一 粒 粟

大唐國師漢比救貧仙人楊筠松訣,明末地師潭寬仲簡秘傳,明國師括蒼誠意伯劉基伯
溫注述，地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳疗禹，劉江東傳
譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。仲簡云:劉基云此傳家真定一粒粟也。有總索,為撼
龍經等名,我祖文謨方期秘傳與子孫,我豈敢泄于外而自獲衍于先人者歟。但我今年艾子幼,
恐失其備,備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒不我責,基汝其寶之為幸。

總 索
陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,從頭而立。陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;个字三丫,
要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;毬檐虬髯,人中難識;
純陰純陽,天乙太乙;界水蝦鬚,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,淺深有則;脈不离棺,
棺不离脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠干,眠干就濕;
牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,
須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;
不离分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,
不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。以上真訣,ロ傳心受;不授他人,惟傳子息。!
陽落有窩

陽落星辰是若何,形如仰掌略生窩;
有時開口宜融結,曾有人能識得么?

陰落有脊

陰落星辰劍脊形,肥圓覆掌更分明;
或如荵尾宜齊短,世上何人識得真。

陽來陰受

龍如仰掌是陽來,自是陽來陰受胎;
凸起節包為正穴,覆杯相似不須猜。

陰來陽作

星落覆掌是陰龍,陰极陽生理在中;
到穴略開窩有口,其形馬跡正相同。

上有三分

入首初看个字巔,次看凸起節包邊;
終看塊硬毬檐畔,龍水三分勢自然。

下有三合

龍有三分在上頭,更須三合下頭流;
合襟蟬翼兼龍虎,好去其中次第求。

个字三丫

龍分頂上有三丫,左右名為龍虎砂;
一脈中流宜伏起,形如个字正兼斜。

大小八字

大小八字跡微茫,生在節包硬塊旁;
若是分明為大地,但須腳短莫教長。

貼身蟬翼

明肩暗翼號金魚,蟬翼之名果有無?
龍虎砂如雙硬翼,其中軟翼汝知乎?

雌雄牝牡

龍從聯口認真蹤,土縮羅紋穴亦同;
砂有暗明先后水,細分牝牡別雌雄。
正求架折

正求架折气行流,正出星辰是正求;
側出星辰為架折,但從入首看來由。

拂耳拂頂

气從何入不須猜,自是正求拂頂來;
架折由來為拂耳,須分順逆莫違乖。

前親迎接

前對合襟是接迎,合襟前對曰前親;
必端必正無偏倚,此法原來世罕明。

后倚放送

后枕毬檐放送如,毬檐后倚自安舒;
不偏不倚為端正,葬法其斯之謂與。

臨頭合腳

臨頭合腳地方真,上下由來真气凝;
上枕毬檐端且正,合襟下對自分明。

淋頭割腳

無毬坡水是淋頭,無合名為割腳流;
或有上來無下合,這般假地不須求
眠干就濕

上枕毬檐正放棺,水分左右曰眠干;
放棺下就合襟水,就濕之名理亦安。

毬檐

到穴星辰塊硬生,毬檐相似穴天然;
肥圓融結宜端正,葬口生來在面前。


葬口

毬檐之下略生窩,葬口原來正是他;
此是天然真正穴,就中倒杖豈差訛。

羅紋

結穴星辰似覆鍋,覆鍋開口或生窩;
莫非陰极陽生處,所以紋如指面羅。
土縮

結穴星辰有口開,口開唇下略生堆;
亦惟陽极陰生處,土縮中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先于葬口安,即將直杖倒其間;
毬檐之下合襟上,枕對無偏即放棺。
急則用饒

勢如劍脊是陰來,雄急來龍緩處裁;
拋出毬檐五七寸,免教骨爛黑如灰。

饒則用急

陽來坦緩勢委蛇,龍緩扦于急處宜;
湊入毬檐五七寸,免教黑爛骨如泥。
藏風脫脈

穴法高低總不齊,但依証佐是真機;
藏風之處高為妙,界水之中低亦宜。

棄死挨生

來龍強弱認分明,入穴仍難原薄情;
砂有暗明先后水,挨生棄死穴方真。
深淺

深淺原來不等閑,須分平地與高山;
高山只與明堂并,平地還深一尺安
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真訣.

謝謝何兄總有一些好東西與大家分享！

只盡些責任而已!

卷前有李思聪撰于宋皇?i元年（公元1049年）十二月的《进洞天海岳表》，自称“虔州大中祥符宫道士”《洞渊集》表，《道藏》第23册，第834页。。据此可知李思聪系宋仁宗朝人，为虔州（今）大中祥符宫道士，号冲妙先生。 *******************此北宋李思聪所著之總索.

府志记载：“宋李思聪赣县人幼入祥符宫为道士”，皇祐间（宋仁宗1049－1053年间）绘图并诗以祝皇帝寿辰得“洞渊大师、冲妙先生”封号。据传李思聪遇异人得一宝镜，阖户悬镜可卧游洞天海狱，最终羽化而去云云，充满神异色彩。

得師真傳,瞭然在目.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

劉伯溫曰:是書一出,地理不待窮而





豁然于心,四科不待察而瞭然在目。


蓋嘗見夫星峰特起,剝換分明,或露


或隱,或山或坪,旁分ニ砂而為龍虎


(本身生例于前者佳,縮后次之,生于前山左右


別生者亦佳,俱要寬舒,如狹窄不分明者假地),


中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)


名曰三*,形如个字,水初分于兩邊


(第一分水),而合于龍虎之前(第一合水


也,會于龍面者重,散于別處者輕),從左右


而出矣。中流脈伏而凸起節包,旁


生陰砂而為蟬翼,水次分于兩邊(第


二分水也)而合于陰砂之際(第二合水也


,合于前者重,散于左右去者輕),而稱為


大八字矣。中脈略生塊硬而名毬


檐,旁水分于左右(第三分水也)而名


小八字(此水合于合襟之際而為第三合,即


界水也,其脈止矣)。自毬檐下有一坦


窩子而名曰葬口,自葬口下有一


小明堂,而即其薄口二砂隱隱合


襟于薄口之下者,虬鬚也,ニ水微


微交會于合襟之端者,蝦鬚也(即


金魚界水也)。此四科之証佐也。


何以別之?殊不知个字三*節包塊


硬者,龍之証佐是也,毬檐葬口薄


口合襟者,穴之証佐是也。硬塊之


証佐而有護龍之蟬翼,護穴之虬髯,


水之証佐而有証龍之八字分合(小


八字分三合)。証穴之界水蝦鬚,何以


取之?地中之造化,即人身之造化,


三*个字者,头手之譬也;凸起節


包者,人之額門,而第ニ分合名大


八字,非兩肩乎?再生硬塊者,人之


鼻頭,而第三分合名小八字,非兩


眼乎?毬檐而即鼻准,葬口而即人


中,薄口合襟乃人之下頦,虬髯虾


鬚乃人之髭鬚也。惟有陰砂,其名


義不同,藏于龍虎之內,生于節包


之旁,輕薄貼身,微茫拱護如蟬,硬


翼之下又有軟翼,故名蟬翼,如人


腰帶之間所配金魚,故名曰金魚,


邊有邊無,而有股明股暗之稱,邊


明邊暗而有明肩暗翼之號,証佐明


矣,可不究其理乎?蓋理者,陰陽牝


牡,牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。


以龍論之,星辰形如覆掌,或生股


嘴,來勢雄急者陰落而雄龍也;星


辰形如仰掌或生窩口,來勢坦緩者


,陽落而雌龍也。以穴論之,龍之


雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀,生一


淺窩,或正或斜,或側或圓),此其陰极陽


生而為少陽之穴,乃雄龍而雌穴


者矣。若無窩口而仍為覆掌股嘴


者,穴之太陰,而龍穴皆陰,雄也


(輕于少陽之穴);龍之雌者結穴略生堆


小(取凹中覆碗),此陽极陰生而為少


陰之穴,乃雌龍而雄穴矣;若不生


雌而仍如仰掌窩口,穴之太陽而


龍穴皆陽,雌也(欠于少陰之穴)。羅


紋之稱,少陽之穴,其紋如指面之


羅,葬則勿破其唇(不宜用槨,只宜用


棺,寬則不拘);土縮之稱,少陰之穴,


其土如縮而中生,葬則休傷其頂


(用扦,開明堂從旁葬入)。ニ者皆地中


之精粹,世間之罕有,故取義如


此。砂之明屬陽而為雌,砂之暗


屬陰而為雄(即蟬翼虬鬚也),天門開


于前山者,乾儀,純陽之謂(即案山,


名前官也);地戶開于后山者,坤儀,


純陰之謂(即本身后生尾鬼山)。太陰


太陽者,青龍白虎也(或后護胎名日月


過峽);少陰少陽者,天乙太乙也。


屬陽而為雌者,先到水長;屬陰而


為雄者后到(即界合也),自此牝牡交


承,雌雄相會。尤必看其龍從何


來,气從何入。星辰正出者正求。


其龍順來,气從頂入,故曰拂頂;星


辰側出而架折者,其龍逆來,气從


耳入,故曰拂耳。逆順既明,生死


可知。龍之強生而弱死,穴之厚生


而薄死(穴乃一也厚處為生,一邊薄處為死,


破水亦然)。其四科易察,葬法難明,


苟非真傳,差之毫厘,而謬以千里。


苟得真傳,道豈遠而朮豈多哉?但


當先定一十字,于葬ロ之中而為十


道之中,而為倒杖之方,上枕毬檐,


必端必正而曰后倚,以受其真气臨


來,故曰臨頭;使水分于兩邊謂之


眠干;下對合襟不偏不倚而曰前


親,以取其真气交會,故曰合腳;


務要俯就合水,謂之就濕。毬檐


在上而為放送之情,合襟在下而


有迎接之意,倒杖之法豈有余蘊


哉。由是用線牽定,而開井放棺.


切勿信諸般卦例作向消水,有乖


气脈。穴法雖然緩急無方,而穴


有傷龍脫脈之患。淺深無則而气


有上行下過之非。故,高則因其


來勢之坦緩者,乃陽落也,湊入毬


檐五七寸(或一尺),以受正气。不可


緩,緩則脫脈,主黑爛矣。蓋,穴不


怕高,但要藏風聚气。故曰乘風則


散。低,則因其來勢之雄急者,乃


陰落也,拋出毬檐五七寸以受正气


。不可湊,湊則傷龍,主白爛矣。


粘穴不怕低,但要不過界限,故曰


界水則止(即龍止也)。假如高山結穴,


開金井只與小明堂相并,不可太


深,深則气從上行,故宜淺矣。假


如平地結穴,開金井深過小明堂尺


許,不可太淺,淺則气從下過,故


宜深矣。急緩既有其方,淺深亦


有其則,又當辨其龍之強弱,穴之


厚薄,砂之明暗,水之寬急,用心


上著眼,挨生棄死,如是則放棺無


所差而葬法無以加矣。