張三丰堪輿篇

惟天覆善惡 , 惟地載善惡 , 惟仙 師為天地埋藏善惡 ,
天無私覆 , 地無私載 , 仙師無私 恩。人有私欲 , 則見理不明。地理者 , 天理也。既有天理 , 即無人欲。故此 道 , 惟聰明正直 , 聖人賢士 , 乃克言 之。
今汝世人妄談風水 , 冒瀆山靈 , 舉親骸以求福祿 , 對時師以論殃祥。 或代搜求 , 或自尋覓 ; 賺人貨財 , 要 人誇好。如此人心 , 安知天惠 ? 十個 堪輿九個窮 , 何見怪也。
仙師賜地 , 吉人與吉 , 凶人與 凶。吉不受恩 , 凶不受怨 , 理自公也 ,
心自明也。吾嘗與人講堪輿 , 即以堪 輿兼報慶 , 亦是如此。夫司地者 , 仙 師也 o 職即與仙 , 便不與凡。人向凡 夫求地 , 何不向凡夫求仙 !

地居三才之中 , 言地理而天人之 理即相應焉 o
人欲相地 , 天亦相人 ; 人欲擇 地 , 地亦擇人 , 世間固多有談地之理 者 , 然亦知有得地之理乎 ? 談地之理 人主之 , 得地之理天主之。而地復為 隱之而顯之。
夫知地之難求 , 而即不求其地 者 , 不可也。然知地之難求 , 而猶欲 強求其地者 , 亦不能也。
昔子平先生有云 : 「地理之說 , 本不為蔭後而起 , 然後飼取以妥先 靈 , 先靈即以福後嗣。此一以貫之之道也。」
今夫地有三等 , 而得地者亦分三層。
上等之地 , 上應星象 , 下呈輿 圖 , 天地生成 , 卦形安定 , 全是天工 , 而人力不與焉。此等惟聖賢豪傑 , 大 有得行蔭功之士 , 乃能得之。
中等之地 , 亦係生成景象 , 然有 變化於其間。八卦相蕩 , 五行相推 , 一團真氣 , 隱隱隆隆 o 此等惟老成忠 厚 , 小有德行陰功之士 , 乃能得之。
次等之地 , 一山一水 , 隨地舖 陳 , 十里一見 , 百里再見 , 無處不可 求 , 然亦要知龍之來歷 , 山之向背 , 土之顏色 , 妙於裁取 , 巧於安排。以 山川命羅盤 , 不可羅盤合山川。地人 相得 , 始得其平。此等凡老成忠厚 , 無怨無惡者 , 即可得之。
此三等之大義也 , 而其下不足議矣。並無苦地以處 , 不善之人也。牛 眠吉壤豈易言哉。
磋乎 , 人雖善相夫地 , 天亦善相 夫人也 ; 人雖善擇夫地 , 地亦善擇夫 人也。人可不勉為吉人 , 以待吉地也 哉。吾見世之求地者甚多 , 因作地理 說以醒之焉 o

堪輿學分天地人三部
天部專研天星擇日須運用微分才能為人所用即將天時微分為刻化圓為方
地部專研巒頭理氣須運用積分才能為人所用即將地理積分為穴化方為圓
人部專研符咒制煞須用微積分才能為人所用即將人微積分為氣化氣為神
陰宅造穴如蛛蜘結網而守於蛛蜘網中心穴道
天部專研天星擇日如蛛蜘網中之經線
地部專研巒頭理氣如蛛蜘網中之緯線
看到巒頭集圖種類多*勘用巒頭佔少數*上上地理須天成還需主家德修福備*因緣際會一明師*竟如難中之頭彩
而光尋上上地理亦如中三獎*此上上地理之形成就如雅典奧運點燃聖火之凹面鏡爐將太陽光能集中在凹面鏡之焦點上
*穴位亦如此焦點*集太陽光能傳導至主家之子孫以應主家福德報*故求地不如求明師*求明師不如求德修