一本 值得 一看 再看 三看 的 書 :

西 藏 生 死 書 ---------->慈 悲 與 智 見
索 甲 仁 波 切 著
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總 共 四 篇 ; 二 十 二 章

第 一 篇 生
第 一 章 在 死 亡 的 鏡 子 中
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第 二 章 無 常
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第 三 章 反 省 與 改 變
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第 四 章 心 性
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第 五 章 把 心 帶 回 家
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第 六 章 演 化、業 與 輪 回
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第 七 章 中 陰 與 其 他 實 相
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第 八 章 這 一 世﹕ 自 然 中 陰
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第 九 章 精 神 之 路
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第 十 章 心 要
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第 二 篇 臨 終
第 十 一 章 對 臨 終 關 懷 者 的 叮 嚀
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第 十 二 章 慈 悲﹕ 如 意 寶 珠
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第 十 三 章 給 臨 終 者 的 精 神 幫 助
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第 十 四 章 臨 終 修 習
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第 十 五 章 死 亡 的 過 程
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第 三 篇 死 亡 與 重 生
第 十 六 章 基 礎 地
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第 十 七 章 內 在 的 光 芒
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第 十 八 章 受 生 中 陰
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第 十 九 章 亡 者 超 薦
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第 二 十 章 瀕 死 經 驗﹕上 天 堂 的 階 梯？
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第 四 篇 結 論
第 二 十 一 章 共 通 的 歷 程
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第 二 十 二 章 和 平 的 僕 人
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正在看.雖然看了幾十頁..卻讓個人深感受用.當初購買時.因為書本太厚.又沒時間看..某天心情又開始煩躁時.就開啟那本書..雖然鋪陳很樸素..卻令我頓時感到慚愧..深感自己沒有用心在自己的生命..當下很感激上天讓我開啟這本書

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尚未詳讀.
且待我慢慢瞧瞧...
如有不懂之處, 再煩請前輩指點一二.

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淺顯易懂的圖解西藏生死書

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圖解西藏生死書(三民書局)



來自古老西藏的死亡旅程指南、臨終指導手冊

西藏有一本書專門記載人們死亡的所有歷程，這本書我們通稱為《西藏生死書》，但它更準確的名字是《中陰聞教救度大法》。所謂「中陰」，是古老西藏用來描述死亡歷程的特殊狀態。

傳說這部經是八世紀藏傳佛教教主蓮花生大師以特殊的伏藏形式埋藏在隱密處所保存，到了十四世紀，由西藏著名的掘藏師卡馬林巴發現而流傳給世人。

◎現代生死學的重要課題
此經充滿奧秘，宛如等待解碼的生命密碼。在古代，西藏的喇嘛們都是以口授背誦的方式傳下來，並無文字的記載，直到近幾世紀才被寫成經文，二十世紀初，再由藏文譯成英文流傳到全世界。

首部英文譯本”The Tibetan Book of Dead”是出現在1927年。此後陸續有不同版本翻譯與出版，至今流通的版本不下三十種，在在都顯示這部古老經典對現代生死課題的啟發性。

這部經指導死亡者如何避開各種死亡境界的險難，提昇未來生命的去向。閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。

◎藏傳佛教裡的生命觀
藏傳佛教認為生命最高的解脫境界是「即身成佛」，也就是在今生的肉體上可以獲得解脫。當死亡來臨時，就是即身成佛的關鍵時機。古老的《中陰聞教救度大法》透過念誦與聆聽方式，指導臨終者解脫到美好地方。
本書精彩剖析整個死亡歷程，並深入探討：
●臨終時如何運用「遷識法」(頗瓦法)，將意識遷移到淨土？
●怎樣才不會錯過紅白明點相遇的關鍵時刻？
●死亡過程如何真正體驗空性，達到即身成佛？
●如何辨別死亡中陰景象裡的真實與幻相？
●大圓滿與大手印如何幫助亡者獲解脫？

◎第一本以圖解形式剖析神祕死亡歷程的著作
本書首次以圖解形式呈現《中陰聞教救度大法》的奧祕，將嚴肅的生命課題以豐富插圖和圖表表達，目的在於讓神祕的古老教法能貼近現代人的閱讀。此書亦是開啟中文世界佛教經典的另類閱讀。
閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。

◎趣味問題
你知道死後七七四十九天是怎麼計算的？
死亡時為什麼會看見光芒？你知道各種光芒所代表各種路徑嗎？
你知道什麼是五大分解？你如何診斷死亡徵候嗎？
你知道死後四十九天裡將遇見112位神祇？祂們如何幫助你？
面對冥界的審判，有什麼解脫方法？
假如你沒來得及解脫到美好淨土，還會再回到這個世界嗎？
如何選擇比較好的胎門去投胎？
假如你該當下地獄，有什麼法子可以扭轉情勢再回到人間？
能化解中陰險境的救命錦囊是什麼？

◎本書特色
─400幅插畫、圖表，完全圖解生死輪迴的奧祕、即身成佛的關鍵。
─距今一千二百年的古老經典，全球印行30餘種版本，暢銷數百萬冊。
─現代臨終關懷、生死學研究不可錯過的必讀者目。

（講 于 維 吉 尼 亞 大 學）
今 天 上 午 ， 我 參 觀 了 維 吉 尼 亞 大 學 以 延 長 壽 命 為 職 志 的 醫 學 中 心 。 隨 後 我 與 伊 安 ． 史 蒂 文 生 博 士 談 有 關 轉 生 的 問 題 ， 也 就 是 人 如 何 從 前 世 轉 到 今 生 。 現 在 ， 我 要 講 我 們 怎 樣 死 亡 、 死 亡 的 過 程 、 以 及 如 何 為 死 亡 預 作 準 備 。

由 于 死 亡 非 人 所 欲 ， 故 自 古 以 來 ， 死 亡 就 一 直 是 宗 教 圈 內 和 宗 教 圈 外 的 研 究 對 象 。 在 佛 教 里 ， 佛 徒 初 轉 法 輪 時 所 講 的 四 諦 ， 其 中 以 苦 諦 為 首 。 苦 有 三 種 ﹕ 苦 苦 、 懷 苦 、行 苦 （ 一 切 有 為 法 無 常 遷 動 之 苦 ） 。 知 是 苦 後 ， 須 認 清 苦 因 而 除 去 之 。 必 須 培 養 修 道 意 識 ， 才 能 滅 除 苦 因 。 四 諦 是 ﹕ 苦 、 集 （ 苦因 ） 、 滅 （ 苦 及 苦 因 之 滅 ） 、 道 （ 滅 苦 及 苦 因 之 道 ） 。

四 諦 又 分 劃 為 十 六 種 屬 性 ， 每 一 諦 有 四 種 。 苦 諦 的 四 種 屬 性 是 常 無 、苦 、 空 無 我 。 就 無常 而 言 ， 有 二 種 無 常 ， 即 粗 淺 的 無 常 與 精 神 的 無 常 。 精 細 的 無 常 ， 係 指 喜 歡 研 究 微 小 分 子 的 科 學 家 所 能 描 述 的 那 種 情 形 ， 因 為 此 類 科 學 家 不 以 貌 取 實 物 。 例 如 這 張 桌 子 ，表 面 看 來 似 乎 就 是 昨 天 在 這 兒 的 那 一 張 ， 但 此 類 科 學 家 不 取 其 表 面 ， 而 是 深 入 觀 察 構 成 他 的 那 些 小 元 素 內 所 起 的 變 化 。 構 成 外 物 的 質 料 無 時 無 刻 不 在 分 解 之中 ； 同 樣 的 ， 觀 察 外 物的 內 在 之 識 也 是 無 時 無 刻 不 在 分 解 之 中 。 這 種 一 刻 不 停 的 分 解 ， 即 是 精 細 的 無 常 。 粗 淺 的 無 常 則 是 物 毀 人 亡等 等 。

對 死 亡 一 事 加 以 注 意 ， 好 處 很 大 。 如 我 在 前 面 所 說 ， 如 能 知 苦 ， 即 能 追 究 苦 因 ， 而 且 最 重 要 的 是 ， 能 面 對 苦 。 死 早 晚 會 來 。 我 們 雖 不想 死 ， 但 一 受 到 染 業 與 煩 惱 的 影 響 ， 我 們 就 不 能 免 死 。 若 早 慮 及 死 而 作 充 分 的 準 備 ， 則 此 種 準 備 ， 在 死 亡 真 正 來 臨 時 ， 即 能 對 我 們 有所 幫 助 。關 心 死 亡 之 目 的 在 此 。

貴 校 的 伊 安 ． 史 蒂 文 生 博 士 對 轉 生 的 解 釋 有 助 于 說 明 我 在 此 所 講的 問 題 。 怎 會 如 此 ？ 你 若 只 相 信 有 今 生 ， 而 不 相 信 有 來 世 ， 則 注 意 死 亡 與 否 就 沒 什 麼 關 係 了 。 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 乃 是 根 據 有 一 繼 續 轉 生 之 識 的 理 論 。 一 有 來 世 ，一 有 識 繼 續 轉 生 ， 則 為 死 亡 預 作 準 備 只 會 對 你 有 益 ， 因 為 有 了 準 備 ， 你 就 很 可 能 不 再 對死 亡 的 過 程 感 到 焦 慮 和 恐 懼 ， 不 致 因 自 心 所 念 而 把 死亡 一 事 弄 得 更 複 雜 。

要 想 完 全 克 服 死 亡 ， 必 須 先 斷 自 心 的 煩 惱 。 因 為 煩 惱 斷 則 生 斷 ，死 亦 隨 斷 。 若 要 做 到 這 一 點 ， 必 須 精 進 ， 觀 想 死 亡及 無 常 是 有 幫 助 的 。 由 于 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 乃 起 厭 離 死 亡 及 無 常 之 心 ， 進 而 研 究 克 服 死 亡 的 方 法 。

此 外 ， 由 于 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 你 對 那 些 僅 限 于 今 生 之 膚 淺 事 物 的 關 懷 ， 就 會 減 弱 。 死 亡 一 定 會 來 。 你 若 把 一 生 完 全 投 入 今 生的 暫 時 事 務 ， 而 不 為 死 亡 預 作 準 備 ， 則 當 死 亡 來 臨 之 日 ， 除 了 精 神 上 的 痛 苦 與 恐 懼 之 外 ， 你想 不 到 別 的 ， 而 且 也 沒 有 機 會 從 事 修 行 了 。 這 會 令 你 感 到 後 悔 。 然 而 ， 你 若 會 常 觀 想 死 亡 及 無 常 ， 你 會 知 道 死 亡 必 將 到 來 ， 而 有 充 裕 的 時 間 從 容 準 備 。 當 死亡 真 正 來 臨 時 ， 你 不 會 覺 得 那 麼 難 受 。 不 過 ， 我 聽 幾 位 在 醫 院 工 作 的 人 來 說 ， 有 些 不 關 心來 世 的 人 ， 比 一 些 憂 慮 來 世 的 宗 教 徒 死 得 安 逸 。

死 時 之 心 是 轉 生 來 世 最 近 之 因 ， 故 將 臨 終 之 心 用 于 修 行 是 重 要 的 。 無 論 此 一 生 中 有 何 善 惡 ， 臨 死 時 所 發 生 之 事 特 別 有 力 。 因 此 ， 有 必 要 學 知 死亡 過 程 如 何 而 為 其 預 作 準 備 。

菩 薩 乘 中 ， 明 確 的 說 是 真 言 乘 中 ， 談 到 法 、 報 、 化 三 身 之 間 的 相 互 關 係 ， 認 為 果 位 之 佛 所 有 的 這 三 種 過 程 ， 乃 在 凡 夫 位 的 我 們 所 本 具 ， 那 就是 死 亡 、 中 陰 及 轉 生 ； 並 且 提 出 三 道 來 利 用 此 與 成 覺 要 素 大 致 相 當 的 死 亡 、 中 陰 及 轉 生 。 在 無 上 瑜 迦 密 續 所 獨 有 的 這 些 解 釋 中 ， 還 說 對 死 亡 過 程 的 認 識 ， 極 端 重 要 。

在 如 何 為 死 亡 作 準 備 方 面 ， 顯 密 佛 法 中 都 有 說 明 ， 真 言 所 作 的 說 明 ， 不 僅 是 根 據 無 上 瑜 伽 密 續 ， 也 是 根 據 較 低 的 三 密 續---事 密 續 、 行 密 續 和 瑜 伽 密 續 。 何 為 死 亡 之 本 質 或 本 性 ？ 為 生 命 的 終 止 。 世 親 的 『 俱 舍 論 』 中 說 ， 生 命 為 暖 與 識 之 基 ， 而 死 亡 則 是 暖 與 識 之 功 能 的 終 止 。 因 此 ， 當 我 們 這 具 粗 糙 的 身 體 與 識 結 合 時 ， 我 們 就 活 著 ； 分 開 時 ， 我 們 就 死 了 。 粗 糙 之 身 心 、 精 細 之 身 心 與 最 精 細 之 身 心 ， 必 須 分 清 ； 死 亡 是 識 與 粗 糙 之 身 分 開 ， 因 為 最 精 細 之 識 無 法 與 最 精 細 之 身 分 開 ， 後 者 只 是 識 所 乘 之 氣 或 內 在 活 力 而 已 。

死 的 情 況 有 多 種 ， 一 種 是 壽 終 而 死 ； 另 一 種 是 福 報 已 盡 ； 第 三 種 是 意 外 死 亡 ， 例 如 ， 因 酗 酒 、 酒 醉 、 開 車 不慎 和 公 路 上 發 生 車 禍 而 死 亡 。

至 于 轉 生 何 道 ， 臨 終 可約 略 看 出 ， 那 就 是 看 體 內 暖 氣 集 聚 的 情 形 。 有 些人 體 內 的 暖 氣 從 上 半 身 開 始 集 聚 或 收 縮 ， 也 有 些 人 是 從下 半 身 開 始 收 縮 。 從 上 往 下 集 聚 者 比 較 差 ， 從 下 往 上 集聚 者 比 較 好 。

有 些 人 死 得 安 祥 ， 有 些 人 死 得 很怕 。 垂 死 之 人 的 心 中 會 出 現 各 種 愉 快 和 不 愉 快 的 事 物 。

從 真 言 宗 的 觀 點 來 解 釋 死 亡 的 過 程 ， 無 上 瑜 伽 密 續 中 說 死 亡 粗 糙 之 氣 或 活 力 的 終 止 。 由 于 死 與 內 在 的 活 力 有 關 ， 而 這 些 內 在 的 活 力 又 以 身 為 依 ，所 以 對 身 體 結 構 的 認 識 很 重 要 。 真 言 宗 談 到 這 些 問 題 時 是 講 脈 、 氣 、 明 點 。 顯 教 說 有 八 万 脈 ， 真 言 宗 則 說 有 七 万 二 千 脈 ， 其 中 三 個 最 為 重 要 ， 那 就 是 從 前 額 至 頭 頂 沿 脊 柱 直 下 到 底 的 中 脈 ， 以 及 其 左 右 二 惻 之 脈 。 內 氣 或 內 在 的 活 力 ， 種 類 很 多 ， 最 重 要 的 有 十 種 ， 即 五 主 氣 和 五 副 氣 。 基 本 的 明 點 是 紅 明 點 與 白 明 點 。 一 般 說 來 ， 眾 生 之 死 都 差 不 多 ， 這 是 就 死 亡 過 程 皆 以 死 亡 淨 光 的 出 現 為 終 結 而 言 ； 不 過 ， 由 于 內 氣與 明 點 所 造 成 的 脈 流 有 多 種 ， 故 垂 死 之 人 所 見 之 相 也 有 多 種 。 而 且 ， 由 于 身 體 上 的 小 異 ， 每 個 人 的 死 亡 過 程 也 都 稍 有 不 同 。

在 死 亡 的 各 階 段 中 ， 據 說 有 二 十 五 種 要 素 分 解 ， 其 名 為 二 十 五 相 法 ﹕
五 蘊 ﹕ 色 、 受 、 想 、 行 、 識 。
四 大 ﹕ 地 、 水 、 火 、風 。
六 識 :眼 識 、 耳 識 、 鼻 識 、 舌 識 、 身 識 、 意 識 。
五 塵 ﹕ 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 。
五 凡 智 ﹕ 基 本 的 大 圓 鏡 智 、 基 本 的 平 等 性 智 、 基 本 的 妙 觀 察 智 、 基 本 的 成 所 作 智 、 基 本 的 法 界 體 性 智 。

在 實 際 的 死 亡 過 程 當 中 ， 此 諸 要 素 次 第 分 解 。 顯 示 這 些 階 段 的 有 不 同 的 內 在 徵 象 ， 也 有 不 同 外 在 徵 象 。 這 些 徵 象 ， 只 有 在 死 者 的 四 大 未 因 病 而 過 分 削 弱 時 ， 以 及 死 者 非 因 意 外 猝 斃 時 ， 才 能 逐 步 依 序 出 現 。 你 若 在 公 路 上 意 外 死 亡 ， 以 下 要 講 的 八 個 階 段 則 一 時 齊 現 ， 讓 你 沒 有 機 會 再 現 任 何 法 ， 因 而 受 到 雙 重 損 失 ， 既 受 意 外 死 亡 之 苦 ， 又 不 能 像 逐 步 遷 化 時 那 樣 有 機 會 修 相 應 之 法 。 如 果 是 自 然 死 亡 ， 這 些 徵 象 就 會 逐 步 依 序 出 現 。

表 示 第 一 階 段 的 是 色 蘊 的 分 解 。 這 是 說 地 大 漸 失 其 力 ， 愈 來 愈 不 能 作 為 識 之 所 依 了 。 與 此 同 時 ， 你 體 內 水 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 愈 來 愈 明 顯 ； 此 一 過 程 名 為 『化 地 大 為 水 大 』 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 你 的 四 肢 廋 了 下 去 ， 面 容 憔 悴 。 你 會 覺 得 身 體 往地 下 沉 ， 視 力 模 糊 不 清 。

根 據 『 密 集 金 剛 密 續 』 的 說 法 ，此 時 內 在 的 徵 象 是 你 的 眼 示 升 起 幻 覺 。 不 過 ， 根 據 《時 輪 密 續 》的 說 法 ， 你 此 時 覺 得 看 到 了 煙 。 此 一 在 說 法 上 的 差 異 ， 乃 是 修 此 二 密 續 者 在 體 內 的 脈 、 氣 、 明 點 等 結 構 上 ， 彼 此 稍 有 不 同 所 致 ， 特 別 是 在 頭 頂 脈 輪 和 咽 喉 脈 輪 上 的 脈 瓣 有 多 有 少 。 此 二 密 續 都 詳 談 脈 的 六 個 中 心 ， 略 談 脈 的 四 個 中 心 ， 但 在 脈 瓣 的 數 量 上 所 說 有 異 。

隨 後 ， 在 第 二 階 段 ， 受 蘊 分 解 。 此 時 水 大 之 力 減 弱 ，也 就 是 它 作 為 識 之 所 依 的 能 力 減 弱 ， 致 使 水 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 更 為 顯 著 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 體 內 液 體 枯 乾---口 乾 、 眼略乾而 少 動 。 根 據 『 密 集 金 剛 密 續 』 的 說 法 ， 此 一 階 段 的 內 在 徵 象 是 ， 你 有 看 到 了 煙 的 感 覺 。

在 第 三 階 段 ， 想 蘊 分 解 。 此 時 火 大 之 力 減 弱 ， 也 就 是 它 作 為 識 之 所 依 的 能 力 減 弱 ， 致 使 風 大 作 為 識 之 所 依 的 能 力 更 為 顯 著 ， 其 外 在 的 徵 象 是 ， 你 對 熱 的 感 覺 減 低 ， 你 的 體 溫 已 退 ； 就 你 的 心 念 而 言 ， 你 對 親 人 事 務 的 記 憶 衰 退 。 內 在 的 徵 象 是 ， 你 覺 得 看 到 了 螢 火 蟲 或 四 射 的 火 花 。

在 第 四 階 段 ， 行 蘊 分 解 。 此 時 風 大 作 為 識 之 所 依 能 力 減 弱 。 外 在 的 徵 象 是 ， 你 的 呼 吸 停 止 ， 內 在 的 徵 象 是 ， 你 覺 得 看 到 了 發 自 火 焰 的 強 烈 紅 光 ； 先 前 所 見 之 螢 火 蟲 等 ， 變 得 愈 來 愈 微 細 ， 只 剩 下 一 團 紅 光 。 通 常 ， 人 都 認 為 這 就 是 死 ， 因 為 你 的 心 不再 跳 動 ， 呼 吸 也 已 停 止 。 如 果 有 醫 生 來 看 ， 他 會 說 你 已 經 死 了 ； 不 過 ， 在 我 們 看 來 ， 你 仍 在 死 亡 過 程 當 中 ， 還 沒 有 死 。 你 五 官 的 感 覺 雖 已 消 失 ， 但 你 的 意 識 仍 在 ， 然 而 ， 這 並 非 說 你 能 復 活 。

意 識 含 有 很 多 精 細 的 層 面 。 關 於 識 的 數 目 ， 佛 經 中 有 不 同 的 說 法 ， 如 九 識 、 八 識 、 六 識 和 一 識 ， 雖 然 最 常 見 到 的 說 法 是 六 識 。 依 經 唯 識 宗 （ THE MIND DNL SCHOOL FOLLOWING SCRIPTURE） 主 張 有 八 識---眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 五 識 、 意 識 、末 那 識 及 阿 賴 耶 識 。 後 二 識 也 以 不 同 的 意 義 見 于 其 他 經 典； 因 此 ， 使 用 末 那 識 和 阿 賴 耶 識 這 兩個 名 詞 ， 並 不 一 定 就 是 肯 定 此 唯 識 宗 所 說 的 八 識 。
除 了 僅 依 數 目 所 作 的 劃 分 外 ， 識 又 可 分 為 心 王 與 心 所 ， 心 王 僅 能 知 某 一 事 物 的 本 質 ， 心 所 則 能 區 別 該 事 物 的 特 色 。 識 的 一 般 特 性 是 唯 明 唯 知 ， 乃 一 切 識 所 共具 。 識 體 唯 明 ， 了 無 障 礙 ； 其 功 用 則 是 依 事 物 之 相 而 知 。

例 如 ， 眼 識 之 產 生 ， 必 須 具 備 三 個 條 件---能 見 之 眼 、 所 見 之 物 ， 此 處 係 指 可 見 之 形 或 色 ， 以 及 前一 剎 那 之 識 。 具 備 了 這 三 個 條 件 ， 能 見 可 見 之 形 色 的 眼 識 就 產 生 了 。 此 三 條 件 ， 各 有 不 同 的功 用 。 此 識 之 體 所 以 唯 明 唯 知 ， 乃 是 由 于 前 一 剎 那 之 識 如 此 ； 此 識 之 所 以 能 知 可 見 之 色 而 不 能 知 聲 ， 乃 是 由 于 能 見 之 眼 ； 此 識 之 所 以 能 起 某 種 形 色 的 影 像 ， 乃 是 由 于 所 見 之 物 。 此 即 粗 識 產 生 的 方 式 。

不 過 ， 在 死 亡 過 程 當 中 ， 粗 識 所 依 之 眼 、 耳 等 官 能 已 衰 、 與 眼 、 耳 等 相 關 之 識 也 因 而 終 止 。 可 是 ， 意 識 中 仍 留 有 四 個 粗 細 層 面 ， 所 以 在 四 大 于 前 四 個 階 段 中 分 解 之 後 ， 還 有 四 個 階 段 是 識 分 解 的 階 段 。 較 粗 之 識 首 先 分 解 ， 從 八 十 種 概 念 開 始 。 此 八 十 種 概 念 ， 分 為 三 組 ， 分 別 表 現 以 下 三 個 較 細 層 面 之 心 的 特 徵 。 其 中 三 十 三 種 具 有 鮮 明 白 色 相 心 之 性 ； 四 十 種 具 有 鮮 明紅 色 增 長 心 之 性 ； 七 種 具 有 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 之 性 。 為 此 三 組 概 念 坐 騎 之 內 氣 或 活 力 ， 其 變 動 程 度 （ 大 、 小 、 中 ） ， 可 用 以 說 明 與 此 三 個 較 細 層 面 之 心 相 關 的 氣 或 活 力 運 轉 的 性 質 。

當 此 八 十 種 概 念 及 為 其 坐 騎 的 氣 或 活 力 分 解 時 ， 內 在 的 徵 象 是 白 相 出 現 ； 此 即 鮮 明 白 色 相 心 ， 可 比 作 只 有 月 光 普 照 的 清 朗 秋 空 。 這 時 不 再 有 外 在 的 徵 象 。

當 鮮 明 白 色 相 心 及 為 其 坐 騎 的 氣 或 活 力 分 解 時 ， 一 種 更 精 細 之 心 出 現 ， 其 名 為 鮮 明 紅 色 增 長 心 、 可 比 作 只 有 微 紅 或 橘 色 日 光 普 照 的 清 朗 秋 空 。

當 鮮 明 紅 色 增 長 心 及 其 坐 騎 分 解 時 ， 一 種 更 精 細 之 心 出 現 ， 其 名 為 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 ， 可 比 作 初 夜 時 一 片 漆 黑 的 清 朗 秋 空 。 在 心 的 此 一 階 段 的 初 期 ， 你 還有 知 ， 但 隨 後 覺 知 的 能 力 衰 頹 ， 你 好 像 不 省 人 事 了 。

當 鮮 明 的 黑 色 近 成 就 心 及 為 其坐 騎 分 解 時 ，最 精 細 之 心 出 現 ， 也 就 是死 亡 淨 光 或 真 正 的 死 亡 出 現 ， 這 可 作 秋 日 黎 明 時 的 天 空 ， 除 純 淨 外 ， 了 無 他 相 。 淨 光 心 又 名 根 本 心 ， 因 為 它 是 一 切 心 的 根 本 ； 其 餘 之 心 全 是 外 來 的 。 它 是 無 始 以 來 就有 之 心 ， 生 生 世 世 存 在 于 每 一 眾 生 之 內 ， 連 續 不 斷 ， 直 至 成 佛 。 有 關 這 一 方 面 的 說 明 ， 只 見 于 無 上 瑜 伽 真 言 。

在 遷 化 的 各 個 階 段 當 中 ， 保 持 覺 知 是 重 要 的 ； 你 能 保 持 覺 知 到 什 麼 程 度 ， 你轉 生 後 記 憶 前 生 的 能 力 就 有 多 強 。 這 有 如 夜 晚 入 睡 前 清 醒 的 下 決 心 次 晨 何 時 起 床 、 要 做 何 事 ， 即 使 于 睡 眠 中 未 念 及 此 ， 然 而 由 于先 前 所 作 的 決 定 ， 我 們 次 晨 還 是 能 完 全 按 照 預 定 時 間 起 床 ， 並 且 一 起 床 就 能 想 起 該 做 什 麼 。 同 樣 的 ，在 死 亡 的 各 個 階 段 當 中 ， 只 要 覺 知 尚 存 ， 我 們 就 應 全 心 全 意 保 持 覺 知 的 能 力 。

身 體 不 錯 ， 沒 有 嚴 重 衰 壞 而 自 然 壽 終 之 人 ， 將 在 最 精 細 之 淨 光 心 境 中 停 留 三 天 左 右 。 于 此 期 間 ， 最 精 細 之 識 仍 住 在 原 來 的 肉 身 。 有 些 人 例 外 ， 他 們 生 前 藉 著 修 行 已 能 認 清 心 性 ， 並 已 修 過 脈 、 氣 、 明 點 ， 這 些 人 能 認 識 死 亡 過 程 ， 以 致 在 淨 光 出 現 時 仍 然 覺 知 分 明 。 由 于 具 有 控 制 力 ， 他 們 能 依 其 所 願 在 淨 光 心 境 中 停 留 一 個 星 期 ， 甚 至 一 個 月 。 自 從 一 九 五 九 年 我 們 抵 達 印 度 以 來 ， 約 有 十 位 藏 胞 有 過 這 種 現 象 。縱 然 在 印 度 最 熱 的 季 節 ， 還 有 人 住 于 精 光 達 兩 個 星 期 之 久 ， 猶 如 入 睡 ， 雖 跟 尸 體 一 樣 不 再 呼 吸 ， 但 不 像 尸 體 那 樣 發 出 惡 臭 。

精 細 的 淨 光 心 中 有 一 絲 毫 動 靜 ， 淨 光 心 即 終 ， 識 即 出 離 原 居 之 身 ， 你 即 開 始 走 回 頭 路 ， 回 到 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 和 看 到 其 餘 六 個 層 面 之 相----鮮 明 紅 色 增 長 相 、 鮮 明 白 色 相 、 酥 油 燈 火 相 、 螢 火 蟲 相 、 煙 相 、 海 市 蜃 樓 相 。 如 果 你 將 轉 生 欲 界 或 色 界---須 經 中 陰 始 能 轉 生 之 界---則 在 回 到 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 時 ， 中 陰 開 始 。 如 果 你 將 轉 生 無 色 界 ， 則 無 中 陰 。

須 經 中 陰 者 一 獲 新 生 命 ， 其 中 陰 期 即 告 結 束 ， 那 時 你 再 度 經 歷 死 亡 的 八 種 徵 象 ， 終 至 死 亡 淨 光 心 的 出 現 。 如 果 是 胎 生 ， 則 在 母 胎 中 獲 得 新 生 命 ， 與 在 中 陰 期 死 亡 淨 光 之 後 出 現 鮮 明 黑 色 近 成 就 心 ，是 同 時 的 事 ； 因 此 ， 生 命 可 說 是 從 淨 光 心 開 始 的 。

一 般 而 言 ， 俗 生 屬 識 之 最 粗 層 面 ； 死 亡 屬 識 之 最 細 層 面 ； 中 陰 則 屬 識 之 不 粗 不 細 的 層 面 。 同 樣 的 ， 在 一 天 的 二 十 四 小 時 當 中 ， 醒 時 屬 識 之 最 粗 層 面 ； 沉 睡 屬 識 之 最 細 層 面 ； 夢 境 則 屬 識 之 不 粗 不 細 的 層 面 。 而 且 ， 人 在 昏 過 去 的 時 候 ， 其 心 轉 細 。 因 此 ， 平 常 我 們 每 天 都 經 歷 心 的 這 些 不 同 層 面 ， 雖 非 全 如 死 亡 過 程 。

總 之 ， 認 清 自 己 的 根 本 心 或 淨 光 心 ， 非 常 重 要 。 若 欲 證 悟 最 精 細 之 心 ， 第 一 步 是 證 悟 傳 統 的 心 性 。 證 悟 心 性 ， 你 就 能 專 注 心 的 本 體 ， 逐 漸 增 進 識 之 本 質 的 能 力 。 利 用 此 法 ， 即 可 制 心 。 制 心 之 力 ， 又 有 助 于 終 止 粗 心 ； 粗 心 一 斷 ， 細 心 自 現 。 若 于 死 前 ， 你 能 證悟 細 心 ， 則 此 細 心 即 可 轉 成 智 慧 ， 而 智 慧 則 是 消 滅 無 明 及 無 明 所 引 起 之 苦 的 最 有 力 的 武 器 。 修 行 者 所 要 學 的 很 多 ， 所 要 修 的 也 很 多 。

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問 ﹕ 你 說 為 死 亡 預 作 準 備 的 過 程 當 中 ， 有 一 部 分 是 在 活 著 的 時 候 去 體 驗 死 亡 時 的 各 種 徵 象 ， 以 便 在 臨 終 時 能 有 備 無 慮 。 那 麼 ， 有 沒 有 一 種 修 法 可 令 識 在 人 還 活 著 的 時 候 離 此 粗 身 ？ 您 看 這 是 否 類 似 西 方 所 報 導 的 某 些 瀕 死 之 人 的經 驗 ， 他 們 感 到 自 己 離 開 肉 身 、 而 入 另 一 較 細 之 身 ？

答 ﹕ 有 因 過 去 生 中 熟 修 有 關 之 法 ， 以 致 今 生 顯 現 出 粗 身 與 心 分 離 之 『 才 能 』 的 事 例 ， 也 有 只 因 今 生 修 行 而 有 此 種 能 力 的 事 例 。 明 確 的 說 ， 特 殊 的 夢 中 身 ， 不 僅 是 心 之 相 ， 也 是 現 實 的 精 細 身 ， 能 與 普 通 身 分 離 ， 而 且 就 像 我 們 平 常 那 樣 ， 能 感 受 外 在 的 事 物 。 我 無 法 詳 細 說 明 那 時 的 普 通 身 是 仍 有 乎 吸 ， 還 是 進 入 一 種 像 入 深 禪 定 時 粗 息 停 止 的 狀 態 。 無 論 如 何 ， 精 細 身 是 什 麼 地 方 都 能 去 的 。 而 且 ， 沒 有 粗 糙 肉 身 的 你 ， 不 受 距 離 的 限 制 ； 你 可 以 深 入 太 空 ， 無 遠 弗 及 。 然 後 ， 你 可 用 依 願 返 回 原 來 的 身 體 。 這 種 情 形 ， 在 重 病 時 和 瀕 死 之 際 ， 都 有 可 能 發 生 。


問 ﹕ 我 們 之 中 有 很 多 人 讀 過 『 西 藏 死 亡 經 』 （ TIBETAN BOOK OF THE DEAD） ， 並 且 對 死 者 在 中 陰 期 必 會 遇 到 和 平 與 忿 怒 本 尊 一 事 有 相 當 深 的 印 象 ， 但 我 們 大 都不 屬 西 藏 佛 教 ， 沒 有 受 過 灌 頂 和 恩 准 ， 也 沒 有 受 過 禪 修 方 面 的 指 導 。 我 們 這 些 事 先 對 諸 本 尊 的 形 象 毫 無 所 知 的 人 ， 在 中 陰 期 仍 會 看 到 與 書 中 所 說 一 樣 的 本 尊 嗎 ？

答﹕ 我 想 不 會 ， 一 般 來 說 ， 『 西 藏死 亡 經 』 所 描 述 的 和 平 與 忿 怒 本 尊 的 形 象 ， 乃 是 為 生 前 修 過 與 熟 悉 此 諸 本 尊的 人 而 說 。 如 果 修 行 『 西 藏 死 亡 經 』 的 人 ， 不 能 在 死 前 藉 著 認 知 與 利 用 書 中 的 所 說 種 種 情 況 而 得 解 脫 的 話 ， 那 麼 他 就 在 中 陰 期 的 每 個 階 段 ， 力 求 使和 平 與 忿 怒 本 尊 依 其 原 先 修 行 時 所 觀 的 形 象 現 身 。 欲 使 本 尊 現 身 的 修 行 者 ， 在 中 陰 期 力 求 保 持 覺 知 ， 以 便 能 認 清 根 本 智 體 ， 根 本 心 體 ， 也 就 是 心 的唯 明 唯 知 之性 ， 此 即 寧 瑪 派 的 大 圓 滿 修 法 。 如 果 原 已 熟 知 諸 本 尊 ， 則 此 知 力 可 觸 發 念 力 ， 以 致 當 本 尊 之 相 逐 漸 顯 現 時 ， 修 行 者 能 有 各 種 機 會 喚 起 覺 知 ， 因 而 證 悟 終 極 心 性 。


問 ﹕請 就 日 常 生 活 來 進 一 步 說 明 根 本 心 或 根 本 智 。

答 ﹕ 有 時 根 本 心 已 在 識 體 中 產 生 ， 而 尚 未 起 見 。 認 清 此 一 明 知 因 素 是 很 重 要 的 。 在 這 一 方 面 有 經 驗 的 瑜 伽 士 曾 說 ， 若 要 認 清 此 一 明 知 因 素 ， 信 法 和 敬 法 非 常 重 要 ， 同 時 還 必 須 接 收 喇 嘛 依 其 自 身 經 驗 所 給 予 的 指 導 。 在 認 清 此 根 本 心 性 之 前 ， 你 難 以 體 驗 到 它 。 不 過 ， 每 天 觀 察 自 心 ， 分 析 根 本 心 性 ， 亦 即 唯 明 唯 知 之 性 ， 是 有 幫 助 的 。 在 清 晨 觀 察 自 心 ， 尤 有 助 益 ， 因 為 此 刻 之 識較 為 清 晰 。


問 ﹕ 沒 有 正 式 學 過 用 法 的 西 方 人 ， 如 果 將 『 西 藏 死 亡 經 』 的 譯 本 中 所 說 應 用 到 臨 終 者 的 身 上 ， 您 覺 得 這 樣 做 適 當 或 有 效 嗎 ？ 這 樣 做 的 該 書 讀 者 ， 若 本 身 具 有 必 要 的 清 淨 ， 其 所 為 對 死 者 能 有 助 益 嗎 ？

答 ﹕ 通 常 ， 若 非 在 灌 頂 、 禪 修 等 方 面 有 所 準 備 ， 那 就 難 以 有 效 。 熟 悉 法 教 是 必 要 的 。 因 此 ， 臨 終 之 人 如 果 熟 悉 有 關 死 亡 過 程 的 經 典 ， 則 利 用 這 些 經 典 是 有 助 益 的 。 一 般 而 言 ， 人 臨 終 時 ， 極 重 要 的 一 點 是 安 然 而 逝 。 我 們 不 可 讓 臨 終 之 人 感 到 激 動 或 不 安 。 我 們 不 應 做 出 令 他 激 動 之 事 ； 而 且 從 臨 終 之 人 的 觀 點 來 看 ， 思 想 清 楚 也 是 必 要 的 。


問 ﹕ 怎 樣 增 進 覺 知之 力 ？

答 ﹕ 粗 識 分 解 之 前 ， 你 須 產 生 有 力 的 警 覺 。 觀 想 時 ， 你 應 熟 悉 與 死 亡 前 所 要 經 歷 的 各 階 段 類 似 的 情 況 。 在 每 日 的 修 行 當 中 ， 我 觀 想 經 歷 死 亡 各 階 段 六 次 或 七 次 。 到 時 是 否 能 成 功 ， 還 要 等 著 瞧 ， 不 過 ， 我 至 少 已 在 藉 著 激 起 自 己 的 注 意 與 認 知 ， 逐 漸 獲 得 成 功 之 因 。 例 如 ， 如 果 你 要 去 某 一 地 區 作 戰 ， 你 先 要 研 究 地 圖 ， 認 清 何 處 有 山 ， 何 處 有 溪 ， 何 處 有湖 等 等 ， 這 樣 當 你 真 到 了 戰 區 時 ， 你 就 能 認 識 你 所 見 之 處 ， 知 道 該 做 什 麼 。 由 于 對 將 會 出 現 的 情 況 ， 先 已 熟 悉 ， 有 了 把 握 ， 所 以 你 不 臨 事 畏 縮 和 擔 憂 。

呼呼.......一二星期不見, 不知道現在香港是否已有涼意呢?
有些擔心, 不知您是否仍常上線?
最近真的有點"小忙", 不過, 我仍記得有空回來問候您-我的朋友.
記得, 最初您貼這篇文章出來時, 隔2 or 3天之後, 在網路書局購買一本圖解說, 確實是本很棒的書. 只可惜有些"不甚了解"?
生命是種"無常", 為懂得"解脫"的人, 創造了一種媒介叫"宗教"?
讓生於紅塵/亂世之中的"人類", 覓得一線"生機"
"好福份"是留給"隨時準備好的人"
但是, 計畫有時往往趕不上變化? 怎辦?
以上僅是突發其想, 並非閱讀完這本書後的感想, 不過, 仍希望能與您慢慢討教一二?

不知您是否曾看過"心靈捕手"這部電影? 其中有一段很棒的短言

If You Love Something Very Very Much...
Let It Go Free!!!...
If It Doesn't Come Back...
It Means It Does Not Belong to You...
If It Does, Please Love It Forever!.

下次再聊!

這兩天 也 在 想 .............
您 沒有 上 網 ...............
是否 在 看 書 ...............
真 有 點 惦記 您 呢 .........

不知 不覺 ...................
在 d網 流連 了 年半 .........
在 這裡 獲得 很多 很多 ......
心靈 的 成長 ................
不會 不來 的 啦 .............

多謝 您 的 關心 及 問候 .....
有空 就 空中 談談 吧 ........

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香港 的 天氣 是 轉 涼 了 ....
也 還 未到 冷 的 度數 .......

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看 這本 書 ..................
是 會 有 很 多 感想 .........

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趕不上........ 只是 暫時 的事
萬事 平常心 吧 ..............
盡力 而為 ...................
像您 所說 ...................
一步 一腳印 .................
終 會 到 彼 岸 ..............
急 不 到 的 啦 ..............

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"心靈捕手" --- 沒看過 .......
很 好 的 "短言" 呀 ..........
令 我 想 起..................

強求 無 幸福 ................
是 您 的 終是 您 的 呀 ......
哈 哈 哈 ....................

如果 他人 追求 的 與 自己 不同
又 不能 溝通 及 產生 共識 ....
就是 勉強 是 一定 痛苦 的 ....
不只是 他人 自己 也 是 呀 ....