嗯ㄚ~~~
修行~~~
當空間由時間抽離~~~
無限

你想成佛 則難以成佛



千古不傳之...

奧義




內行看門道外行看熱鬧

相逢就是要別離,別離就是等待下一次相逢。反反覆覆.輪輪轉轉,永無止境,那淨土何在?淨土不用去西方求,淨土就在你心中, 這種自心佛的境才能超脫最有情人亦無情也的無奈。
[用的情越深遭受的痛越大,是真實的,所以有些人會在未來試圖冷漠以對,其實此是準備自我深刻反省蛻變的机會]

做好事壞事都是慾望生起,那麼做任何事都得起個念頭才能做了,〈笛卡兒說我思故我在〉,因為心不動,有心似無心,〈似死枯木〉心一動,則念業升起,那麼不就業有因可附,有輪迴可言。 那麼菩薩發願眾生不渡盡誓不成佛,菩薩心腸與凡心差異為何?眾生心一落,心一定要有所得〈無得則苦惱〉,心若為他人生起,一樣要求回饋,心同樣被私所束縛,所以為什麼講人心與天心天人合一,因為人會逐漸了解依賴小我所生成的困局,當有私變無私,心不被私所束縛,當人心超脫私的範疇,心能自在無礙,你會發現很多做慈善的人,他的心與他走出的路越走越廣,因為他發現小我的困局。還是一句話自性只有自渡,自性找回了,你不去助人,自己都擋不住自己,看到苦難會不會苦,會！會不會被苦所困;,卻不會,因心能自由故。

轉述四無量心 不是以自己為中心,而是以別人做考量。大慈〈心〉-要以平等心來看眾生,才有慈心。大悲〈心〉-要達到悲憫,你就不能去分別。大喜〈心〉-當有慈悲只是具備學佛的修養,自己還是要依賴他人,若當自己對法產生了喜樂心你才有方法。大捨〈心〉-當大慈.大悲.大喜俱足,才能『自然』了捨,究竟清靜 ;捨是捨分別.計較.執苦,最後捨慈捨悲捨喜,連自我也捨掉了,這就是究竟清靜了。

最後小弟還是傾向六祖:著相說法是為外道
但如果一個人的根器是適合外道 那就外道又何妨 只要覺得心裡安穩,心靈有依就好
也不須過份執著
沒辦法心經云:無無明亦無無明盡,無明不可盡,無明盡有何來的般若。

有幅中國名畫～繪三位中國哲學大師繞一罈醋,品嚐的表情

ㄧ個充滿酸味～孔子
（生活總是無法與自然取得合諧,人因而須禮節規約,以防人誤入岐途）
ㄧ個充滿苦澀益於言表～釋迦牟尼
（相信世界充滿股苦樂折磨,唯有禁欲,始能避禍）
ㄧ個笑容滿面～老子
（相信人類日常生活經驗皆是吾人可從中學習的自然導師,故與自然和諧共存,自然愉悅）

在人性生活的試驗中反應儒道佛三家的思想

ps智慧 就是要解開自己身上的詛咒,所需要的能力
活著就是在不斷做判斷與決定（因果命運中浮沈,領道悟道）

小弟估且以易理明之。

在天成象，在地成形。
（在天成四象，在地運五行。 -- 於此的說法。是廣義的，別狹義認定。）

＝＝＝＝＝＝

「命」先天。

天地、雷風、山澤、火水，時間暫停於此 -- 謂之「命」。

所以各位有聽過「算命」，但沒有聽過「算運」吧？
了不起就能「猜運」，又或卜，猜或卜都是個預測。

這表示「命」是定局，定的才算的準。
沒有先天之準，後天更是失焦了。。。

依照五行生逆，先天有四象（或有不同、元素一致）。
後有將「八卦」推究出「天干、地支」而成十二宮，體三極之道。
今日人們留用稱之「命盤」，四四十六，中間缺了四格聰明的應該猜到了。

「改命」-- 莫非重活個一次？

＝＝＝＝＝＝

「運」後天。

天地、雷風、山澤、火水，時間軸起動，陰陽開始變化，開始走了 -- 謂之「運」。

「走運」。會走的才是運喔，不會動的那就不是「易」了。
生命指標就是時間軸，出生那一刻是什麼？後頭跟著變化。

「運」走七元，八八六十四，除去八正象，為七八五十六。
七元氣運擬天地。故曰：元亨利貞。


＝＝＝＝＝＝
易重其理，就如學太極拳，理重於招，實為無招，而瑧千變萬化。
＝＝＝＝＝＝
非才者難，致用者難。可別學揚振寧，自己用不了就怪易經。。。
如果全天下當真無人，於此尚有君子黃中！
＝＝＝＝＝＝

這是古聖定「人則」，擬於道之準。小弟簡略說明，諸君見之則詳。

與其”不可說、不可說”還不如講清楚、說明白。


「說道即是說道，悟道又為悟道。」-- 說尚無可為，何況乎悟哉？

「命」「運」盡在其中。。。

可為「日」「月」？
又為「表」「裏」？
其為「陽」「陰」？

路似遙遠卻很近
物似模糊卻很明

感覺自己是典型的命好運不好