謝謝

當版主~~~那是很久以前的事了
可能讓大家誤會~~我只算是卸任的版主
可以樂的一身逍遙自在~~~想寫什麼就寫什麼

靜中觀動<----是個境界但只適合自己用
但是不能對全部的芸芸眾生說全都靜中看動~~因此才有天地人三盤這些名詞區分開來~~~方便討論與理解

當然怎麼樣的表述是每個人的自由---無所謂對錯

如果說師法~~我比較喜歡學習--
道德經裡說的:道可道非常道~~名可名非常名
~~~~~~~~~~~~~無名天地之始~~有名萬物之母
~~~~~~~~~~~~~故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
~~~~~~~~~~~~~此兩者同出而異名，同謂之玄。
~~~~~~~~~~~~~玄之又玄，眾妙之門。

有名象之義只是開始~也是為了辨別--------如果全都師法無名則無始無終~~歸於其元

但這是一個境界不能通俗於所有人~~所以有所因人不同~~不一而論

所有術數的表達不脫
1.象
2.數
3.理
4.氣

天垂象以示吉凶~~地應物以象其善惡~~人應事以明禍福

道---吾無以為名~故強名曰道~~以其道生一~一生二~二生三~~三生萬物者
其所用之玄妙

故其"體"與"用"~~~以為相應之不同

待續~~~~~

天垂象萬物以乘
蓮華千葉始於諦
妙轉因緣了相聚
緣起緣滅終歸一

天垂象以先天以化明十二因緣，示以祿權科忌，以啟人命之終始，道天機於玄微。
其中以忌最讓人畏懼，人總貪生惡死，但是人於世上總有一二之缺，忌也是先天人之因緣，人生在世總有相欠之債，也有所缺之未圓滿，完滿忌之不足便已經了卻許多人生之缺憾~~故忌有道之根~道之果也

待續.....................

回應:

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天垂象萬物以乘
蓮華千葉始於諦
妙轉因緣了相聚
緣起緣滅終歸一

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地载甲子秉性周
十二因緣十二宮
六親六業陰陽替
科權祿忌濟未濟
前緣四起續後業
歸一還終復流行

[紫林居士-黃半仙] 善知識

大仙親述 恕晚輩遲鈍
可否詳加說明
小學徒請安嚕

版大您好
拙者愚見以為..
天盤既然已有四化何需加入地.人盤...
遍觀坊間群書以地人盤推事..無不含糊支吾
斗數亦無詳載用法原則..略嫌各家說各話.
況且以身宮命主定地.人盤...
如此天盤何必再以身宮觀身強命強..命主觀限運..
反正還要再排個兩張..
如此大事紫微斗數書全書賦文隻字不提亦無暗示可考..
無非白馬非馬之辯乎?
拙者也許觀書不得要領故出此言..願聞指點

小學徒是 天地人 三盤同參 地人由四化引動
不知對否 望前輩指點


半仙詳解真是感激 小學徒叩謝嚕

這個"忌"並不是上輩子欠任何人的~~
它意謂的是今生還未"圓滿"的因緣~~是當下現世的課題

而前世因為已經渺渺然然難以一窺~~但仍有其信號可以追查~~只是與此所起之條件不同需由其他地方著眼~~且只於參考

"欲知前世因~~今生受者是"
"欲知來世果~~今生做者是"

靈魂之DNA會在人生當中影響一個人的作為~~但不是必然性~因為有許多人強烈的自我意識會去排斥壓制~~導致變化的產生~~如果欲知則需另外的了解三魂跟人之間的互動關係與斗數先後天因緣宮的作用

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同樣是付出卻有不同之型態
有人甘心付出
有人不甘心也要付出
有人會選擇性付出
有人是平常心付出

待續..............

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PS:半仙版主看起來興趣來了~~可以另外開個題講授~~這樣看文章時也比較不用混雜~~我也比較方便寫東西---

講的真好。謝謝太虛仙君。請太虛仙君繼續仙言。俺不再打岔，靜靜看。

天地以交而萬物生焉，人立其中為萬靈之長

為何為萬靈之長?------因人有羞恥自制之原能~~故有別於禽獸與植物之不同

祿者~~人人之所喜也~~卻為四聖諦法之"苦緣諦"~~亦可說為元亨利貞之"元"
人以為得而喜~~殊不知有虛實之別~~故人往往而忽略節制之道，祿又可視為先天當世所帶之福氣~~當人在無盡揮霍之中將"自散"其報~~當運行至因緣相具足之時~~其歸真之時~~祿散而去~~此謂之虛也

化祿則依十干所化主星不同~~不為單一而論亦未必為財~~如廉貞化祿~~乃為人象之因緣~~其所帶財之意味雖有卻有所差別~~需看其所司之位定論

人不歷苦難以說了脫~~當年達摩祖師雖有王子之尊~亦經人生之榮華~~放下而追求禪道佛法

乃其為了解~祿之將留每人之型態不同~~歷塵苦俗道而~~昇華為不同之型態

祿亦緣~~乃人之原本所見之因緣，但需去分別於十二位中之不同
如果不考慮其他因素影響~~它的本質是一種歡喜緣

只是表徵不同~~~

待續.........

^o^ ^o^ , 太虛君之說真能導人入道 ! 先在此謝過 !! 一路以來 , 眾生皆以忌為果 , 我卻以為 忌為因 !! 因有所忌 , 才生科智 , 向上心之權生 , 果祿才能到 . 有如此版之初到者 , '新客戶 --- 見龍在田 ---- 飛龍在天 --- ' ...乃至於亢龍有悔 , 則忌重臨 ! 未知 太虛君先生 高見如何 ??

前曾言---忌為道之果~亦為道之根

忌在一般眾生象來說是果
但是忌在菩薩道卻為因

色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。

若為無明顛倒忌即為忌~~若能看破顛倒~忌即是道

為何此說也?

忌者~己心也~~一切禍福之源頭~~
化者~引申彰顯也~~放大無固定之形象

天道循環自有其定律變數~~非人可窺測

故易經第一卦乾卦云:
乾．元．享．利．貞．
　　彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．
　　象曰．天行健．君子以自強不息．

而此說之問題如同:

以四化而言:祿權科忌
以四時而言:春夏秋冬

此說有二者
其一:以祿為秋之象~忌為冬之象
其二:以祿為春之象~忌為冬之象

但其所說皆不相妨

因無人可說----究竟是冬為始或是春為始
--這跟---無春何來冬~無冬何處春之道理是一樣的

依你所排列的方式應該是以---忌水生科木--科木生權火--最後歸祿

但吾之所思者
乃九六之問題---以祿為九~~以忌為六~~

轉陰化陽返元真~~精煉九六歸原本~~金丹九轉道自成~~逆旅回頭謝塵緣

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8--3-----5/10-----4--9
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這不是老問題嗎?

四化的分別
1.忌:壬水--科:壬水--權:甲木--祿:己土
2.忌:癸水--科:甲木--權:丙火--祿:辛金

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妨不妨~~看個人一心所用

悟不悟~~個人所得皆不同

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就像煮菜一樣--有人喜歡酸--有人喜歡辣---炒起來不太一樣
但是就是吃的吧

不然也不用為四化炒的滿天飛
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其中有些理我也不諱言~~是我在太清宮參修時所得
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遠看成山側成峰
高低遠近皆不同
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換角度看就是------無對無錯看人所用
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半仙看您最近不是也挺有興趣~~也開個題講講也不錯
可以講你自己的理論阿~~相信人場會很多---期待唷

恭請半仙開題教授 小學徒第一到場支持 盼望中

虛言虛語
果然不虛太虛君的風格
真令人大開天眼
但不知這些謬論能算對幾多事