欲界的最高天是「自在天」，色界的最高天是「大自在天」，菩薩們也都自在無礙，譬如觀世音菩薩觀自在，那什麼是「自在」？

首先要說明，欲界「自在天」和色界「大自在天」，都不是真正「自在」，為什麼？因為他們終究都還在欲界和色界中，尚未真正脫離，所以只是相對人類比較自在而已。不過很不幸的是，因為「自在天」和「大自在天」天王認為自己已經很厲害了，不用修行了，所以升起「大妄心」，而且在妄心升起後，認為自己是世界的主宰和造物者。所以說，他們非但沒有完全得到大自在，還升起不用修行、唯我獨尊的大慢心，因此，在他們的劫歲盡時，還是要墜入輪迴，而且不但要墜入輪迴，更因為這個大慢心，使他們都會墜入畜生道。

想想，我們人世不是也有很多這種人嗎？讀了一些空論，便以為自己已經三毒不生，觀心澄明，未得道謂得道，應該修謂不用修，並自認應該用這種理論出來度世，結果反墜地獄，這在「楞嚴經」的五十陰魔裡，說的仔仔細細。

那觀世音或諸佛菩薩的「自在」是什麼？這在「心經」裡已經講得清清楚楚了，所以不再贅述，這裡要強調的是，「自在」是因為心識已經澄明寧靜，所以妄想不生，因為妄想不生，所以不生不滅、不垢不淨、不增不減……。所謂的「生滅、垢淨、增減、老死」…….，其實都是萬相妄象，都是由因緣起，因緣皆由妄心起，妄心不起，這些「因緣法相」當然就不生了。

另外，要再強調一點，如果佛菩薩只是執著在這種「妄想不生」的境界，那與礦石枯木何異？這種自在不是自在，石頭自在嗎？所以，「執空」與「執有」都是不對，因此「心經」才說「色不異空，空不異色」，我們應該執中道，也就是無所住而佈施，無所住而修行，無所住而度眾生，這樣才是真正的「解脫自在」！

～摘自 http://www.inyoung.org

又是佛門話題。

佛門話題

说的是出世的事情,其实用的方法还是入世的

可以借鉴的,用在佛门生活以外!