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本篇轉自於"般若文海"
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放生問答—放生文集
圓因法師著




放生十大功德

印光大師


（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。



（二）集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。



（三）長壽健康。佛經云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。



（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。



（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。



（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。



（七）無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。



（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。



（九）現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。



（十）動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。


緣起


梵網經云：「若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」


大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」


戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十三祖　印光大師所言：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。」在末法蒼茫的今日，法弱魔強，人性愚劣，眾生業障深重，無明包蔽，沒有智慧擇取此一簡單易行的殊勝法門，沒有福報消除累世所造無窮的殺業，因此放生一事，在今日提倡甚難，所遭受的阻撓批評也最多，往往周遭的批評一起，許多放生的居士便信心受挫，萌生退意，遂而放棄了此一最好消除業障的契機。


難能可貴的是，末法今日有一位不畏譏議毀謗，不計批評阻難，對於放生極力提倡的「放生師父」，那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父對於居士請法，一概勉以「老實念佛，以戒為師」，此外對於戒殺放生一事，特別強調注重。師父常常告誡我們，放生就是還債，還多生累世以來無數的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來，還殺債最好的方法就是放生，你救人家的命，就等於救自己的命，就是還以前積欠的殺債。


師父教導我們，因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的惡報，放生自有放生的善報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了。


在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程中培養了慈悲心腸，體會到萬物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。


在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形！多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來！多少物類感恩的畫面，示現在眼前！


這本放生問答，希望能讓更多人了解放生的殊勝，從而親身力行，慈悲放生，也希望能讓對放生有所批評質疑的人，經由問答，改正自己的一些偏見，不再阻礙別人放生，進而棄惡從善，廣勸世人放生！經由一傳十，十傳百的提倡推廣，使人人放生，人人慈悲，進而人人戒殺，人人吃素，使整個社會暴戾消弭，祥和增長，國家安泰，人民安康，天地萬物各樂天真，各盡天年！


南無阿彌陀佛！



放生問答


問：什麼叫做放生？


答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！


問：為什麼要放生？


答：簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。


要知道因果報應，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！


問：放生有什麼功德？


答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：


（一）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。

（二）長壽、健康、少病。

（三）免天災橫禍，無諸災難。

（四）子孫代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順遂！

（六）官祿亨通，一帆風順！

（七）喜氣吉祥，四季安寧。

（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。


問：放生後自己會有什麼改變？


答：放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。


要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就！


問：為什麼現在反對批評放生的人很多？


答：放生最容易消業障，簡單易行，只要發心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如此殊勝，累劫多生以來，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不願意我們如此簡單地便消除業障，成就道業，因而千方百計，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。


問：為什麼現代提倡放生甚難？


答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。


因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！


問：能不能簡單地告訴我放生的道理？


答：（一）因果報應，如影隨形、分毫不爽，種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。


（二）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報！


（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等於救一未來佛！


（四）天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾經互為手足親眷。今朝放生，等於救自己的親人！


（五）天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！



問：對於種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？


答：很簡單，就一句話「將心比心」，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！


問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？


答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！


問：很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？


答：（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！


（二）死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刊而死吧！


（三）對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！


問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？


答：我們可以看看「金光明經」流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十集大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經為證：「爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」


其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？


所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！


問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？


答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不了的！


問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？


答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！


至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命於萬一吧！


問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？


答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。


所以大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！


問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？


答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因為在大自然的平衡化育下，萬物自有其生態調節與瀪衍制衡！


你現在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農夫尚未播種，便在繁惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財富過多，豈不顛倒？


問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？


答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！


問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？


答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者，多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。


問：放生的對象有沒有限制？


答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裡游的如魚蝦、鱸鰻，土裡鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。


問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？


答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！


問：我想發心放生，應該如何做？


答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。


另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且廣為週遭提倡此一難得的殊勝法門！



問：放生應有的正確態度是什麼？


答：（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。



（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。



（三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。



（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。


（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。


（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。


問：有人說「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？


答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機會。


我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊的殺債早已不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。


問：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什麼不同？


答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。


吃素只是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。


吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。


問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起，這是什麼道理？


答：你說的這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故。


今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復。如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。


同時這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。


問：既然放生那麼好，為什麼那麼多有名望、有地位、有學問、有知識的人都質疑放生，甚至也批評放生？


答：我們學佛人一定要深深看清楚，我們現在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數，遍滿天下，非常可怕！學佛人務必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。


大慈大悲的佛陀早已預見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導了我們對治之道—「依法不依人」。


我們學佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當今多有名氣，多有聲望，多有學問的人所講的，我們也應當一律以佛陀的教法為最高指導準則。


放生是佛陀金口教導我們要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實踐並廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚痴！


諸經論中放生集要


輯一　以慈心故，行放生業


● 藥師琉璃光本願功德經


「放諸生命…病得除愈，眾難解脫。」

「放生修福…令度苦厄，不遭眾難。」



● 契經



「戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，

可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。」



● 華嚴經　普賢行願品



「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，

能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」



● 梵網經菩薩戒—殺戒：



「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩婆羅夷罪。」



● 梵網經菩薩戒—不行放救戒：



「若佛子！以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」



● 正法念經



「造一所寺，不如救一人命。」



● 分別善惡報應經



「何業獲報長命？有十種業。何等為十？一、離自無殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養。如是十種獲長命報。」



● 佛滅度後棺歛葬送經



「當遵慈仁。普惠恩及群生，

視天下群生身命，若己身命，

慈濟悲愍，恕己安彼，道喜開化，

護彼若身，潤逮草木，無虛機絕也。」



● 大智度論



「諸餘罪中，殺業最重。

諸功德中，放生第一。」



● 彌勒菩薩偈



「勸君勤放生，終久得長壽，

若發菩提心，大難天須救。」



輯二　放生即慈悲



● 觀無量壽經



「佛心者，大慈悲是也，

以無緣慈，攝諸眾生。」



● 涅槃經



「大慈大悲，名為佛性。」

「慈即如來，如來即慈。」



● 優婆塞戒經



「慈心即是一切安樂之因緣。」



● 大日經



「佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。」



● 梵網經



「菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。」



● 大智度論



「大慈與一切眾生樂

大悲拔一切眾生苦」



歷代祖師大德放生開示



智者大師



智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。



永明大師



永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。



慧能大師



禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！



寒山／拾得大師



寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。



（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）



誌公禪師



梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」



答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」



● 放生頌



放生合天心　放生順佛令　放生觀音慈　放生普賢行

放生無憂惱　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官祿盛

放生免三災　放生家門慶　殺生與放生　果報明如鏡



（誌公禪師因果錄）



遵氏大師（慈雲懺主）



遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！



佛印禪師



貪他一臠臠還他　古聖留言終不偽

戒殺念佛兼放生　決到西方上品會



（戒殺文）



真歇禪師



人之生日到來　應當持齋戒殺　或是買命放生　或是誦經念佛

修橋砌路煮茶　隨意奉行善事　報答生身父母　乳哺三年大德



（慶生報本戒殺文）



蓮池大師



「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」

（徑中徑又徑　精持門）



「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」

（普勸戒殺放生文）



「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」



「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」



「諸放生者，或增福壽，或延壽算，

或免急難，或起沈痾，或生天堂，

或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」



「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」



「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。」



「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。」



「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」

（放生文）



「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」



（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，

細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，

積功累德，當知果報不可思議。）

（放生圖說）



● 放生頌

（書放生卷後）



人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。

放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

（放生圖說）



● 放生偈



上帝好生。下民傷生。

捨財救生。圖財捕生。

繇二念生。故有眾生。

生無所生。亦無能生。

無生不生。是名放生。



憨山大師



● 放生偈



人既愛其壽　生物愛其命　放生合天心　放生順佛令

放生免三災　放生離九橫　放生壽命長　放生官祿盛

放生子孫昌　放生家門慶　放生無憂惱　放生少疾病

放生解冤結　放生罪垢淨　放生觀音慈　放生普賢行

放生與殺生　果報明如鏡　放生又念佛　萬修萬人證



蕅益大師



「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。」



「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」

（靈峰宗論卷六之三）



印光大師



「戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。」

（放生十大功德）



「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則求無不得矣。」

（法雲寺放生池疏）



「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」

（挽回劫運論）



「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」

（勸愛惜物命說）



「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」

（江慎修先生放生殺生現報錄序）



「我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」



「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」



「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」



「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。」

（南潯極樂寺重修放生池疏）



「放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。」

（常熟蓮華庵放生池碑記）



「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」

（靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）



「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」

（放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序）



「聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。」

（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）



弘一大師



「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」



「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」

（放生與殺生之果報）



虛雲老和尚



「我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」



「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」

（虛雲和尚方便開示）



諦閑大師



「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」



「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。」



「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」



「夫乾曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。」

（諦閑大師語錄）



圓瑛大師



「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」



「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」



「儒教周易有言，乾曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子讚易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」



「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」



「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」

（圓瑛法師講演錄）



妙善大師（金山活佛）



「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

（金山活佛　煮雲法師著）



李炳南老居士



「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。」



「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」



「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」



「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。」



「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」



「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」



「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」



（李炳南老居士全集）



懺公師父



「丙甲春雲臥病岡山，經久不癒，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」

（放生儀規）



圓因師父



「我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。」



「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚嘆放生自有鼓勵讚嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。」



「疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。」



「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」



「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」



「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」



「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」



「批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」



只將此心，推及物類—無名英雄放生十問



一問：往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天的保佑，我們儌倖逃過了一劫，保全了生命，假若當時，盜賊在後面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當時的心情，慌張不慌張？



二問：假若當時，我終於被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當時的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？



三問：假若當時，看見我的同伴，已經被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當時的心情，驚嚇不驚嚇？恐怖不恐怖？



四問：假若當時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當時的心情，慘痛不慘痛？



五問：假若當時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛激心肺，疼痛已極致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當時的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？



六問：假若當時，我本來將被殺害，忽然遇到了一位盜賊，釋放了我並叫我趕快逃走，當時的心情，歡喜不歡喜？



七問：突然又有一盜賊，我跟他根本無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我於死地，當時的心情，仇恨不仇恨？



八問：假若當時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部赦放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應當全部殺死才對，當時的心情，憤怒不憤怒？



九問：假若當時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以為然說我們是廢物，存活機會也不大，不如殺了，結束我們這些殘缺無用的生命，當時的心情，忿恨不忿恨？惱怒不惱怒？



十問：假若當時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以為然地說這些幼小生命，即使不殺他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉特別鮮嫩可口，當時的心情，怨恨不怨恨？



按：將我心比他心，把自己設身處地當作異類畜生來想，我們就可以體會到放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪業是多麼地深！



為什麼放生功德最為第一

譯自「戒殺延生錄」



一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。



惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。



而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。



惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。



所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？



不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。



如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。



淺談戒殺放生



之一 緣起



大智度論偈云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」



戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於今時代，末法蒼茫，去聖日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜複雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同儔對此有所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！



之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛



普賢行願品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」



水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪迴受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪迴，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！



之三 眾生與我 皆為眷屬



梵網經云：「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」楞伽經亦云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食。」



一切眾生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！



之四 眾生與我 皆為怨家



楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。」



一切眾生與我，無始劫以來，展轉相殺，彼固因惡業力，或於人中，或於異類受我殺戮，我亦因惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！



俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦！



之五 轉移命運浩劫的大運動



古云：「順天則昌，逆天則亡。」「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優遊自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！



當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子颱風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」古云「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。」



戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！



之六 如是因如是果



經云：「戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。」印祖亦云：「瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。」菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！



之七 歷代祖師之佐證



一、憨山大師放生偈：



人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛

放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病

放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行

放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證



二、智者大師：



隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十三所，亙四百餘里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。



三、永明大師：



五代時，師為餘杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答云：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業，後世尊為蓮宗六祖。



四、蓮池大師：



明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今三百餘年。後世尊為蓮宗八祖。



之八 近代大德



蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺餘力，嘗言放生有十大功德，「極樂寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現報錄序」等諸多疏序中，篇

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lordt大大您好!!

這的確是一篇好文!!

小弟說說對放生的看法!!

放生其實是在培養我們的慈悲心,而此慈悲心主要是讓我們都能具有同理心!!心既然同此理,大家就會將萬物生命是為自己的一部分,而不忍損傷!!另外一點,放為放下心中的執著,讓自己能親近於下,這下為萬物的意思,心中無私無我,自然就能無妄念,無妄念在禪坐或是丹道,是養氣的基礎,無妄念如此氣才能純,氣純才能得生,性為無妄念,命為氣純,性與命合,實為放生之意!!如此才能延壽!!其機在於氣純!!在於無妄念!在於慈悲心!!

參考!!參考!!

五、宛如大赦的放生行動



鳥店的老板如果料到了我們會去買鳥放生，因而事先屯積，到各地批發搜購，靜靜地等待放生人士前來採買，這樣的話更值得大買特買，這有什麼好煩惱猶豫的！只要能力許可，再多再多的鳥更應當買來放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鳥店老板為了賺錢，拼命去調各地被抓被關的鳥，集合在一起給我們放生，就如同總統大赦一樣，全國的囚犯，都將因此重獲自由！你仔細想想，因為我們放生，鳥店老板動用各種管道，為了賺錢想盡辦法，把各地被抓被擒的鳥全部送來，等待我們解救放生。所有苦難的鳥兒當欣喜若狂，所有龍天護法當手舞足蹈，所有諸佛菩薩當滿心歡喜，而我們所有的怨親債主當頹頭喪氣，魔王邪眾當氣得橫眉豎眼！如此天大的功德，如東我們卻因「怕別人算計了，預先準備給我們買」這種妄念，遂自我放棄，自我阻礙，卻愚痴地自以為自己很如法，慶幸自己放生放得有學有問，有法有則，這就是最大最大的不幸！



六、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營



我們稍微用腦筋去想一想，如果今天我們不再放生，不再放鳥了，那些捕鳥的獵人就從此不抓鳥了嗎？賣鳥的鳥店就從此關門，生意就做不下去了嗎？答案是否定的。鳥照樣抓，捕網照樣撒，鳥店照樣開。漂亮名貴的鳥，被抓去買賣，關入牢籠，供人賞玩；外形枯瘦，價值不高的鳥可能被賣去燉補燒烤，或者一串串當成「烤小鳥」沿街叫賣，更可能因為一文不名，落入網中，獵人只挑有價值的轉賣，不值錢的便被隨手脖子一擰，陳屍於荒郊野地之中。



如果真有專賣放生的鳥店，那也無妨，你只管去買，只管去放，放生就是放生，放生絕對絕對是一件好事。放生的鳥店，宛如等待大赦的囚犯集中營，鳥兒一則以喜，喜的是可能有機會值遇善人放生受救，鳥兒一則以懼，懼的是我們打消了放生念頭，推三阻四，他們就一點存活的機會都沒有了！



你當下退轉了放生的念頭，（不管是任何理由），當下那些鳥就失去了重獲自由，重拾生命的機會，甚至連帶地以後他們的同伴更將被無情地殺害，連一絲送到鳥店等著被放生的機會都沒有！



七、別讓知識學問框住了慈悲心



我們學習放生，所有的知識學問，經驗方法就只是幫助我們放生，成全生命，長養慈悲而已，那些知識只是為了協助我們發揮慈悲心去解救眾生的苦難，而不是拿那些知識來框住我們，限制我們的慈悲，阻礙我們去放生。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。



正如同我們被教導一定要在合法的醫院，有合格的醫生，有完善的設備才能進行手術，但是在戰亂中，在蠻荒裡，如果一定還要堅持萬事俱全才打算進行手術，卻無視於眼前奄奄一息，命在垂危的傷重生命，如此「守法守紀」，如此「如法而行」，豈不是顛倒至極！



原本放生一念清淨的慈悲心，卻因無知的凡夫妄加扭曲，才有如今那麼多的懷疑，那麼多的毀謗，甚至那麼多的阻撓，那麼多的輕蔑，這真是吾人當痛切反省的！



八、提倡放生的善知識難遇難逢



最令人感到悲哀的是，如果沒有人教你放生，指導你放生，那你不懂放生，不會放生還情有可原！如果有位非常難得難逢的善知識，教你放生，指導你放生，而你還不肯放生，或者放生放了一段時間，對放生產生質疑退轉，甚至對善知識產生毀謗懷疑，更有甚者，自以為是，不聽從善知識的指導，以為自己是個專家，以盲引盲，亂用愚知愚見去渲染放生，誤導放生，卻不知自己與周遭同伴都已淪入魔道，落為魔子魔孫而不自知！



放生一事，看似非常簡單，其間的道理非常深奧，非真正明眼具足智慧的人無法明白！非真正有修為具足定見的人無法提倡！試觀自佛陀以來，歷代提倡放生的諸祖大德，那大位不是行持操守，知識見地炫耀古今而受萬人景仰，從隨朝的智者大師，到宋朝的永明大師，到明朝的蓮池大師，憨山大師到民國印光大師，虛雲老和尚，那一位不是苦口婆心廣勸世人放生，並且親身實踐力行放生！



九、井底之蛙愚知愚見



而今末法式微，眾生業重福薄，善知識幾不可見，而提倡放生的善知識更是少之又少，若有千載難逢的機會得遇一位提倡放生的善知識，我門一定要好好把握，竭心護持，奉事請益。



奈何吾輩凡夫卻又瞎眼顛倒，聽從邪師邪友，不願意放生，批評放生者有之，自生我執我慢，對於放生，聽不進善知識的指正，自生異見，自以為是者有之。殊不知我們只是業地凡夫，根機愚劣，善知識的修持見地，不是吾人所能明瞭於萬一的，對於放生的真諦，也不是吾人所能了解於萬一的。



如果你懷疑放生，懷疑善知識，那你也等於懷疑智者大師、永明大師、蓮池大師、憨山大師、印光大師、虛雲老師尚？甚至你更等於懷疑至高無上的佛陀了，因為放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲，消罪消愆的最好方法。你以為自己是什麼人，不知虛心請益，不知慚愧自省，還以為自己有獨到的見解，而不聽從善知識的指導，井底之蛙，小知小見，愚知愚見，莫此為甚，還不趕快懺悔認錯，改邪歸正，護法神是饒不了你的，因果報應也是逃不了的！



十、印祖警訓



印光大師在《南潯極樂寺重修放生池疏》中早已明明白白地訓勉我們：「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心絕不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。」



放生一事，事雖簡而理甚深，到底不是我們鄙俗凡夫所能真正體會了解的。但只要我們堅持放生，信願放生，跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦，對於我們的生命，必能積聚無窮無盡的福善因緣，對於我們念佛往生的道業，更將有深遠的影響！



但願所有世人，廣行放生；更願所有念佛人，常行放生；因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！



放生第一—大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」



之一



如果你想造功德，放生的功德最大。因為眾生最珍惜的是自己的生命，你救了牠，牠最感激，福德積得最深！



如果你想造罪業，殺生的罪業最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命，你殺了牠，牠最惱恨，怨仇結得最深！



之二



如果你為人父母，教育自己的孩子放生的功德最大。因為放生可以長養我們的慈悲心，小孩從小放生，耳濡目染，對萬物眾生皆慈悲看待，自然養成菩薩心腸，長大後必為良善，必成棟樑！



如果你為人父母，教導自己的小孩玩弄殘害小動物的罪過最大。因為種什麼因，得什麼果，小孩從小以殘害生命為樂，種下了不好的種子，長大後必然暴戾凶狠，前途也必然黯淡無光！



之三



如果你是個老師，教導學生放生的功德最大。因為學生學到了放生，滿心歡喜慈悲，終其一生力行放生，可以救活千千萬萬的生命。



如果你是個老師，批評質疑放生的罪業最大。因為學生總是聽從老師的話，受到了老師的影響，對放生充滿了懷疑，一輩子再也不肯放生了，千千萬萬的生命就此斷送了生機。



之四



如果你是個記者，讚歎放生的功德最大。因為無數的人看到了報紙，因為你的宣揚，大家都了解放生，大家都願意去放生了，因此救活的生命可以無量無邊。



如果你是個記者，毀謗放生的罪業最大。因為無數的人看到了報紙，因為你的批抨，大家都質疑放生，大家都不願意去放生了，因此無法受救喪失性命的生命可以無量無邊。



之五



如果你是個作家，寫文章弘揚放生，鼓勵人家放生的功德最大。因為文字的影響力無遠弗屆，一篇勸導人們放生的文章，激發了無數的人慈悲善念，讓無數人因此願意贖命放生，也跟著弘揚放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影響無窮無盡的後代子孫，其功德不可思議！



如果你是個作家，寫文章毀謗放生，阻撓人家放生的罪過最大。因為一篇阻撓放生，譏議放生的文章，障礙了無數人的善心，誤導了無數人從此不願意去放生，也跟著批評放生，不只是一年、十年，甚至可以遺毒萬年，影響無窮無盡的後代子孫，其罪過不可思議！



之六



如果你是個出版商，印製出版提倡放生，鼓勵放生的書籍功德最大。因為無數的人，讀了你出版的書，改正了錯誤的觀念，因而對放生有信心，進而親身實踐力行放生，如此的功德廣大無邊。



如果你是個出版商，印製出版毀謗放生，批評放生的書籍罪過最大。因為無數的人，讀了你出版的書，對放生產生了誤解，從此對放生失去了信心，進而永遠不願意放生，甚至也阻撓人家放生，如此的罪過廣大無邊。



之七



如果你是個明星，現身說法帶領群眾一起去放生的功德最大。因為群眾崇拜明星，你提倡放生，大家也都願意放生，所救活的生命都是你的功德。



如果你是個明星，誤導群眾，批評放生的罪過最大。因為你認為救生沒有意義，大家也都跟著你不願意去放生了，因而被殺害沒有受救的生命都是你的罪過。



之八



如果你是個政府首長，鼓勵人民放生的功德最大。因為上行下效，人民依著政府的政策，人人願意放生，人人歡喜放生，全國上下喜氣洋洋，充滿生機，必得龍天保佑，諸佛加被，社會必定祥和，國運必定昌隆。



如果你是個政府首長，禁止人民放生的罪過最大。因為人民畏懼觸犯法令，人人不敢放生，全國無數可憐的異類畜生都因此沒有人救，含冤而死，社會必定災禍連連，國運必定坎坷多難。



之九



如果你是個富翁，把錢佈施去放生，去蓋放生池的功德最大。因為你肯花錢蓋個放生園、放生池，讓更多的人更願意放生，更喜愛放生，可以救更多更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最無量無邊。



如果你是個富翁，把錢投資去蓋牛排館、釣魚池的罪過最大。因為眾生將被你的投資吸引去娛樂消費，而且是以吃肉害命，殘害別的生命作為自己的娛樂，所有的罪過都是因你而起，即使現在財源廣進，本來地獄果報是一定逃不了的。



之十



如果你是個弘法的人，開示眾人要力行放生，鼓勵眾人放生的功德最大。因為放生就是慈悲，自利利他，是佛教慈悲心最具體的實踐，由弘法的人闡釋發揚，力量最為廣大無邊。眾人跟隨著弘法的人救贖生命，慈悲放生，再以此廣勸鄰人鄉里，功德最最不可思議！



如果你是個弘法的人，開示中質疑放生，批評放生的罪業最大。因為眾人總是聽從弘法的人的話，你對放生多所責難，多所阻撓，所有的人便跟著不願意去放生了，從此一輩子便斷送了償命還債，贖罪建功的放生因緣了，更將一傳十，十傳百，口口相傳，阻撓所有的人去放生，阻礙所有的人去營救命在旦夕的生命，罪業最最不可思議！未來阿鼻地獄是一定逃不掉的！



淺釋放生



一、放生就是救命



放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！



二、放生就是還債



我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數的殺債。



三、放生就是救急



放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一髮，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！



四、放生就是慈悲



佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。



五、放生就是覺悟



任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。



六、放生就是實踐



與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔迴向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。



七、放生就是積極



吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。



八、放生就是方便



我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！



九、放生就是改命



我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。



十、放生就是解冤



每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！



十一、放生就是消災



災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。



十二、放生就是治病



其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。



十三、放生就是救親



每一個眾生在無始的輪迴中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！



十四、放生就是延壽



每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。



十五、放生就是福善



救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！



十六、放生能助生西



放生三施俱全，財佈施，法佈施，無畏佈施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德迴向往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝卷，高登西方九品蓮台必是指日可待！



提倡放生的歷代祖師大德



一、流水長者子



金光明經上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十隻大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。



二、彌勒菩薩



勸君勤放生，終久得長壽。

若發菩提心，大難天須救。



三、智者大師



智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池！



四、永明大師



永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫攻，常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態度從容，國王很奇怪便詢問他，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎麼不歡喜呢？」，國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世尊為蓮宗六祖。



五、慧能大師



禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，並感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！



六、蓮池大師



明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家後並於長壽、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；並有蓮池大師放生圖解傳世，圖文並茂，殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報，放生善報的諸多感應實證，後世尊為蓮宗八祖。



七、憨山大師



人既愛其壽　生物愛其命　放生合天心　放生順佛令

放生免三災　放生離九橫　放生壽命長　放生官祿盛

放生子孫昌　放生家門慶　放生無憂惱　放生少疾病

放生解冤結　放生罪垢淨　放生觀音慈　放生普賢行

放生與殺生　果報明如鏡　放生又念佛　萬修萬人證



八、寒山問拾得



放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。



九、印光大師



印光大師為民國以來淨土宗一代大師，後世尊為蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺餘力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：



「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求之，則永無不得矣。」

（法雲寺放生池疏）



「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤蝨尚令護惜，勿行殺害，何況于人。」

（挽回劫運論）



「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」

（勸愛惜物命說）



十、弘一大師



近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。



「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」



「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」（放生與殺生之果報）



十一、虛雲老和尚



禪宗大德虛雲老師尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善。



「這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」



「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」（虛雲老師尚方便開示）



十二、金山活佛



放生是金山活佛妙善大師生活上一個經常的節目，對於飛禽走獸魚鱉之類，活佛皆慈悲平等對待，不管他走到那裡，都是歡喜放生。



「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自作報，我雖然暫時把你的病苦滅少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。」



「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

（金山活佛　煮雲法師著）



「我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大眾或買魚鱉放生。」

（金山活佛神異錄　樂觀法師著）



十三、懺公師父



蓮因寺懺公師父為當今佛教界大眾景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應實證，在「放生儀規」中記云：



「丙申春雲臥病岡山，經久不癒。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」



十四、圓因師父



放生在末法時代，推行甚難，因為所遭受的批評誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚放生觀念的「放生師父」—上圓下因老法師。



師父教導我們，所有的罪業中，殺業最重，所有的功德中，放生第一。因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的果報，放生自有放生的果報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了！



在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程培養了慈悲心腸，體會到萬物眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。



師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業，已欠的殺債何其眾多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。



經由經父的教誨，在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形，多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現在眼前！



放生殊勝，放生難逢，我們在感激涕零之際，除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門，也滿心歡喜於此末法凋零的時代，有如此一位放生師父，不計誹謗批評，親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門！



李炳南老居士談戒殺放生



一



凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關係，就知道刀兵劫也是一種果報。



二



眾生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。



三



刀兵劫是從殺因而來，我們應該不造殺因，叫做戒殺，以免將來受刀兵劫的痛苦。



四



有人也許會說：「要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路，破壞橋樑的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的。



五



斷緣的次第分上中下三等功夫：



●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。



●中等功夫：不但不殺生並且持長素，這樣做到就是等於自度的阿羅漢。



●上等功夫：不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救牠的生命，這種人等於利人的菩薩。



六



下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。



七



上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。



八



一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。



九



我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放眾生的身上，口念懺悔文：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」這樣念三遍後再為牠念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。」



十



為什麼要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救牠的智慧。



十一



如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救牠的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快為牠念三皈依及往生咒，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。



十二



信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：

感謝william先生和DVM先生的回覆.
小弟看了你們的回覆才發覺文章沒全部貼完.
可能一次沒辦法貼很多字,所以小弟趕快在第4樓把剩餘的文章全貼完.
在此不便,請原諒!

感謝看過這一篇好文章的每位,謝謝你們!
歡迎轉貼,翻印給有緣的人!
為這社會出一點力.

大大
十分 欣賞 您 大力 推廣 放生 的 慈悲心.

看 了 您 貼上 的 文章 , 深感 這位 法師 的 苦口婆心.

小妹 深感 放生一事 :

其實 可以 往 售賣 活 家禽 或 海鮮 給 人 食用 的 地方,
然後 找 能 適合 它們 生存 的 地方 放生 便可.

不 用 在 "尊門店" 購買 !!! (這種 老闆 其實 須要 多 念佛 呢 !!!)
就算 是 實行 佛 陀 的 事業, 也 不是 這種 方法 呀 !!!

或 到 多 人 釣魚 的 地方, 向 釣到 魚 的 人 立即 購買 然後 放生..............

培育 慈悲 之心 很 重要, 都要 思考 方法 呀 !!!

淺見...........

此文章轉載於:

http://book.bfnn.org/books/0500.htm

感謝報恩佛網和圓因法師
和看過這一篇的善心人士

其實 推崇 放生 的 佛弟子 請 先 考慮

此人 是否 明白 殺生 的 道理.

如果 尚未 茹素, 請先 詳述 茹素 的 好處.

或 不殺生 的 心態, 以 培育 世人 的 慈悲心 及 善心 為 首要 之 事.

勿 舉辦 什麼 放生會, 廣邀 參加. 其實 參加 的人 (由其 是 不 知 佛法 的 人)

可能 不是 因 放生 而 做 了 善事 呢 !!!

Dear Trinity,

殺生與放生,其實說的都是自身的事!!

殺為貪,一有貪念就會被自己的慾望帶著走,清靜經中說道"人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之,常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清",所以人若是不能得到清靜,一般都是自己的慾望太多,或是自己的妄念所造成,這裡說的妄念,包括您對其他人事務的操心,心中一但常常著於這些事務,就會掉入被外界環境所擾的圈圈,自己的心裡就無法定的下來,就拿有投資股市的網友來說吧,今天一但自己投資的股票漲了,心中一定會很高興,然後就會開始放縱自己在物質上的享受,但是若是在投資的股票跌了,臉色一定就會不好看,心中就會覺得凡事都不對勁,不管如何,心中的起伏就會隨著外就的影響而有高有低,有人說"這就是人生",但是心性一直被外界牽著走,自己本身的元氣也會跟著耗散,因為整天都將自己的心思放在這上面,是很耗神的!!如此本身的元氣隨著外界的影響而出,因為這種現象並不是很明顯,所以丹書中都用"盜"字來說明,也就是說此為"天地盜人之機"!!如此生機不現,自尋死路!!丹道的妙用在於一個"逆"字,逆為將外放的元氣收回,此為"盜天地之機",而如何盜天地之氣??祇在回光而已!!所以太上感應篇說"禍福無門惟人自招"!!

既已明殺生之理,就應當戒殺,放生為慈悲,為功德!!

參考!!參考!!

回應:

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這裡說的妄念,包括您對其他人事務的操心,心中一但常常著於這些事務,就會掉入被外界環境所擾的圈圈,自己的心裡就無法定的下來

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嗯............ 大大 說 中 了
小妹 就是 太 上 心了, 常為 別人 之事 而 無法定的下來 !!!
通常 靜坐 首 10 分鐘 都是 妄念 呢 !!!
受益了............. 感激

放生

所有解釋 皆執於 殺


不執於 殺

自然有自然之理

大自然有其食物鏈




放生 為仁與慈

活用於人生

留他人餘地也


救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過


這就是 真放生之理




凡事不用刻意 自然而自然
由身邊做起

看見一件事 不假思索 立即而行

才爺好久不見