或困擾時，
不妨靜下心來別去想他，待一段時日再回頭想想，有時反而會豁然開朗。
我的想法不一定對，您參考就好。

此外也可多瀏覽宋代古籍，可以看到許多用法觀念，
而某些很重要的觀念到了明清兩代反而有斷代未能延續之感。

這些源頭沒有道理
有人為文批評把甲乙當成真的大樹小草是錯的
干支只是抽象符號沒有這種類喻
個人認為見人見智
五行類喻是易經的「遠取諸身 近取諸物」的應用
可算是經驗的累積
金要火煉 木要土培 應該算是經驗所得
好比紫微 將星曜跟封神榜結合
沒有甚麼道理
但卻很容易讓學的人連結起來

謝謝alpha beta兄，不過最近跑去荒郊野外，
見到綠油油一片，木旺於春似乎是反映在
植物的生長上. 見不到的氣流反映在實質
的萬物變化上，久而久之就變成甲是樹木了吧...

鳥兄
我是delta thita不是alpha beta

(一) 陰陽消長: (取自"天原發微")
伏羲見陰陽之數, 畫一奇以象陽, 畫一偶以象陰. 陽一而施, 陰
兩而承, 本一氣也. 生則為陽, 消則為陰, 二者一而已.

(二) 五行生成: (取自"天原發微")
周子(敦頤)曰: 陽變陰合而生水火木金土.
朱子(熹)曰: 水陰根陽, 火陽根陰, 錯綜而生. 到運行處, 便水
生木, 木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木. 循環旺相.
又曰: 陽變陰合, 初生水火, 水火氣也, 流動閃爍, 其體尚虛,
其成形猶未定. 次生金木, 則確然有定形矣. 天地生物, 先輕清, 以
及重濁. 水火二物在五行最輕清, 金木次之, 土最濁.

(三) 五行的陰陽: (取自"天原發微")
朱子曰: 五行質具於地而氣行於天. 以質而語其生之序, 則水火
木金土, 而水木陽也, 火金陰也; 以氣而語其行之序, 則木火土金水,
而木火陽也, 金水陰也.

(四) 五行相生: (取自"五行大義")
白虎通云: 木生火者, 木性溫暖, 火伏其中, 鑽灼而出, 故木生
火; 火生土者, 火熱故能焚木, 木焚而成灰, 灰即土也, 故火生土;
土生金者, 金居石(中), 依山津潤而生, 聚土成山, 山必生石, 故土
生金; 金生水者, 少陰之氣, 潤澤流津, 銷金亦為水, 所以山雲而從
潤, 故金生水; 水生木者, 因水潤而能生, 故水生木也.(此說過於迷
信, 不如視五行氣行於天之序)

(五) 五行相剋:
素問所謂水生木, 木復生火, 是木受竊氣, 故水怒而剋火. 即子
逢竊氣, 母乃力爭.(取自"三命通會")
剋者制罰, 為義以其力強能制弱. 故木剋土, 土剋水, 水剋火,
火剋金, 金剋木. 白虎通云: 木剋土者專勝散; 土剋水者實勝虛, 水
剋火者眾勝寡; 火剋金者精勝堅; 金剋木者剛勝柔.(取自"五行大義")
六經論五行者, 始見於禹, 其作洪範也... 說者謂其源皆起於河
圖洛書之數. 蓋圖書之一六水也, 二七火也, 三八木也, 四九金也,
五十土也. 在圖則左旋而相生, 在書則右轉而相克也. (取自"御定星
歷考原")

(六) 五行的體性: (取自"五行大義")
體者以形質為名, 性者以功用為義... 木以溫柔為體, 曲直為性;
... 火以明熱為體, 炎上為性; ... 土以含散持實為體, 稼穡為性;
... 金以強冷為體, 從革為性; ... 水以寒虛為體, 潤下為性.

朱子曰: 五行質具於地而氣行於天. 以質而語其生之序, 則水火
木金土, 而水木陽也, 火金陰也; 以氣而語其行之序, 則木火土金水,
而木火陽也, 金水陰也.
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感謝delta thita兄的資料

這句話我用易經八卦來思考，確實有他的道理。

感謝喔