文章转自： 預測學術論壇（布易量化體系）

命理曲線——仿真人生的軌迹
——命運基因的吉凶效應（1）布易

布易按，本文數日前在《易之緣·傳統命理探討》欄目中貼出過，因爲後文擬就本篇中提及的命例做深化分析，特將此貼轉入新壇，以便於閱讀。這次貼出時文字略有修改。

人生是一條有始有終的動態曲線，人生走完，軌迹確定，所呈現的曲折起伏，就是人一生經歷的真實記錄。在笛卡爾平面上，以橫軸標示寬度意味著年齡和壽命，縱軸標示高度意味著生存狀態，形態如同股票走勢曲線，其客觀性不容置疑。

人生曲線的實際測繪十分繁雜；困難在於目前條件下，關於混沌現象的多元評價系統具有不可避免的人爲的特點，多因數本身難以公允確定，分項的主觀評估值歸一計算的結果必定缺乏嚴格一致的可比性。間接測繪的演算法也不存在，在一元思維方式的傳統科學方法體系中，要解開多元糾葛的因果聯繫，本質上是無能爲力的。當代的基因科學初步揭開生命現象的核心秘密，從遺傳基因到命理要素，到要素排列組合的生命語言，還有一段很長的認識之路，這種排列組合的方式是個天文數一般的大數和定數，又是一個相對可變的不定數，決定論的科學方法論能否最終解決人生的實測和預測問題，殊屬可疑。
、
富貴貧賤、禍福壽夭這類關於生存狀態概括性的語言描述，最簡化的表述就是吉凶。在物理學體系中，吉凶禍福的概念似乎不可思議，其實不然。系統的發生、穩定和發展爲吉，衰退、動搖和死亡爲凶，有吉有凶是自然的常態。一切自然存在的獨立系統，變化的樣式千姿萬態，類型有限。如同長短、胖瘦、老少等現象的摹狀詞的意義一樣，吉凶反映的客觀真實的生存狀態，可以用模糊數學中的隸屬度函數來量化表述。若以生存狀態全吉時取爲1，全凶取爲0，其中值爲0.5，以中值以上爲吉，以下爲凶，這便是最簡化的二級量表。仿此，還可以得到用隸屬度嚴格定義的三級以上的量表，而吉凶平之類的分級摹狀詞，在模糊數學中統稱爲語言變數。

本文給出一組曲線，反映諸葛亮和岳飛等人生經歷吉凶變化的軌迹，提供讀者賞析玩味。聲明在先，這些曲線不是根據諸葛亮和嶽飛實際經歷整理評估測繪得出的，而是根據其生辰八字推算得出的計算結果，由電腦繪製成的仿真曲線。由於貼圖不便，採用矩陣列出資料顯得有些沈悶，表達效果打個對折還是有的。讀者可以據此用手工畫出曲線觀察，當然，能用EXCEL、MATHCAD或者MATLAB之類軟體作圖，獲得印象將會更爲精確和深刻。

這些曲線的置信度（可靠性程度）可以用歷史記載的事實予以評估檢驗；由於推算過程中應用了四柱命理，本文中將稱之爲命理曲線。矩陣中的全部資料，包括文字符號和語言變數來自同一個程式，錄入筆者資料庫的相關驗證資料均經過反復核實。

例1、諸葛亮，生於漢靈帝光和4年年7月23日酉時，西曆181年8月19日10時

周期曆[辛酉,丙申,癸醜,丁巳]，

出生後3年6個月11天起運，西元185年3月2日，起運年齡按5虛歲計。
[運柱#吉凶（描述）西元年，交脫虛歲]
[乙未#3.25（難△）185年，交脫5歲]189喪母
[乙未#4.75（平□）190年，交脫10歲]192喪父，從叔父
[甲午#3.44（難△）195年，交脫15歲]197喪叔父，居隆中
[甲午#3.81（困◇）200年，交脫20歲]199師從水鏡先生司馬徽
[癸巳#7.06（利⊙）205年，交脫25歲]207諸葛出山208火燒赤壁
[癸巳#5.19（平□）210年，交脫30歲]209軍師中郎將
[壬辰#8.88（吉☆）215年，交脫35歲]215遷軍師將軍
[壬申#8.13（祥◎）220年，交脫40歲]221任丞相223劉備托孤
[辛卯#6.25（安○）225年，交脫45歲]225南征227北伐
[辛卯#4.00（困◇）230年，交脫50歲]234星殞五丈原
[庚寅#6.75（利⊙）235年，交脫55歲]*
[庚寅#4.50（平□）240年，交脫60歲]

諸葛亮出身于琅琊陽郡（今山東沂南）望族，祖父諸葛豐曾爲司隸校尉，父諸葛矽做過泰山縣丞，一生經歷可以27歲出山爲界，分爲2段。起運前一年黃巾起義，社會動亂，家世沒落，9歲喪母，12歲喪父。14歲，兄諸葛瑾隨繼母赴江東，諸葛亮及其弟妹由叔父諸葛玄收養。15歲，袁術任命諸葛玄爲豫章太守，赴任時太守已有他人繼職，遂隨叔父投奔劉表；17歲叔父病死，生活失去依靠，躬耕隴畝，艱難度日；19歲，與徐庶等師從水鏡先生司馬徽，在27歲劉備三顧茅廬之前，生活狀況遠不如小說戲文中的飄逸悠閒。後半生士爲知己者死，鞠躬盡瘁的事迹是人們熟知的：28歲赤壁之戰獲勝，29歲任軍師中郎將，35歲遷軍師將軍，41歲任丞相，43歲劉備托孤，45歲南征建功，47歲後北伐，先後六出祁山，54歲星殞五丈原。

在標準化的四柱解算系統中，命理曲線有三種類型，即柱運曲線、大運曲線和歲運曲線。這裏列出的是大運。矩陣資料表明，諸葛亮一生峰值在壬運段（8.88，35歲起），這五年，蜀漢國運與個人命運同步蒸蒸日上，“快樂指數”顯然最高；漲落值最大在癸運段（2.88，25歲起，陡升）及卯運段（-2.50，50歲起，急跌），其曲折起伏與事實比照，仿真性更應是不成問題的。卯運之困雖然優於乙運、甲運之難，而曲率最大。與常識一致，漲落幅度的突變，反映的通常是運氣大吉大凶的劇變。歲運曲線沒有列出，甲寅歲（54歲）吉凶值2.88，電腦轉換成的語言變數就是“難”，最能與星殞五丈原對應的穀底。

有趣的是，筆者的專業與文史哲無關，關於歷史人物的知識無非在常識水平，推得諸葛亮大運曲線時，對他前半生的坎坷一無所知，直至找到補充的資料，才確信這一結果的準確性。類似的情況一再出現，考慮到筆者的計算是在對傳統命理進行標準化處理的基礎上，用同一個程式得出的，計算過程的嚴格一致性毋須說明，計算結果個案可以用統一的數理指標測定其置信度，大量個案組成的樣本經得起嚴格的統計檢驗，這是否提示了，在嚴格的意義上，傳統命理的內核具有不容質疑的科學性，象數思維方式提供了獨特的文化價值？須知，今天除了被看作前科學的中醫和迷信的算命，足以發掘出中華文明博大精深的傳統遺産，可以說是一無所有。

例2、嶽飛，生於宋徽宗崇寧2月15日巳時，西曆1103年3月31日10時

周期曆[癸未,乙卯,甲子,己巳]

出生後7年11個月22天起運，西元1111年3月25日，起運年齡按9虛歲計。
[甲寅#5.88（安○）1111年，交脫9歲]1
[戊寅#7.38（利⊙）1116年，交脫14歲]118娶劉氏，次年生長子岳雲
[癸醜#7.50（祥◎）1121年，交脫19歲]1122從軍，喪父，後年再從軍
[癸醜#5.25（平□）1126年，交脫24歲]1127上書被撤職，投張所軍升統制，1129建岳家軍
[壬子#9.06（吉☆）1131年，交脫29歲]1130娶李氏，建康大捷，次年敗李成收張用1132弟翻戰死，勝曹成，收楊再興
1134北伐升節度使，次年平楊麽
[壬子#8.69（吉☆）1136年，交脫34歲]1136患眼疾，喪母，次年拜太尉1140朱仙鎮大捷，被迫班師
[辛亥#3.63（困◇）1141年，交脫39歲]1141除兵權入獄，農曆年底被害。
[辛卯#5.88（安○）1146年，交脫44歲]
[庚戌#3.19（難△）1151年，交脫49歲]
[庚戌#3.94（困◇）1156年，交脫54歲]
[己酉#3.81（困◇）1161年，交脫59歲]
[己酉#3.06（難△）1166年，交脫64歲]

陣列中的吉凶值，均以帶小數的河洛數表示，其意義大致與模糊數學中的隸屬度相當。這些資料用電腦繪出，將會提供深刻難忘的印象。交39歲的辛運，運勢急變，跌落達罕見的5.06，狀若懸崖直下！

上段文字寫畢貼出後，發現有網友提出唐繼堯的八字展開討論，覺得不妨引用此例以供探討。

例3、唐繼堯，生於1883年8月14日12時，農曆7月9日午時，[癸未,庚申,庚寅,壬午]

出生後2年0個月3天起運，西元1885年8月17日，起運年齡按3虛歲計。
大運曲線如下：
[運柱#辛劫（描述）西元年，交脫歲]
[己未#4.38（困◇）1885年，交脫3歲]
[己未#4.38（困◇）1890年，交脫8歲]*
[戊午#6.56（利⊙）1895年，交脫13歲]*
[丙午#6.94（利⊙）1900年，交脫18歲]光緒秀才，1904赴日留學
[丁巳#8.06（祥◎）1905年，交脫23歲]1905入同盟會
[丁巳#7.69（祥◎）1910年，交脫28歲]1911參加昆明起義1913雲南都督
[丙辰#6.75（利⊙）1915年，交脫33歲]1915護國軍討袁1917圖霸西南
[丙辰#5.25（平□）1920年，交脫38歲]1921被驅逐，次年返雲南複職
[乙卯#3.25（難△）1925年，交脫43歲]1927下臺病死
[乙卯#3.25（難△）1930年，交脫48歲]*
[甲寅#1.50（險▽）1935年，交脫53歲]*
[甲寅#1.50（險▽）1940年，交脫58歲]
*
八字取用不同，吉凶效應自然不同。有人指出，按照四柱命理，本造當以金、火爲用，十分正確。唐造資料正是以用金喜火的組合原理計算得出的。只是筆者採用了全程搜索的優化解法的概念，計算方案既定，推算過程中無須任何新派舊派模棱兩可的繁瑣定性分、模糊不清估算或者不可確算的所謂量化分析。

關於語言變數的說明。
計算結果按吉凶值大於9.5\8.5……間隔順序排列的語言變數共有11級別，去除二種罕見的極端情況，實際取3等9級即可，如下列所示：
吉（大吉★吉☆祥◎利⊙）平（安○平□困◇）凶（難△險▽凶×大凶※）

八字取用不同，吉凶效應自然不同



俺不懂
可否明示

謝謝

再轉一篇文章爲大家助興，來自：http://www.9think.com/bbs/
[轉帖]命運學和命理科學概說（布易）

文化發展，知識繁衍需要歸納，這就是關於自然和人文的知識，正名曰自然學和人文學的就是，從天文、地理到歷史新知舊識，零星的不算，積累的才是。人有個體有群體，人文學沒有歧義的兩分便是個體學和群體學，也就是人學和社會學。一度被稱爲群學的社會學，不等於人文學。

科學是一種系統研究的方法論，以自然和人爲研究物件，始有自然科學和人文科學的兩分。在文化發達的階段，這種研究通常要通過已經積累的知識方能展開，方能達成規律性的認識，始能擴展到未知領域，達成認識目的。命運學是關於個體命運的學問，在過去的幾千年中已經有可觀的經驗積累和知識總結。用科學方法研究人生規律，即命運科學，一個重要途徑就是對現有知識的梳理、歸納和重新整合，使之成爲綜合程度更高的學科知識門類。

命運科學者，關於命運的科學研究的省文也。科學作爲一種方法論，一種工人有效的手段，與時俱進的認知工具，只要研究物件是一種有意義的客觀存在，就有利用科學進行研究的價值。弗洛伊德的《夢的解析》就是一個例子。這篇論文將心理學的研究提升到科學研究的水平。在弗洛伊德以前有心理學，沒有心理科學。

命理科學的概念就是這樣提出來的。衆所周知，命理學是生辰八字四柱命運學的省文和專稱，作爲狹義的命學，與卦學爻學對舉，又是廣義的命學（即命運學）的組成部分。這種用法體現了漢語的靈活性和相容性。漢語作爲典型的分析語，與印歐語系的屈折語不同，不能脫離上下文特定語境，孤立提取名詞用作普適的概念，便有歧義。

人有群體有個體，若用科學方法研究人的群體，爲社會科學，則用科學方法人們常以自然科學和社會科學來開顯科學的內容，顯然不完整，因爲社會科學與命運科學，只是人文科學整體兩分的組成部分。

用科學的手段研究命理和命理學，即四柱命學的原理和既成體系，其必要性和可行性都是存在的。人的命運與無機物質的運動變化有共性更有實質差異，它在服從必然性的支配，另有維護系統自身的安排。這就是生命、意識、這種高級物質形態的特性，使得命運的表現形式複雜化而變化莫測。傳統命理學根據中國人固有的思維方法和世代積累的經驗，將種種表現概括成有限種類的模式（格局）和資訊聯繫（旺衰），力圖探測人生的樣式和軌迹以指導未來，這樣一種以人爲本的終極關懷，體現的正是民族文化的人文精神。作爲炎黃子孫沒有理由不與時俱進，弘揚傳統。

宇宙混沌，星漢燦爛，“天上一顆星，地上一個人”的比擬表明，一顆星的誕生、膨脹和收縮、消亡的命運，一個人的生老病死的命運何其相似，又各具特點，首先必須服從宏觀的規律。命運不可選擇是個大數，在有限範圍內可以適度調整是個小數。大數常不足，小數常盈，類型化的多樣性和特異性。通過對命理學的研究，探索複雜物件簡化研究的途徑，有助於發掘象數論和定位思維方法論的價值、再現和重塑象數論應用體系（術數，包括中醫氣功養生學等在內），以及現代前沿科學（遺傳數學、電腦技術等）的發展借鑒。

命理科學方法，一個重要手段就是量化和可算化。一門邏輯嚴密的學問，唯有達成數學表述形式，方能稱之爲有完善的科學方式（恩格斯說過意思類似的話，見《自然辯證法》）。這種量化大致與隸屬度的概念相當，無非是計算量大了些，只要會用電腦，人人可以得到相同的確定結果。網上流行的日主強度計算公式，就是如此。

命理量化的探索始見於港臺1970年代，有關工作可以看作是命理科學的開端。人們熟悉的日主計算公式，就是對俗稱算命的傳統命學可運算性的一個探索成果，其實八字命局的強弱、喜忌和取用諸環節的經驗規則都可以表述爲邏輯語言，轉換成爲有觀點差異的計算公式。沒有邏輯式、計算式背景，就無所謂象徵律。若主張隨心所欲的曖昧取象，無理可喻，又何必談論命理。

所謂命理，其實是一套行之有效的設定規則，假設的技術條件的適用性和可操作性有高低。命理科學的一個重要標誌就是引進數理統計的實征評估手段。八字多解，單憑少數個案不能說明問題，重在樣本檢驗。用作檢驗的實際資料也是有要求的，必須記載可靠、經歷較完整，否則沒有說服力。定性分析和純語言文字表述的傳統方法可以沿用，在命學科學化探索過程中不乏開拓思維的借鑒作用，因爲其繁鎖和模糊，不能凸顯命學的邏輯底色，在與時俱進的時代潮流中，充其量終將成爲輔助手段而已。

命理科學以現有規則的整理、綜合即標準化爲前提，而不局限于預測應用範圍。除了指導人生，它也是一個重要的歷史、民俗和文化心理的研究手段。傳統命學作爲中國人固有思維方式的一個應用模型，植根于定位思維路線和象數論土壤的國粹産品，引進科學的研究方法，有利於傳統繼承和觀念更新，弘揚傳統文化，發掘其中的科學內涵——這科學不只是定義思維的專利品。如果只知道或者滿足於教科書和百科辭典滯後的現成結論，遠不足以探討這形式古老而內涵超前的命理。

傳統命學只有模糊的語言表述，已經嚴重妨礙命學的發展。連一個簡單的運算例如推排命宮大運之類也顯得囉嗦而艱澀，深入一步的推算可想而知，只能意會，不可言傳，接著就是浮想聯翩的所謂靈感或者模棱兩可的套語即興發揮了。近百年來，四柱命學淪落於視同糟粕和迷信的境地，走上窮途末路的根本原因就是手段落後，日漸被時代抛棄。知識的門類有物理學、生理學和心理學等，它們都被科學手段探索過、研究過，現在該輪到中醫學、命理學了。