東西卜卦與六壬漫談 之一
By Magus Eman
東西卜卦原理相同
六壬與太乙，奇門在古代稱為三式，是一門很古老的預測神術，在中國的歷史舞台上，不管將相或走足都留下神驗與驚奇之一面。徵諸稗官野史，六壬在占驗上尤為人所津津樂道(如嘉慶年間的《鏡花緣》)。人類在早期文明濫觴之時，就懂得天地的相處之道，也很清楚靈界跟人類的溝通方式。放諸各古老民族都留下許多有關天人間溝通的珍貴的資料，由於文明是歷代累積與傳承逐漸地由啟靈走向卜算，不管物質文明多麼的進步，人類對神秘世界的探索慾望始終存在。懂得靈與人自性的運作談卜卦就能登堂入室了。
無論西方或者東方都懂得如何利用心外之物，藉象、理、術的概念發展富有地方與民族色彩的預測方式，人類根據這個共同原則探求過去、現在與未知的世界。易經繫辭說：「百姓日用而不知」如果能知「那個日用的理」那麼要通曉各種卜卦就不是難事了。
基本架構
中國的數術著重於氣的衰旺與對待關係，將天體類化成以八卦、四柱、神煞、二十四山、五行為元素在各類五術上一氣相連。西方其他民族則側重於天象以恆星、行星、天體等實星為主發展出生命樹、塔羅(精細的塔羅算法也運用占星術)、占星、沙卜、水晶卜法、靈修、法術、卡巴拉數等法。
六壬的起盤原理
六壬分別用黃道十二宮子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為地盤，把月將也就是太陽在黃道的位置(地球公轉)加上地球自轉之時分，轉天盤分布於地盤之上，此一方式有如占星盤的天盤與地盤的取法。
第二步驟再以虛星六十甲子計時法取四課來分辨四個切面的對待關係，如文王卦的世(相對六壬的第一課)應(第三課)世應之間與之外是第二課與第四課。四課的選取相當有意思，是以地球自轉求當日天干地支為主，分天為我，地為彼分別取地盤上的天盤星。有別於占星是以實星為觀察重點，六壬使用虛星取四柱為君王臨於四課可以觀衰旺與四課虛星間的角度交互作用。此法的應用跟占星中星與星的相位的道理是相同的，不過在應用上解釋的方式不盡相同，占星也用刑衝合會映等相似語言詮釋星際間的交互作用。
第三步驟取三傳是六壬的精華，以人事物的問題為象，分成九宗發傳，也就是九種排三傳的方法。三傳分別是初傳、中傳、與末傳。三傳的基本意義是以三段式論法來觀察事情的來龍去脈。這跟塔羅牌的牌陣道理是相通的
如以塔羅問感情的進展，得到聖杯五倒立、寶劍6倒立、Acer杖，分別從過去、現在、未來的進展方式，在確認與當事人的客觀處境後，以「聖杯五倒立」推測當事人正在衡量一段過去的感情跟現在的感情，從失落的過去轉而向目前擁有的感情，聖杯通常是感情的處境與處理方式，此為過去的概略相當於解六壬中四課的吉凶跟初傳。接下來登場的是新戀情正由現在的愛人登船試圖將此受傷的女人渡向彼岸，這段感情隨時如卡中的船一樣隨時受到拔劍沉船的危險(這段新感情同時暗藏舊感情的傷害)，由於是倒位，這個擺渡者顯然自己也跟著陷下去。代表未來的牌是Acer權杖，當事人採取新的正面行動打破僵局，權杖牌通常是行動力的表達。可惜我不會貼圖，有興趣的網友讀者可以參考D網內偉特塔羅牌的卦象。在塔羅眾多牌陣中有些是有時間軸觀念的就是此種論述。其他比較複雜的牌陣也是此三段的延伸而已。
在六壬中顯然三傳的涵義要比塔羅複雜一些。如男占感情，丙辰日卯時辰將晝占，日干丙，發用癸亥太陰官鬼，中傳戊午子孫六合，末傳戊午子孫六合，午為丙火日干上神，可推定此為三角戀情，女方已另有男人(太陰發用持官鬼)，女方是劈腿族(三四課勾合，且為不備課)，當事者雙方已論及婚嫁(傳課六合重見)，但男方終究無法如願(男方主大男人主義對女人並不體貼，)。發用與四課的狀況，很明確地透過神將、五行、六親推論事情的過去、現在與未來。在此課妻財不現於三傳四課，不利男占感情，光是這點就可以知道梗概了，六壬很明確地顯示答案。
六壬起盤簡單、系統完整
六壬的迷人之處在於環環相扣的論述、簡潔的起盤、與象的完整性，往往掐指一算就能斷吉凶禍福。例如來客問事，不需起卦當下即可由日柱與求問時間的關係以明來占之意，有如占星中來客先看流盤東昇點在來客命盤的位置。此謂先鋒門，來者不言能揣其意。不過占星盤排盤需要藉助外力，六壬則信手隨處可占。例如，9/10當天有朋友請教事情當天是丙申日酉時，酉是丙財丙辛合，酉是妻或女友，來者來問女友之事。
再談西方神秘學
西方神秘學也有類似易經的畫卦方法，如沙占Geomancy取卦以四個爻分奇偶數畫卦總成16種基本卦，上應黃道天星七政與羅喉計都，以此預測吉凶。起卦方式是眼視五芒星，以筆圈點然後算點數並以奇數畫*偶數畫**分四個爻一卦畫滿十二宮，如奇奇偶偶代表Fortuna Minor 代表火象 次幸運星，援助，外出保護。
西方神秘學也將護身符、符籙、魔法、塔羅跟占星結合在一起。西方神秘學的系統彼此相連貫很有次序。(未完待續)
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