回應:

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那麼嬰兒心是清的 為什麼還哇哇大叫不能靜？

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回應:

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為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！

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回應:

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於我觀之每個人皆是未來佛，何況大菩薩？

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眾生皆是未來諸佛 沒有說你現在就是佛

回應:

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清靜心，心何清靜？必先清而後能靜。
心清而後能靜，故得清靜心。

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回應:

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那麼嬰兒心是清的 為什麼還哇哇大叫不能靜？

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回應:

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為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！

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回應:

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君又言：那麼嬰兒心是清的
則由君之言推之，嬰兒不是羅漢菩薩諸佛是什麼？君有以教我耶？

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從你剛開始回答：清靜心，心何清靜？必先清而後能靜。心清而後能靜，故得清靜心。

之後我便反問：那麼嬰兒心是清的 為什麼還哇哇大叫不能靜？

然後你又回答：為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！

廢話！嬰兒 (會有情緒上種種反應) 肚子餓當然會哇哇大叫 難道他會跟你說話 我肚子餓


我故意隨便問問 你就東扯西扯真會掰

不然就只會從經上抄些 名相上的字 文言文

什麼~

觀，非觀，非非觀，是觀。
色，非色，非非色，是色。
空，非空，非非空，是空。

世間出世間，是法是非法，
愚癡皆不識，只知存一心。
人皆有佛心，入世失佛性，
若然無佛心，何處修佛性？
人本清淨心，入世失清淨，
若無清淨心，何處求清淨？
清淨性自在，從來居心中，
大德分出入，出入何所從？
色空同一處，本來無一物，
若言是為空，著像恐非空。
愚癡修清淨，只知問心中，
揭諦再揭諦，菩提娑婆訶。

隨便敷衍 文不對題 用你自已的意思講吧

回應:

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則由君之言推之，嬰兒不是羅漢菩薩諸佛是什麼？君有以教我耶？

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回應:

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又，悲字何義也？君意何如？當用不當用處又何如？

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佛菩薩的大慈大悲 不同於世俗 痛哭.哀嚎.哭泣

倘若你認為有何不可！

那麼大悲咒 改成大哭咒 豈不怪哉？

回應:

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回應:

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於我觀之每個人皆是未來佛，何況大菩薩？

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眾生皆是未來諸佛 沒有說你現在就是佛

是阿，現在不是佛。但不知現在是啥麼？是魔？凡人？已証某果？已得地？
這些眾生，雖尚未成佛，難道就無清淨心了嗎？要成佛必有清淨心，有清淨心未必成佛阿！

回應:

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清靜心，心何清靜？必先清而後能靜。
心清而後能靜，故得清靜心。

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回應:

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那麼嬰兒心是清的 為什麼還哇哇大叫不能靜？

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回應:

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為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！

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回應:

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君又言：那麼嬰兒心是清的
則由君之言推之，嬰兒不是羅漢菩薩諸佛是什麼？君有以教我耶？

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從你剛開始回答：清靜心，心何清靜？必先清而後能靜。心清而後能靜，故得清靜心。

之後我便反問：那麼嬰兒心是清的 為什麼還哇哇大叫不能靜？

然後你又回答：為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！

廢話！嬰兒 (會有情緒上種種反應) 肚子餓當然會哇哇大叫 難道他會跟你說話 我肚子餓


我故意隨便問問 你就東扯西扯真會掰

你這樣發問，我正面視之，正面答之，以我拙愚之見誠心回覆你，見拙而心誠！
哪知道你只是青菜隨便，戲弄別人而已，下次我會記得見人說人話......

不然就只會從經上抄些 名相上的字 文言文

什麼~

觀，非觀，非非觀，是觀。
色，非色，非非色，是色。
空，非空，非非空，是空。

世間出世間，是法是非法，
愚癡皆不識，只知存一心。
人皆有佛心，入世失佛性，
若然無佛心，何處修佛性？
人本清淨心，入世失清淨，
若無清淨心，何處求清淨？
清淨性自在，從來居心中，
大德分出入，出入何所從？
色空同一處，本來無一物，
若言是為空，著像恐非空。
愚癡修清淨，只知問心中，
揭諦再揭諦，菩提娑婆訶。

隨便敷衍文不對題 用你自已的意思講吧

隨便敷衍四字原封不動還贈於你，如你不懂文言文可直說，我又不會笑你，
但我每句都是直截回答你的問題，何來敷衍之意？如你需要，我可以翻譯給你聽！
但請先清楚別人在說啥意思後再批評，比較不會失禮。

回應:

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則由君之言推之，嬰兒不是羅漢菩薩諸佛是什麼？君有以教我耶？

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凡夫是隨著業力無可奈何而來~到這世間 佛菩薩則是倒駕慈航.乘願再來

道是你看的厲害，這嬰兒是無可奈何而來或者倒駕慈航而來，你都知道。
請恕我凡夫俗子一個，無神通眼力可知他為何而來！至於他為何而哭，原因多的是，尊駕如已為人父母自然知道，如尚無後，則請先努力增產報國，免開金口以免說錯。當然，如果你要就精神層面或佛學上來研究，那我的答案雖是拙見，可也不一定不對。

回應:

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又，悲字何義也？君意何如？當用不當用處又何如？

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佛菩薩的大慈大悲 不同於世俗 痛哭.哀嚎.哭泣

倘若你認為有何不可！

那麼大悲咒 改成大哭咒 豈不怪哉？

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回應:

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既然一切惟心 何來痛苦？
煩惱既菩提 生死既涅盤 那你為什麼不去死??

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回應:

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嬰兒何若不能靜？嬰兒至靜哉！
唯胎息之道此若亡，不得天耕農，只得地耕農之五穀，故得哭．

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回應:

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是阿，現在不是佛。但不知現在是啥麼？是魔？凡人？已証某果？已得地？
這些眾生，雖尚未成佛，難道就無清淨心了嗎？要成佛必有清淨心，有清淨心未必成佛阿！

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釋迦牟尼佛云 一切眾生皆有佛性 但以妄想執著不能證得

依你所修行之淺深 而成就羅漢菩薩諸佛不同境界

回應:

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這嬰兒是無可奈何而來或者倒駕慈航而來，你都知道。
請恕我凡夫俗子一個，無神通眼力可知他為何而來！

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回應:

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至於他為何而哭，原因多的是，尊駕如已為人父母自然知道，如尚無後，則請先努力增產報國，免開金口以免說錯。當然，如果你要就精神層面或佛學上來研究，那我的答案雖是拙見，可也不一定不對。

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回應:

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悲從心從非，是心之動詞，是內在的情緒反應。而哭是外在的動作，是一種表象，與心無關。所以悲可哭，但不一定哭！哭可是心悲，但不一定是心悲！相信你也一定知道〝喜極而泣〞的成語，請你仔細瞧一瞧，我用的是〝悲哭〞二字，並未用錯！

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你解釋的很合情合理~很普通 人生遇到挫折(內在的情緒反應)會覺得悲哀 不一定哭

孩童手中玩具或東西被搶走 會哭泣 不一定心悲 但這是世俗的

為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！阿彌陀佛！

嬰兒不是羅漢菩薩諸佛是什麼？
↑
這句話是你說的

我實在是不明白 內在的情緒反應 外在的動作 所表現出來的悲哭

用在佛菩薩的大慈大悲？

佛菩薩的大慈大悲 不同於世俗 痛哭.哀嚎.哭泣

這19個字原封不動還贈於你 切勿凡聖混淆

回應:

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釋迦牟尼：”上天下地，唯我獨尊。”
所以，佛和菩薩的分別就看得出來。

（話不只是表面的，當見其內隱意）

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回應:

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「清」「靜」。

本來無一物，何處惹塵埃？

身體呼吸他的，我靜我的。打坐就打坐，哪來什麼妄念？
一般情況，呼吸是有意識的。而至最後自主性呼吸。。。

就腦波來講，
漸定態，外波間階性擾動。
禪定態，那就是外波不擾。
寂定態，那就是內波不生。

何須想那麼多呢？道在四周隨處可得。
佛法是什麼？人講的，幫助人們認識道的。叫有為法。。。

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