各位大大好:
容許我參一腳,看到癸大如此精彩及功力深厚的闢論,真叫人心服ㄚ,可是將子平論法,批的體無完膚,在下真的是心痛不已ㄚ,因為我就是以子平八字,來騙吃,騙吃的,在徐樂吾先賢在造化元鑰一書開宗明義講,本書專論五行,不言八神,也就專探討五行在四季的變化,生伏,注重在氣的推究,而氣是就難以捉摸,比如一個人的外表,我們可以很容易就可看的出來,但是一個人的氣質,氣度,內涵卻必須與他深入交往後,才可能明瞭,五行變化亦是如此,如甲木在春,木嫩氣寒,這時最怕金來相剋,須水火相濟,以培木,亦有春不容金之意,在夏季,木烈火焚,在時就需要的是水來調候,土宜在薄,金是不可欠缺的,但亦不宜多,取之生水,非剋甲木也,也就是無水亦不可取金為用,亦有火熾騎龍之意,甲木生於秋,不容土也,及甲木生於冬,水蕩騎虎等都有言及,如何取用,若能再三言讀此書,相信各位會發覺,徐先賢再此書取用神時,先言氣候之用神,再言在何種條件下該取何種用神輔助,若假設我們在研讀此書時,先以五行中和為前提下,就不會有矛盾產生,此書的唯一的弱點就是對於格局較少探討,但此書先言已講,專論五行,徐先賢亦言造化元鑰專討用神,若要明其格局須以子平真銓為用,再研讀滴天髓,就能體會調候,扶抑,通關,正八格,變格,或是外八格,格局清濁,源流(格局之排列),羈絆,寡眾論等,三者合而為一,以一貫通,就不會產生格格不入之感.為何取調候之用神為先呢?因為那是病之所在,所以便有以調候為先,其餘財官食傷比劫皆做緩論,如人的疾病,心臟病是此人的最大病因所在,可能已危及生命,但此人亦有其他之病,若是將其他之病先治癒,心臟之病棄之不管,此人還有存活的機會嗎?至於風土不及之言,或許是真的與出生地有關,因為此書是以江浙氣候,也就是華南以北,華北以南的氣候為主,那是否為真,就須以實例取證了,如取同生辰不同出生地之人做比較來證明,古曰:一命,二運,三風水,四積德,五讀書,或許這種觀念有錯,但也是告訴我們命是死的,但環境和行善,自助是靠自己的.
(這是我的淺見,若有錯誤,絕無絲毫冒犯之意,請勿見怪,先賢之立言,言簡意駭,非是鄙人用三言兩語所能敘述,先賢之立意,亦非鄙人之力所能體會,融通,命死法,能活用才為真.)
AI算命大師
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