盧說八道之三：盧勝彥對雙身法的前後矛盾立場
文／鄭堯中
http://tbexposed.blogspot.sg/2012/10/blog-post_24.html盧勝彥在1983年 3月出版的《地靈仙蹤》，收録了 《成佛秘密法心要》的開示。裡頭有這行字：「什麼是正？什麼是邪？沒有達到成佛的都是邪，成佛了才算正！所以，很多人都說自己是正，別人都是邪，其實不對的。你成佛沒有？我已經成佛了，有成佛的人才可以說自己是正，沒有成佛的人，統統都是邪。不管你現在修行的境界多高，還是在邪。有很多人修持到了菩薩，都已經是菩薩了，你還是邪，因為你還有一點塵沙之障，塵沙之障。一點點的業，這就是邪！所以，修行要修到什麼程度，已經有把握了，一定往生，即身成佛，才算是正，才算有把握，才算「得證」，沒有這些，統統都算假的。」
這個開示，應該是再版的《地靈仙蹤》才加插的。所以他的成佛日子，按《燃燈》78期（公元二○○四年六月十五日出刊）頁47的一則〈更正啟事〉，依然是官方講的「一九八三年六月二十八日」。
這段話，還是有些地方很有趣。
1. 盧勝彥說，他1983六月年，已成佛。佛就是修行達到終極圓滿的人。但他在1983年12月出版的 《上師的證悟》說：「我發心，為了慈悲眾生，我寧可發了大願，生生世世留在世間，直到眾生皆成了佛，我才成佛。」那我們應當如何解讀他到底是成佛，還是不成佛的立場呢？這當中也許會有個合理化的解讀。
2. 盧勝彥說，沒有達到成佛的都是邪。按盧勝彥的說法，他弟子中，還沒有人成佛。因此，(駡反對盧教的人是魔子魔孫的)真佛宗弟子，也是邪的 。本身被盧勝彥說是邪的人駡他人是邪，這是不是很搞笑？
3. 盧勝彥說，有成佛的人才可以說自己是正，沒有成佛的人，統統都是邪。不管現在修行的境界多高，還是邪。這樣一說，盧勝彥就幾乎得罪了所有的人。因為，耶穌不是佛。回教先知穆罕默德，也不是佛。還有千千萬萬各宗派的聖哲行者，也不是佛。請問，照盧勝彥這句話，他們都是邪？在回教國，單是拿出這行字，就可以把所有真佛宗分堂關掉了。說這句話的盧勝彥，是不是很自大狂妄呢？如果這不是自大狂妄，那請問，這又是那一門的佛？
邪， 是不正。也可以是邪魔，邪心之意。盧勝彥也會說，開悟的人，不落兩邊。也就是不執有無，也不執正邪。開悟的人還不算成佛。那自稱成佛的盧勝彥，還這麼緊張正邪的兩邊對立，這豈不是很搞笑嗎？換句話說，盧勝彥笑往生的聖巖法師沒開悟，是因為聖巖遺偈中的那句“生死皆可拋”。說這個偈子全是「矛」與「盾」的「矛盾偈」。說， 聖嚴法師的偈當中， “在「心如虛空」之中，哪裡有生死？他講「生死皆可拋」，就落入了一般人的觀念裡面。” 那我也問問盧勝彥，成佛的人，還有你正他邪這回事嗎？（可參考夢遺大師寫的你所不知道的蓮生活佛之6 小器篇）盧勝彥啊！盧勝彥！自己小器，就不要扮佛來壓人。佛教界沒有人會信你這套廢話。
就算我不論第一義諦，就論正邪。盧勝彥對雙身法的正邪觀，還是前後矛盾的。
本文以盧勝彥1983年前後的文章為準，是因為當年已經自稱成佛的人，其對事對物的看法，不可能像政客一樣的，隨時改變。當然，我這文章，主要是探討盧勝彥本身對雙身法的言詞前後不一的看法，點出當中的矛盾。今天的盧勝彥寫了本《大樂中的空性－喜金剛講義》，講解三灌的無上密法，在開示喜金剛講義時，也公開說他精通雙身法門，也認為，雙身法是即身成佛之法門，並且大事鼓吹雙身法的益處。但老盧講無漏，自己卻漏精，講雙身法，卻是藉明妃洩慾。
我們看看當年已經成佛的盧勝彥是怎麼說雙身法的。
盧勝彥在1984年出版的書《靈仙金剛大法》就曾說：
「釋迦牟尼佛若欲傳下「雙修法」，當時魔王三女脫衣來誘惑，釋迦牟尼佛不必用「觸地期克印」來降魔，使魔王三女個個倒地不起。釋迦牟尼佛可以左邊抱一 個，右邊再抱一個，中間又坐一個，若有人問，釋迦牟尼佛怎可玩如此遊戲，釋迦牟尼佛可以大言不慚說，這是佛法的「雙修法」啊！這樣子的修法，給外人看了， 像個什麼話。說佛父佛母一絲不掛的懷抱在一起，是心意法法當捨，無牽無掛，這樣子的解釋，又會有幾個人懂得，有幾個人明白。
當年密宗紅教僧侶，就是因為有很多人假藉「雙修法」的美名，大搞無遮大會，因此產生了太多的毛病，人人陷於淫亂之中，這一股「妖風」一吹，令修佛成就 者沒有半個，全部入了「色魔地獄」之中。紅教僧人宗喀巴大師，為了救這傳承，才改穿黃衣，成了黃衣喇嘛，以後不准門人搞「雙修法」的遊戲，祇准許用「無形觀想」，而不實際去做。這是宗喀巴大師的一大功德也。
「雙修法」本是「無形」，不可用「有形」來做。這是我確確實實的體會。如今之世人，沒有「雙修法」，上無法抵擋美色的誘惑，耳聞靡靡之音，目見色神馳，一觸美色，幾人能心不顛倒，老和尚、老道士尚且迷個死脫，何況毫無半點武裝的芸芸眾生哉！本是有心悟道，但一遇色迷，莫不顛之倒之。我的一本「伏魔平妖傳」，道盡天下眾生迷色的蠢相，試問自己定力如何？過的了這一美色之關嗎？玉通和尚修了五十年，肚皮一磨，尚且禁不住，要歪哥了，何況是「雙修法」？ 全部要修到地獄去了。所以我不贊成此法的原因在此。」 (《靈仙金剛大法》－三論「雙身法」)
在1983年五月出版的《伏魔平妖傳》，盧勝彥這樣說：「也許有人會說，密宗也有雙身法，其實「雙身法」也是黑教外道才有的，佛教祖師為了度化婆羅門與黑教，祇有容忍。本維摩大士「不斷淫慾癡，亦不與俱」之 旨而設立，令其先享慾，然後領悟慾之無益，進而止慾昇華，以智慧來斷淫慾，轉識成智。」(伏魔平妖傳─破黑教黑法)
又說：「天魔以「色相」誘惑人，釋迦牟尼佛就受過魔王三女的誘惑。天魔色相何等厲害，一般修道人有何大力能妄言破除。除非真的六根清淨，但這六根清淨，千萬人之中不得其一。修「雙身法」，其結果最易召魔，行不得也。」(《伏魔平妖傳》 ─ 雙身法易入魔)
照這樣的說法，盧勝彥自稱成佛，也不可能是靠雙身法，原因就如他自己所說，「雙身法」也是黑教外道才有的，修「雙身法」，其結果最易召魔，行不得也。盧勝彥講雙身法不可用「有形」來做。但他現在卻公開講如何挑選實體明妃，也講明不能小過十八歲。這已證明，盧勝彥的雙身法，不是無形雙運那麼單純。
我們看看，盧勝彥有沒有學過雙身法，又是那位師父傳他的。
當年， 盧勝彥寫：「了鳴和尚」也傳授我「無上密部」的技法。(《盧勝彥的哲思》－性的觀念)
盧勝彥在《虛空中的穿梭》之「脂粉暖香」也寫：
而密教，修行真正達到尖峰的瑜伽士，也就是：
大力瑜伽士──生猛。
堅固瑜伽士──如鐵。
無漏瑜伽士──不漏真陽。
空性瑜伽士──清淨。
具有此四大力量的瑜伽士，才可以進入無上密部，修「雙身法」，這另有「別解脫戒」。從「雙身法」中，獲得無上大樂、清淨光明、等覺空性智慧等等。這是最祕密的大法了。就算是「雙身法」，也不是說修就修的，而是雙雙均得灌頂及口傳。我從了鳴和尚處，明白此法，修「寶瓶氣」、「拙火」、「薩迦六勢變」，尚在修四大力量。」
我們知道，無上密部是三灌的東西，也就涉及雙身法。了鳴和尚是紅教的，據知有五個明妃。所以，盧勝彥學雙修，最早傳他無上密部法的，就是了鳴和尚。這應該是1968-1970之間的事。當年老盧講了鳴和尚是一個人住山，這也是故意隱去他其實有五個明妃的事實。盧勝彥寫「脂粉暖香」這篇文章，是講他在台灣問事期間發生的故事。若盧勝彥當年在台已經修雙身，這不奇怪。但八十年代早期，盧勝彥對自己有修雙身法的事實，還是掩蓋的。我有個疑問。早年在台灣的盧勝彥，找誰修雙身？
盧勝彥在2000年出版的《南太平洋的憧憬》－「了鳴和尚的囑咐」有寫到他對女人的謹慎應對。當中有這兩行字，引起了我的注意：
「 女弟子的書信全部保存歸檔。(避免得不到時反噬一口)
修行密法，寫自願書。一焚化，一歸檔。(同樣避免反噬) 」
反噬一口，就是防女弟子告他。問題來了。到底要修什麼密法得寫自願書？ 因為盧勝彥公開傳過的密法，從來就沒有要求女弟子寫什麼自願修法的自願書。當然，這密法就是指雙身法。這就是張秀霞講的，寫自願當盧勝彥明妃的信。有了這封信，盧勝彥就不怕女弟子以後反噬一口，告他強奸性侵。
盧勝彥雖然從了鳴處學到雙身法， 對紅教的雙身法也有意見。老盧早期也在1983年10月出版的《黑教黑法》 之「紅教被黑教污染」這樣寫：
「我本人也不贊成紅教的雙身法，我且認為雙身法是紅教受了黑教的污染。我看見過太多太多的雙身像，一般人都稱為「歡喜佛」，有立的，有坐的。像牛頭怪物就抱住一位美女正在行淫，也有豬臉的怪物正伸嘴幹著這種行淫的勾當。
有很多人很奇怪，釋迦牟尼佛當初修成正果時，也曾受魔王三女的誘惑，釋迦牟尼佛用降魔 咒與「觸地期克印」把美如天仙的魔女趕跑與臥地不起，如此才破了色關。佛陀的法體，不是依世間慾愛所生，乃無量清淨功德所成，佛陀會傳下雙身修法嗎？當時佛陀若要傳「雙身修法」，何不把魔女的衣服剝光，據說魔王三女的美貌是驚人的，身上也無多少衣物，是存心誘惑的。三女之名是唐呵、刺嘉、阿拉。佛陀何不右 手抱一個，左手抱一個，中間又坐上一個，如此就變成「四身法」了。但佛陀漠然置之，不為所動。結果慾念變和風，誘惑化蓮花。佛陀都是破色相的，怎麼可能會 有雙身修法傳下？這一定是後來婆羅門與黑教的教士，設法引誘僧人行淫，故意創個如此法門，叫一些好色的僧侶，藉此入魔的掌中。
又，大佛頂首楞嚴經記載，阿難尊者遇到一位美女「缽吉蹄」的傾心愛慕，美女「缽吉蹄」的母親「摩登伽」使用了梵天咒術。阿難尊者為咒術所迷，神智恍惚，身不由己的隨了「缽吉蹄」進入香閨，正在肌膚相親，如醉如痴之時，差一點就犯了根本大戒，毀了戒體。佛陀適時命文殊師利菩薩，以佛說神咒去救阿難尊者。這一段為救阿難尊者，才演說了楞嚴經咒的故事，佛教徒人人皆知。佛陀若有「雙身修法」，何不叫阿難尊者同「缽吉蹄」二個人同時修雙身法，何必一定要出家，也何必守這個不犯淫戒的戒體，可見這「雙身修法」根本就不是佛陀說的法，完全是後人捏造出來的。
不但如此，難陀還憶「孫陀利女」的美貌，念著色慾不行梵行，畫了一「孫陀利」的像，竟日的觀看。佛陀也責備他：「這是不可以的，修梵行的人不可以看女子的像，所有的修行者，皆不得畫女人的像而觀之，實虛都著了慾心，若如此做，是犯了違戒罪。」佛陀說明連女人像都不可觀看，不管是實虛都算著慾心。既然如此，豈有抱住美女修行的法門，可見「雙身修法」是婆羅門教或別具用心的黑教巫師搞出來的花樣。紅教受黑教的污染，紅衣喇嘛耽於色樂的慾網自沉，這是黑教污染紅教的事實。」
所以，盧勝彥當年自稱成佛後寫的雙身法立場，認為「完全是後人捏造出來的」。 當年說毒藥不能吃，會死人的，今天反而鼓吹毒藥好處多。這就是盧勝彥這天魔欺騙眾生的手法。另外一點，就是盧勝彥自己一直有修雙身法，但表面又得做出反對的動作，以便吸引更多人來皈依他。今天有不少人退出真佛宗，就是因為當年講雙身法是婆羅門教或別具用心的黑教巫師搞出來的花樣的盧勝彥，今天卻大事鼓吹雙身法的益處和殊勝。這自相矛盾的立場，還是成佛後二十多年期間寫的。我個人其實常有一疑問。一個自稱成佛的人，還須要雙修嗎？
盧勝彥在1982年6月16日移民美國。1983年12月出版的《上師的證悟》，首次提到傳他喜金剛，雙身法，明妃法等等的薩巴證空（當年寫薩巴，後來才改為薩迦證空）。1983年已經說自己成佛的盧勝彥，若是依喜金剛的雙身法成就，就是說，他1982年六月移民後到1983年6月期間，皈依德松仁坡切 （薩迦證空），德松仁坡切隨即把最高的喜金剛灌頂及祕密口訣用藏文口授給盧勝彥，然後盧勝彥以驚人的速度實修喜金剛雙修等法，在短短一年不到，就成佛了？
我們再看。
昔日，盧勝彥說：
「然而，據我所知，雙身法原是印度婆羅門教，因發洩性慾，巧立名目的方法。由於印度熱帶，發育太早，所以婆羅門教士依其人慾設下的教法，以後密教祇有隨順，設法「以慾止慾」、「轉慾成智」。雙身歡喜佛像，就是如此鑄造出來的。我說過，釋迦牟尼佛，沒有說過雙身佛法，也絕對不會有雙身佛的流傳，在佛法立場，根本也沒有這一套的玩意。藏密的變質，紅教的僧人流於性的妖妄，這都是變相的，所以「藏密雙身歡喜佛」留之何益？(《金剛怒目集》－密教再密如何興？) 1984年4月出版
昔日，盧勝彥說：
「真正的「雙身修法」，就是「陰陽合和」、「男女相抱」、「水火既」，但郤在自己身中可以證得，並非找一位女子來證得。道家修法的坎男離女，也不是真有 一對男女，而是「自身男女」。天下眾生，被「雙身修法」所誤的不知有多少，道家的「採補之術」更是妖妄，完全是修道的誤用。有一些密宗行者，根本不明白這 是「自身陰陽」，看了「歡喜佛像」，也要照來一番，不知「歡喜佛像」祇是象徵「靈熱」與「菩提心月液」的交會而已。嗟呼！天下能知此者，不多，真的不多。 (《無上密與大手印》－上樂境界) 1984年5月出版
昔日，盧勝彥說：
「以往，藏密紅教喇嘛，妄行此法，流於妖妄。因此黃教宗喀巴祖師，嚴禁此法，祇用「觀」，而不用「實體明妃」。本「真佛宗派」嚴禁此法。（我在我自己出版的書中，已有多次的說明）
「本真佛宗派從不教授『雙身法』。特請各界人仕注意。」 (《蓮花池畔的信步》－蓮達悲劇的始末) 1990年7月出版
「我（蓮生活佛）未修「雙身」，祇修「幻身光明雙運」，也達到了「欲樂定」之「大樂境界」，誰說一定要用「實體明妃」不可。所以，我們真佛宗派的修行，不傳授「雙身法」。我雖知「雙身法」的種種口訣秘密，明白金剛蓮花雙運的理趣，明白無上部氣運一連串的方法及訓練，此藏密的無上瑜伽我皆知之，但，今人確實不可修學，不宜宣說。(《禪定的雲箋》－欲樂定與雙身法) 1991年2月出版
「「亂搞男女關係」，本宗禁止「雙身法」。(《西雅圖的冬雨》－揪出幕後的一隻黑手) 1991年4月出版
「如淫戒，按密教，為度多淫眾生，即有依密意修「雙身法」（按：真佛宗禁止）。(《蓮生活佛的心要》－評天華月刊「佛魔之辨」) 1991年10月出版
所以，真佛宗的立場，是禁止「雙身法」。也就是說，決對不會傳這個法。今天，盧勝彥說，得三灌的弟子，有幾個。明妃也得發誓。他自己也精通此法門。也寫喜金剛，大談雙身法的殊勝。出家的修單修，在家的，可以修雙修。
我以前信盧勝彥時，他的話，我照單收。但我今天知道，他不但自己修雙身，他的雙身明妃，還包括有夫之婦，這就讓人很懷疑，他的雙身法，到底修到那裡去了。
昔日，盧勝彥說：
「天魔的歪理與佛的真理，祇有一絲不同，天魔的歪理是百般的巧言掩飾，也是常說涅槃、菩提、聖果。但要注意了，愚迷無知的人，往往一時迷惑，信以為真。像採陰補陽、金槍不倒、回收攝水．全是妖言惑眾，惱亂修行之人的方法。修道人要分辨正邪，像這樣傷風敗俗的行為，也算修道嗎？
很多出家人犯了戒行，明知已是過失，便找理由來辯論，便說這種行淫就是「雙身法」。以前西藏紅教喇嘛與黑教黑法施行者太不像話，仗著魔的法力，攝受愚昧的婦女，勾肩搭背，以供淫樂，美其名佛父佛母的雙抱修持的「雙身法」，慾魔大發威，紅教喇嘛全部下地獄去了，就是「宗喀巴祖師」看不過去，才創立「黃教」的。
我盼望弟子，能夠辨識邪正，能夠在禪定中，明白諸佛的秘藏，明白光明凝聚之法，什麼迷悟的根源，何是真？何是妄？如此才是「真佛宗」的真正弟子。如果不如此修持，祇是掛名為弟子，尚在迷路的生死苦海中徘徊而已，未達悟明真性。 」（《佛與魔之間》－裸形修練亦是魔)
我今天看這段話，盧勝彥在講他自己嗎？
昔日，盧勝彥說：
「有一位女弟子，跟隨在我身邊。
有一天，她對我說：
「師尊，請求您教我雙身法，好嗎？」
我默默無語。
隔一陣子，又說：
「師尊，求求您教我雙身法，好不好嘛？」
我又默默無語。
她常常向我祈求「雙身法」。
最後，我逼得沒有辦法，祇有敷衍她：
「好，好，以後再教，以後再教。」
如此，一拖三年。
我坦白的說：
我根本不敢教她「雙身法」，因為「雙身法」在本宗是禁示的。同時「雙身法」是密教的「無上密部」，是屬「秘密灌頂」，所謂秘密，是不得說出去的，然而這名女子，確確實實是出了名的「大嘴巴」。
在「喜金剛本續」第五品中記載：
「雙身法」是秘密奉事，如果洩露，會有：
蛇難。
賊難。
鬼怪作祟。
等等災難降臨。(《寫給和尚的情書》－要求「雙身法」的女人)
《寫給和尚的情書》出版於1991年12月。也就是說，當年已有女弟子知道老盧會雙身法。老盧不教，如此，一拖三年。就是推前三年，1988年盧勝彥就有本事教此法。他不教，表面是禁止的，實是怕出了名的「大嘴巴」把他的事傳出去。盧勝彥說「雙身法」是秘密奉事，這奉事的人，就是明妃，也是侍者的代稱。這也是說，雙身法在宗派是秘密進行的。
昔日，盧勝彥說：
「密宗雙身法與道家的房中術，竟然是一「印」一「中」，異曲同工，真是妙有妙著，但是，我本人不信這套邪說，這都是片面的，如果說是「大手印的真氣發放法」，我還相信些，但「發放法」走氣，根本不必用雙身法。再說「雙身法」及「房中術」古今多少大師道長入其陷坑而不克自拔，所以對這套邪說，必須要警惕。
釋迦牟尼佛曾說：「一個有淫念的人修道，就如同取沙石來煮飯一般，永遠不會成飯。」所以「大手印」法，是先聚集了真氣成點，點成了內火，內火運轉通脈 輪，直至全身充滿光明，光與光相映，如此才匯歸毘盧性海。
一個人有了淫念，真氣就聚集不成了，連最基本的聚氣都不成，「大手印法」甭談，先去學「制心」吧！（《大手印指歸》之「外洩」的對治)
當年，盧勝彥把雙身法歸為邪說。也講：「我本人不信這套邪說。」那自己不信的東西，怎會變成即身成佛的法門呢？
今日的盧勝彥，要出家的手淫。只能單修。請問，手淫單修，是靠什麼？就是靠想像。這種想像，是不是淫念？
盧勝彥還說：今天的出家人確實也有甚多行惡事的，穿佛的法衣，行魔王的法事，對於這些敗壞出家人名聲及壞佛陀之名者，我們也要容忍嗎？我本來是尋求自身安樂為勝的，學習智慧與禪定，見聞佛法蓮華生，一心皈依佛法僧，學顯學密大自在。但是一見到不肖的僧侶，內心也頗沉痛，「不清淨」的僧人，顯教密教中都有，我現金剛大威神力，將一掃而空。」（《黑教黑法》)
讀盧勝彥過去的文字，對照他今天鼓吹雙身法，讓人感嘆，做賊的喊抓賊，盧勝彥，寫作自相矛盾，自圓其說，卻藉雙修能成佛，傷害了不少女弟子。這樣一個掰王之王，我只能說，他本身就是一位穿佛的法衣，行魔王的法事的魔頭。
*****附録*****
成佛秘密法心要 蓮生活佛盧勝彥第43冊─地靈仙蹤
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