洛書與"太乙九宮占盤"

[ 這篇文章最後由matricec在 2005/07/27 12:34pm 第 1 次編輯 ]


<<學易必讀‧中卷>>"賢哲傳易譜(下)"--房松令著
1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土一面"太乙九宮占盤"，
其刻劃正與洛書圖形符合(參閱
<<阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓發掘簡報>>，見<<文物>>1978年第8期)。
而這種理論古人也用於醫學中，<<靈樞‧九宮八風第七十七>>中
明確記述了太一行九宮的次序及主病。北周人甄鸞注
<<數術記遺>>明確說"九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，
戴九履一，五居中央。"

太一"崇拜的考古研究
...
首先，經與《史記》、《漢書》對比，我們意外地發現，
上述"兵避太歲"戈、《避兵圖》的圖像和曹氏朱符的第二符
就是漢代所謂的"太一鋒"。...
"太一鋒"星象結構的發現對重新理解以《史記.天官書》為
代表的早期天文學體係很重要。這個體係是以"太一"、"北斗"、
"二十八宿"和"日月五星"為框架，按中、東、南、西、北的
順序，從裏向外講。"太一"叙在最前，指北極五星中的亮星
("中宮天極星，其一明者，太一常居也")；其次為"天一"，則
是位於斗口和北極之間的三顆星，形狀如三角形，頂角朝向
北極，亮度較差("前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，
曰陰德，或曰天一")。它們是最重要的一組。...
如太乙、遁甲等九宮類的式都是以太一為樞，天一為針，
循行九宮為特點；六壬式是以北斗居中，...
並且前者雖然是以太一行九宮為特點，但也常以古人視為
斗樞的"招搖"居於中心，代替"太一"(如漢汝陰侯墓出土的
九宮類古式和《靈樞.九宮八風》就是以招搖居中，
表示太一)，...
引自《中國方術續考》--李零著
TRANSFER

即西漢已有三元九宮之法.

從該文看 三元九宮天地盤之用法不同 且週期並未大到百年的週期

而跟遁甲較合 沈氏的三元運還是未得其解

且風水脫胎於星象是很合理的 但是否天地盤飛法就突然形而上化 這中間的過程

仍未有合理的資料批露?

阿漫

紫白飞宫诀



--------------------------------------------------------------------------------
紫白飞宫，辨生旺退煞之用；
三元分运，判盛衰兴废之时。
紫白即洛书九星，飞宫即飞布八方。八宅俱以本宅之星入中宫，照排山掌飞布八方。如是坎宅，即以一白入中宫，二黑飞干之类。所谓“生退旺煞死”，是指飞到各方之星来生宫中之星者曰生，克宫中之星者曰煞，与宫中比和者曰旺，中宫之星生各方之星者曰退，克各方之星者曰死。紫白九星各有五行，如一白属水，二黑、五黄、八白属土，三碧、四绿属木，六白、七赤属金，九紫属火。气运有三元之分，上元为一二三运，中元为四五六运，下元为七八九运，得元运则兴盛，失元运则衰废。生旺宜兴，运未来而仍替。退煞当废，运方交而尚荣。总以运气为权衡，而吉凶随之变化。例如一白水，遇六七金为生，遇一白水为旺，但未交三元金水运，则为失令而仍衮废。遇三四木为退，遇二、五、八土为煞，但如果交三元金水运，则为得令而尚荣，权衡一定。无论生旺退煞，总以三元为主，得运者吉，失运者凶，从此变化，而归重元运