回應:

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催官辨:

經云氣感而應,鬼福及人.詩云:惟嶽降神,生甫及申.蓋謂先體得氣.所生受蔭,川岳降神.
故產英傑,若其人已生,則此所秉非此山川之靈氣.安愚為智,化賤為貴耶,或原有好祖墳.
蔭出貴人,厚葬吉地.及登科第者,此乃人士偶合.街家因神其說.謂之曰催官地.其實發福
非此也.又由此也.又有貧寒之事.原有好祖墳.或稟陽宅之氣.而或感造化之氣而生.生而
後葬吉地.即登科第者.此乃祖宗積德已.而為天之所篤生.千萬中一遇耳.今術家為人尋
地.動言催官應人.至究其催官之說.便藉口於賴公催官篇.殊不知賴公既著有批肝露膽篇.
內云切不可聽信詐偽之徒.妄言星卦.自取其禍.何又有天星之說.既有天星之說.則披肝露膽
之內又何斥詐偽之徒.而自相矛盾.

昔稱楊曾廖賴為四明師.楊曾廖並無星卦之說.豈賴公骨著此催官篇.而與三公相反.況閱催官篇辯龍平穴.評沙評水.不過以方位二十四自反覆言之.究竟於理一無可取.且內容多有錯誤.
不可為訓.即以天皇氣從,右耳接右耳.乘迄無衝腦二句推之.其謬可知.何也.如樹之枝梗.
聚成一線.故云接脈氣.如枝之果實.結成一塊.故云乘氣雖汽由脈來.然脈止而氣結.則脈
自脈.而氣自氣.非為脈即氣也.卜氏云葬乘生氣.脈認來龍.古人葬氣而不葬脈.如云氣從右耳
接.則以來脈為氣.一不通也.右耳乘氣.則以坐乘為承.二不通也.接脈乘氣乃點穴緊要之義.
如此渾然無別.豈不大有所誤哉.予想賴公既為明師.斷斷無此不通之說.但不知此篇出於何人所作.冒名賴公欺世誣民.危害不淺.為高明之士.留心詳之.再以先哲之言.莫不了然明白.
而知其必為大謬也.

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