邵康節先生有《觀物吟》"耳目聰明男兒身,洪鈞賦與不?貧;因探"月窟"方知物,未躡天根豈識人;乾遇巽時歡月窟,地逢雷處看天根;天根月窟閑來往,三十六宮都是春。

此邵子詩句, 也可見於 :

明 • 李時珍 撰 <奇經八脈考>

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張紫陽《八脈經》云：八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻脈在尾閭前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一吋三分，陽維脈在頂後一吋三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽炁衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在陰蹻為先。此脈纔動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹻一脈，散在丹經，其名頗多：曰天根，曰死戶，曰復命關，曰酆都鬼戶，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透湧泉，倘能如此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裏花開。所謂"天根月窟閒來往，三十六宮都是春"。..........

除醫經之外, 連佛經都有借引..邵子詩:

般若波羅蜜多心經: ........觀。神光內照于黃庭也。天之神發于日。人之神發于目。故行般若之功。必從神光內照下手。而性命雙修之功。亦不外是。此又徹始徹終之功也。邵子詩云。乾遇巽時觀月窟。地逢震處見天根。天根月窟閑來往。三十六宮都是春。即此觀字之功也。

當然, 連三元玄空, 大卦和飛星派都有標榜其學理合天根月窟...而陰陽二气順逆循環之理..

邵子對后世之貢獻和功勞實不少!!

連<雲閒蔣大鴻氏盤銘>也有借引此句:

天地定位陰陽迭更仰觀俯察 河洛呈文先後八卦體
用咸明抽爻換象闔闢相尋五德為緯四七為經宮移
度改分秒殊情嗟彼庸術罔識權衡刪邪表正協古宜
今分元定卦測日推星"天根月窟來往皆春"

例如, 於明朝孫長庚先師之遺訣,

"天根月窟之精義在於【陰陽之精互藏其宅】也。《青囊經》曰：『陽以相陰、陽以含陽。陽生於陰、柔生於剛。陰德弘濟、陽德順昌，陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣，此之謂化始。』....."

又聽說....「天根」、「月窟」在堪輿書籍中，其實首見之於「玉尺經」，「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」是形容山之與水，猶陰之與陽，陰陽交度謂之玄竅相通，亦即巒頭理氣，互相配合之意。

又話說 , 我們的祖先，習慣上愛用三十六之數，以示眾多之意。例如:

二千多年前，如《南齊書‧王敬則傳》就有「檀公三十六策，走是上計」另一說；又如唐代李賀〈金銅仙人辭漢歌〉詩曰：「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧」，均運用了三十六之數。
此外，還常借用「三十六」數作為基數來乘以某數，以表示比三十六更多之意，唐代李白〈古風‧四〉有這樣一句詩：「三十六萬人，哀哀淚如雨」，「三十六萬人」顯然是「三十六」的一萬倍，以形容人數之眾。明代吳承恩著《西遊記》中，祖師爺對孫悟空說道：「你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化」...

但邵子話的三十六宮, 並非只喻眾多之意吧..!

做又三十六, 唔做又係三十六...收工了!!

但邵子的"天根月窟閑來往，三十六宮都是春", 真是功德無量.., 張三抄李四也抄....於神學, 皆醫學, 堪輿學上也被借用, 但非引用邵子所謂及推理的卦學原義 而被改頭換臉地流入己學說... 而后來引用來罵臭別人, 例如:

垚氏於平砂玉尺辨偽內, 便大罵三合.."陰陽交媾"錯論:

勸君莫聽此胡言。五行別有真消息。雌雄交媾大陰陽。月窟天根卦內藏。
此是乾坤造化本。會時便號法中王。

辨四大水口

夫四大水口有至理存焉，.................若以為陽艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢，總因誤認諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉。


辨陰陽交媾

<玉尺>乃曰：有乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫。又曰：陰遇陽而非其類，號曰陽差；陽見陰而非其偶，名曰陰錯。乃取必於乙丙之墓戌；辛壬之墓辰；丁庚之墓醜；癸甲之墓未，此真三家村學究之見也。夫陰陽交媾自然而然，不由勉強，亦活潑地不拘一方，豈可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言，天氣一降，地氣一升，而雨澤斯沛矣，子能預定天地之交于何方，合于何日乎？更以男女之交媾者言，陽精外施，陰血內抱而胎元斯孕矣，子能預擬胎孕之何法而成，何時而結乎。知天地男女之不可以矯楺造作，則知地理之所謂 天根月窟， 亦猶是矣。此唯楊公《都天寶照》言之鑿鑿，不啻金針暗度，而因辨《玉尺》之謬而偶洩於此，具神識者，精思而冥悟之，或有鬼神之告也。

可憐的三合!!!

更可憐的....是邵子....因各堪輿派學中..只專祟曾楊之經學, 而抹煞了曾楊之后..其它人的功勞貢獻..尤其是邵子的...只因邵子非堪輿學中名人大師?

天地之间，一阴一阳而已矣。乾，阳物也；坤，阴物也。阳主动，阴主静。坤逢震为天根，所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓姤也。