✨AI算命大師
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#523446 - 2005-05-25 18:24:40 去除煩惱的方法
黃半仙 離線

一路發發發
註冊: 2002-01-16
文章數: 18670
來自: 台北市/東湖(手機: 09351...
[去除煩惱的方法]

半仙如是看
有煩惱者...恭喜
怎說..

煩惱其一....

來自因為有多重選擇
有所選擇不該恭喜嗎

記得大學時候.國文老師說
人生就是選擇
選擇下一步
選擇來自比較
比較緣於貪念
貪念是來自人性與教育

因為貪念才轉生為人
教育要妳成為人上人
...比如學習王永慶.張中謀...

煩惱其二....

來自沒有事做(或者無方向)
一般出現在退休人員居多
沒事做,就是沒有被人管
不該恭喜嗎

第一種人

男的因工作(有部分因為家庭)
女的因為男友煩惱(不論有無)

半仙假設說...

如果法令規定…

凡事超過30歲.沒有結婚的…….[一律槍斃]

妳說…三十歲以上的人還煩惱沒有男朋友嗎

至於結婚好壞…一如[蘇格拉底]名言

[反正妳都會後悔]

這也是來自多重選擇機會使然

至於第二種人

孔子說:[人生七十才開始]
…悠游大自在故…隨心所欲故
呵呵…..境界到了….反而徬徨

其理由又分有二...

A.人死了,[錢]還沒有用完
B.[錢] 用完了.人卻還沒有死

<有關[錢]這議題又遠了…有機會1/2再來牢騷>

半仙的意思要說….
其實人生也沒有太大道理

既來之則安之
適時適所適己

就是了解自己.喜歡自己.成為真正自己.
貪念就是超乎自己應得
在自己領域悠游最快樂
俗說….天生我才必有所用

[命理]提供一個工具.分析與了解
(求才慾望的貪念….是另一個負面的運用)

當然啦
佛說不要算命
這是對[上智]與[下愚]而言
我們都是普通人…是吧

拉拉雜雜囉囉唆嗦

我都忘了[主題]是什麼

我還是趕快找點事來做吧

對了…有點餓…煮個宵夜吃

什麼…….會發胖
管他的

半仙要吃宵夜去啦…再聊


編輯者: 黃半仙 (2005-05-25 18:56:27)
_________________________
*觀自在 緣無攀 見如來*
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#523447 - 2005-05-25 19:20:30 Re: 有在唸佛修行的大大們, 请指教。。。
臧拔拉 離線
或躍在淵
註冊: 2003-09-21
文章數: 306
回應:

消業障
(转贴)“。。。業障˙是沒有辦法 消滅的˙是 永遠會 留下紀錄的。。。。消除業障的 方法˙ 就是 沒有辦法˙ 你只好 累積 福德˙多作善事˙積陰德吧 ?。。。勇猛精進的 狂唸 滅障真言 , 且得有效者 ; 就是 違背 因緣果律 了 !( 業障更重 ) 是永遠逃不掉的˙必須承受的˙稱之為 [ 業障 ]˙“
我搞乱了,到底業障有沒有辦法消滅 / 减轻的, 我个人所知,念誦佛經 佛號 懺悔 放生 做煙供 印經書 供僧 這些都可以 消除業障的啊?





關於「業障能不能滅除?」這個問題的答案是『絕對肯定』的。學佛就是學習「破除妄想」、「證真實心」,離開了「真實」而求佛,終不可得,《楞嚴經.卷一》云:「十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。」故諸佛菩薩所言皆真實語,諸佛菩薩皆說「滅除業障」,自然也是真實無虛的。若說「業障不能滅除」,則是說「諸佛世尊為大妄語者」,作是說者,名為「謗一切佛者」。

然而,說「滅業障」,若然不知何謂「業障」?「業障」在哪裡?那自然是無處可滅的了……昔日百丈惟政禪師向大眾說:「你為我開田,我為你說大義。」後來田已開了。師晚間上堂。僧問:「田已開竟,請師說大義?」師下禪床行三步,展手兩畔,以目示天地云:「大義田即今存矣!」我們不妨先想一想,禪師所說的「大義」究竟是什麼呢?

釋迦如來說法四十九年,三藏十二部經典,皆談「因果」二字。故昔日舍利弗尊者未出家時,於王舍城中遇馬勝比丘(五苦行僧中的阿舍波尊者),見其威儀出眾,心生恭敬,從之問法。馬勝比丘作偈說道:「諸法從緣生,諸法從緣滅。我師大沙門,常作如是說。」舍利弗聽了之後立刻有所領悟。

然而,這個「因果」,並不是用雙眼(肉眼)所能夠看得見的,但不要因為這樣,就認為這個因果不存在。事實上,世上的萬事萬物都有一定的循環之理,這就好比天星的運行般,時時刻刻都在一定的軌道上轉變著,所以在暗夜裏,雖然看不見太陽,但卻不能說太陽是不存在的。佛家所說的「輪迴」,也如此理。既是有輪迴,那也就必然會有「因果」。

因果報應,絲毫不爽;種了什麼樣的因?就會有什麼樣的果。種了西瓜,那就一定不會長出木瓜,這就佛所說的是「業力」,這是最萬事萬物成敗榮枯的「實相」,決非虛妄而不真實的空談。只是眾生受「無明妄想」所蒙敝,不信因果,就譬如有人在暗室之中不能見日,而妄言無日,又豈會是真實呢?要知道,「因果」二字雖非肉眼所能見,但若能以智慧觀照,自然能夠明白這個真實的道理。

然而,「因」還須要有「緣」的和合,方能成果的業,譬如「飛蛾撲火」,「撲」是本性,是因;「火」是環境,是緣,此因、緣二事若少其一,那裏會有「飛蛾撲火」的果呢?所以,「緣」乃指外在之境界而言。

如果我們說「佈施波羅蜜」是「種福田」,那麼我們也可以將「持戒波羅蜜」比喻為「除雜草」,也就是說「持戒波羅蜜」是斷除眾生諸惡業的緣。《楞嚴經.卷四》云:「復次。富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不踰。以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成就。由是分開。見聞覺知。同業相纏。合離成化。見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣。生羯羅藍、遏蒲曇等。胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。溼以合感。化以離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沉。以是因緣。眾生相續。」又云:「富樓那。妄性如是。因何為在。汝但不隨分別世間、業果、眾生。三種相續。三緣斷故。三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證。」我們之所以受業,皆是由於無始劫來,受習氣愛染所蒙敝,所以要用「持戒波羅蜜」來「去除福田中雜草」,這個「雜草」也就是「習氣」。「習氣」去除了,就是斷除了惡因種子的緣,就是「淨土」。諸佛世尊皆有其所成就之「淨土」,譬如西方極樂世界是阿彌陀佛所成就之淨土,東方淨琉璃世界是藥師佛所成就之淨土……而我們也可以說,「持戒波羅蜜」就是本師釋迦牟尼佛所成就之淨土。如《阿彌陀經》中所說:「舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能為甚難稀有之事。能於娑婆國度。五濁惡世。劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。」

《僧祇律》云:「波羅脂國有二比丘共伴來詣舍衛,問訊世尊,中路口渴無水,前到一井,一比丘汲水便飲,一比丘看水見蟲不飲。飲水比丘問言:『汝何不飲?』答言:『世尊制戒,不得飲蟲水故。』彼復勸言:「長老但飲,勿自渴死,不得見佛。」答言:「我寧傷身,不毀佛戒。」遂便渴死,即生忉利天上,天身具足,是夜先到佛所,禮足聞法,得法眼淨。飲水比丘,後日乃到佛所。佛知而故問:『汝從何來?為有伴否?』彼即以上事答。佛言:『癡人,汝不見我,謂得見我,彼死比丘,已先見我。若比丘,放逸懈怠,不攝諸根,雖共我一處,彼離我遠,彼雖見我,我不見彼;若有彼丘,於海彼岸,能不放逸,精進不懈,斂攝諸根,雖去我遠,我常見彼,彼常近我。』」能夠護持佛戒的行者,與佛同在,自然不會受一切苦腦魔障所逼害。從前在剡賓國一座僧伽藍附近,有條毒龍時常出來危害地方,有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力驅逐它,總沒法把它趕跑。後來另有一位僧人,也不入禪定,僅對那毒龍說了一句話:「賢善遠此處去。」那毒龍便跑遠了。眾羅漢問那僧人用什麼神通把毒龍趕跑?他說:「我不以禪定力,直以謹慎於戒,守護輕戒,猶如重禁。」

我們現在應該可以了知,因與緣必須和合,方能成其果報。倘若能用心護持清淨戒律,則是護持福田,也是護持淨土,縱有過去之惡因,亦因現在無緣助長,難以成其惡果……然而,我們還有一個問題並沒有解決,那就是「業力的根本是什麼?業力究竟在何處?」如果能明了這個問題,我們才能真正拔除「根本業緣」,斷除無明煩惱。

前面以經提過,「業力」即是「因果」,它就像那日月星辰一般,不斷的輪迴著,所以才產生了成敗榮枯的變化,這些皆是業力的造做,不能自主,種了什麼因,就會有什麼樣的果,種了西瓜,就一定不會長出木瓜,這就是「因果的實相」。然而因果既會產生成敗榮枯的變化,那就不會是一種永衡不變的真理,換言之,「業力」本身也是一種「無常」,既然如此,「業力」其實也是一種「虛妄」。我們進一步探討業力的問題之時,先來看看《中阿含經.卷五十四.嗏帝經第十》中所提到的一個故事:

有一天,一個叫做嗏帝的比丘這樣對其他的比丘說:「我確實知道世尊所說的法,世尊曾經如是說:『過去與現在,轉輪飄泊的乃是同一不變的識。』」其他的比丘聽了,認為嗏帝所說的,與佛陀所說的「生滅法」不同,就將此事告訴佛陀。佛陀把嗏帝叫過來,問他說:「你所說的『識』,是指什麼呢?」嗏帝的回答,則是一個典型的答案:「它就是那個能夠表現,能夠察覺,而且能夠隨處承受一切善惡業報的東西。」世尊聽了之後,就教訓他說:「你這個愚蠢的人啊!你聽見過我對誰這樣說法呀?我不這樣說,而你卻這樣說?」接著佛就很詳細的諸比丘們解釋識蘊與生滅法:「識是從使它生起的因緣得名。因眼根與色塵相接而生起的識,就叫做眼識;因耳根與聲塵相接而生起的識,就叫做耳識;因鼻根與香塵相接而生起的識,就叫做鼻識;因舌根與味塵相接而生起的識,就叫做味識;因身根與觸塵相接而生起的識,就叫做身識;因意根與法塵(意念與思想)相接而生起的識,就叫做意識。」並且作譬喻說道:「火每從所燒的燃料得名。因木材而燃燒的火叫做柴火;因稻草而燃燒的火叫做稻草火。所以識也從使它生起的因緣得名。」

在這一個故事之中:嗏帝比丘所說的「識」乃是一般所說的「靈魂」,也就是一般宗教思想中,認為在人的身體之中,尚有另外一個能主導一切的實體存在;或是認為有尚有另外一個創造世間的主存在。我們一般常聽人講說「三魂七魄」,許多人或許會誤以為這是指在我們的身體中,存在著「三條魂」、「七條魄」,這大多是受了坊間一些誤導,其實,「三魂七魄」的正確意思是指:過去、現在、未來的「三世因果」,以及六識以外的「第七末那識」而言。那麼,什麼又是「第七末那識」呢?其實,這就是我們一般所說的「業力」。換句話說,所謂的「三魂七魄」,事實上也就是指「因果輪迴」而言。《楞嚴經》云:「諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。」(識無邊處天,四空天之第二天,依《楞嚴正脈》云:又四空皆依偏空進修,初厭色依空,二厭空依識,三色空識三都滅,四依識性以滅窮研,而不得真滅,皆是有為增上善果,未出輪迴,不成聖道也。)

我們也已經知道了,就「業力」而言也,它也不是恆常不變的,它是因為六根、六識、六塵的染著而發生的,而六根、六識、六塵也同樣不是恆常不變的,而是由「因緣和合」所發生的。故世尊所說的「生滅法」,乃是為了拔除造成眾生生死輪迴的根本業緣,使能明因識果、了生脫死的方法。這種了生脫死的境界,佛陀稱之為「涅槃」,與一般宗教所說的「天界」不同,對於「涅槃」這個名辭的解釋,佛陀的說法是:「生死相續的止息,就是涅槃。」佛陀弟子中智慧第一的舍利弗在回答這個問題的時後則說:「貪的熄滅、瞋的熄滅、癡的熄滅。」

一切眾生,自無始來,造做了無量無邊的「業」,數都數不清,要怎樣將之一一滅除呢?倘若能夠找到「業力」(第七末那識)的根源,將之斷除,相信那就會容易得多了。現在我們已經可以知道,「業力」(第七末那識)的本質,也就是眾生習氣中「貪」、「瞋」、「癡」這三種毒素所構成的,只要能夠去除「貪」、「瞋」、「癡」這三種毒素,就能夠拔除眾生的「根本業緣」,證得清淨自在的「真如法性」。關於這個問題,我們可以從《中阿含經.卷六十.箭喻經第十》中所說的故事,得到一個更明確的啟發:

佛陀有一位弟子(鬘童子),習慣思索以下這十四個問題(形而上學),包括:1﹒世界是常?2﹒世界是無常?3﹒世界是常亦無長?4﹒世界是非常非無常?5﹒世界是有邊?6﹒世界是無邊?7﹒世界是有邊亦無邊?8﹒世界是非有邊非無邊?9﹒如來死後還存在?10﹒如來死後不存在?11﹒如來死後既存在也不存在?12﹒如來死後既非存在也非不存在?13﹒身體與靈魂是一體的?14﹒身體與靈魂是分開的?

為了得到這些問題的答案,他跑去問佛:「佛啊!請您好好解說十四項難題給我聽好嗎?若能使我內心徹底明白,我一定拜您為師,做您的弟子。如果說不出來,我就要另走別的途徑,去央求別人了。」佛慢條斯理地告訴他:「你本來發誓要做我的弟子時,不是說過若能回答十四項難題,你就要做我的弟子嗎?」比丘說:「沒有。」

佛說:「你真愚蠢。到現在為什麼還說,如果無法回答,我將不做弟子的話呢?我正為那些難免老、病、死的人在說法,你這十四項難題全是爭論比賽的法。這種法毫無益處,討論這些根本是一種笑話,只是無聊的戲言。你為何有必要提出這些疑問呢?我縱使回答你,你也未必會真正了解。你思索到死,也恐怕解釋不出來。結果,對於生、老、病、死等人生緊迫的問題,不是照樣不懂而又得不到解脫嗎?譬如有人中了毒箭,親友想叫醫生來替他拔箭和擦藥時,他還嚷著問:『暫時不要拔箭,我一定要先問清楚到底是誰做這種事?竟然放毒劍射傷我?他的個子是高?還是矮?膚色是白的?還是黑的?還有,弓是什麼種類?弦是植物性?或是動物性的?箭毛是用老鷹或是鷺鷥的羽毛製成的?如果我不知到這些問題的答案,就不拔出毒箭。』是否要等到他知道這些問題的答案後,才能拔出毒箭呢?」比丘回答說:「不必知道。倘若等到他完全知道時,人早就活不成了。」

佛對比丘說:「你的情況也不例外,你看那邪見之箭,塗上毒藥,他早已射入你的心裡。你想拔出此箭,當我的弟子。但,你不打算拔出箭,反而想要解決世界的常與無常?有邊無邊……等無聊的問題。為了找尋這些難題的解答,還沒有得到達案以前,你早已喪失智慧的性命,跟畜牲一樣輪於死亡,無異自己投進黑暗裡。」

由此可知,「業力」的本身並沒有對於我們本性構成「障礙」,然若於此中起了分別計度之心,那就是「業障」了。故《楞嚴經》云:「攝心為戒,因戒生定,從定發慧。」「諸法唯心造」,倘若能夠「攝心」,就不怕被業力所轉了。

最後,再說一個禪門中「百丈度野狐」的故事:百丈老人有一天上課,下座後,各人都已散去。獨有一位老人沒有跑,百丈問他做什麼?他說:「我不是人,實是野狐精,前生本是這裡的堂頭,因為有個學人問我:『大修行人還落因果否?』我說:『不落因果。』便因此墮落,做了五百年野狐精,沒法脫身。請和尚慈悲開示。」百丈說:「你來問我。」那人便道:「請問和尚,大修行人還落因果否?」百丈答道:「不昧因果。」那人言下大悟,即禮謝道:「今承和尚代語,令我超脫狐身。我在後山岩下,祈和尚以亡僧禮送。」第二天,百丈在後山岩以杖撥出一頭死狐,便用亡僧禮將他化葬。
_________________________

落葉歸根。八風無常。唯持戒香。芳馥永存。
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#523448 - 2005-05-26 08:13:16 Re: 有在唸佛修行的大大們, 请指教。。。
騙人布 離線
五福臨門
註冊: 2005-05-26
文章數: 5029
我沒有在唸佛修行

但..

如果有一天

當..

唸佛也變成一種煩惱

靜心也變成一種煩惱

涅盤也變成一種煩惱

那就放開他吧

那就放下他吧

那就丟掉他吧

一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀

就連佛陀所說的法也是虛幻的
_________________________

在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


==============
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#523449 - 2005-05-26 11:32:36 Re: 有在唸佛修行的大大們, 请指教。。。
Nausika 離線
或躍在淵
註冊: 2002-07-09
文章數: 399
來自: 台中
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我沒有在唸佛修行

但..

如果有一天

當..

唸佛也變成一種煩惱

靜心也變成一種煩惱

涅盤也變成一種煩惱

那就放開他吧

那就放下他吧

那就丟掉他吧

一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀

就連佛陀所說的法也是虛幻的





騙....
好像在哪聽過....
問題是 我的問題與佛無關阿
想求佛幫我說


編輯者: Nausika (2005-05-26 13:38:10)
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#523450 - 2005-05-26 11:40:31 Re: 去除煩惱的方法
Nausika 離線
或躍在淵
註冊: 2002-07-09
文章數: 399
來自: 台中
既來之則安之
適時適所適己
是嗎....哀...
就是了解自己.喜歡自己.成為真正自己.
貪念就是超乎自己應得
在自己領域悠游最快樂
俗說….天生我才必有所用
我不相信這句天生我才必有用.........


編輯者: Nausika (2005-05-26 11:46:57)
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#523451 - 2005-05-26 14:33:33 [信者有之].... Re: 我不相信這句天生我才必有用
黃半仙 離線

一路發發發
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來自: 台北市/東湖(手機: 09351...
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既來之則安之
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是嗎....哀...
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俗說….天生我才必有所用
我不相信這句天生我才必有用.........



命理將人分
[命]
涵蓋六親與物業共12宮
[運]
大致以三方主論加四化

有人晚年才體會

因此
行運沒有得時...
連至聖先師也有困頓時候

(一輩子教人家做人做事當官..
他老人家好像也沒有當過像樣的一官半職 )

Nausika
(可以試試 NewSkin )

有言....
[信者有之]....
半仙
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#523452 - 2005-05-26 16:19:37 Re: [信者有之].... Re: 我不相信這句天生我才必有用
Nausika 離線
或躍在淵
註冊: 2002-07-09
文章數: 399
來自: 台中
因此
行運沒有得時...
連至聖先師也有困頓時候

(一輩子教人家做人做事當官..
他老人家好像也沒有當過像樣的一官半職 )
ㄟ....好像有點懂 又好像不是很懂

Nausika
可以試試 NewSkin

這麼換阿 教一下 大仙叔叔 你可是我崇拜的偶像
順便教教我唸啥咒 心會比較定...


編輯者: Nausika (2005-05-26 16:37:52)
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#523453 - 2005-05-26 16:46:55 大仙叔叔 真醉了..... Re: 你可是我崇拜的偶像
黃半仙 離線

一路發發發
註冊: 2002-01-16
文章數: 18670
來自: 台北市/東湖(手機: 09351...
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因此
行運沒有得時...
連至聖先師也有困頓時候

(一輩子教人家做人做事當官..
他老人家好像也沒有當過像樣的一官半職 )
ㄟ....好像有點懂 又好像不是很懂

Nausika
可以試試 NewSkin

這麼換阿 教一下 大仙叔叔 你可是我崇拜的偶像
順便教教我唸啥咒 心會比較定...




1/2是妳崇拜的[偶像]
有點醉
順便教教我唸啥咒
All money pay me home
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[勸君多採擷][此物定人心]
半仙
真醉了.....
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#523454 - 2005-05-26 17:04:10 Re: 大仙叔叔 真醉了..... Re: 你可是我崇拜的偶像
p寶 離線
飛龍在天
註冊: 2004-07-24
文章數: 457
來自: 火星的月球
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這麼換阿 教一下 大仙叔叔 你可是我崇拜的偶像
順便教教我唸啥咒 心會比較定...




1/2是妳崇拜的[偶像]
有點醉
順便教教我唸啥咒
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半仙大大 這個簡單又好記的咒語

好像很久以前就在d網出現過說...



平時多唸 多平安 多健康 多...(請自行學統x多x水廣告,自行代入你想的字句)

最後再盜用喵貓的話︰ 沒錯 喵~~ 就是這樣~

小n寶 學會了嗎~~

(嘿 寫這多很有誠意吧 不像是來搗蛋的)
_________________________
矯情的一直在,無需各種方式。

D網的好友們,有人要一起分享養寵物的經驗嗎 !

我家拉豆長壯壯 粗長腿兒胖胖肚
大大耳朵笑笑臉 叫起聲來汪汪汪
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#523455 - 2005-05-26 22:53:16 Re: 有在唸佛修行的大大們, 请指教。。。
panpan 離線
見龍在田
註冊: 2003-04-14
文章數: 100
臧拔拉大大

很感謝您貼上的好些囘覆
但因尚無根基,不能一目了然
我得靜下心來消化一下。。
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#523456 - 2005-05-27 13:40:58 Re: 大仙叔叔 真醉了..... Re: 你可是我崇拜的偶像
Nausika 離線
或躍在淵
註冊: 2002-07-09
文章數: 399
來自: 台中
[勸君多採擷][此物定人心]
擷是藥嗎..
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#523457 - 2005-05-27 13:41:52 Re: 大仙叔叔 真醉了..... Re: 你可是我崇拜的偶像
Nausika 離線
或躍在淵
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來自: 台中
平時多唸 多平安 多健康 多...(請自行學統x多x水廣告,自行代入你想的字句)

最後再盜用喵貓的話︰ 沒錯 喵~~ 就是這樣~

小n寶 學會了嗎~~

(嘿 寫這多很有誠意吧 不像是來搗蛋的)

ㄟ.....
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#523458 - 2005-05-27 14:16:16 Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔)考英文
黃半仙 離線

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[勸君多採擷][此物定人心]
擷是藥嗎..




擷是verb--動詞
藥是noun--名詞(有時也當動詞...)
妳說呢
以下Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔 )考英文 選擇
以下何者是[此物定人心]所稱[物]-noun 之正確答案?(請參考 All money pay me home)
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(請注意...不是 Ruby)

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#523459 - 2005-05-27 14:23:21 [This is not Kentucky]] Re:All money pay me home
黃半仙 離線

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All money pay me home
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半仙大大 這個簡單又好記的咒語
好像很久以前就在d網出現過說...




那麼半仙叔叔再教一句
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#523460 - 2005-05-27 14:30:33 Re: Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔)考英文
Nausika 離線
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應該是3吧 可是我越想採 他就跑的越遠
我也沒辦法阿...
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#523461 - 2005-05-27 16:11:55 Re: Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔)考英文
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#523462 - 2005-05-27 16:44:32 Re: Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔)考英文
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應該是3吧 可是我越想採 他就跑的越遠
我也沒辦法阿...





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編輯者: 黃半仙 (2005-05-27 16:45:11)
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#523463 - 2005-05-28 11:07:45 Re: Yellow stone 老師(不是Ruby老師喔)考英文
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#523464 - 2005-05-28 12:02:47 Re: [This is not Kentucky]] Re:All money pay me home
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哈哈哈 那我是不是要在地上滾來滾去啊

那要清很大的場 才夠我左翻翻 右趴趴



感謝半仙老師的 英文教學ㄋ~~~

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矯情的一直在,無需各種方式。

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我家拉豆長壯壯 粗長腿兒胖胖肚
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#523465 - 2005-05-28 16:07:24 Re: [This is not Kentucky]] Re:All money pay me home
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哈哈哈 那我是不是要在地上滾來滾去啊

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