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http://rennian99.2friend.com/archives-2005-3-13-13306.html2005/3/13 國人的文字遊戲
類別: 談古論今— 妙心 @ 7:23 pm
文字遊戲之迴文詩
迴文，也寫作“迴文”、“迴紋”、“回環”。它是一種使用詞序回環往復的修辭方法，文體上稱之為“迴文體”。唐代上官儀說，“詩有八對”，其七曰“迴文對”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是這種措詞方法。迴文的形式在晉代以後就很盛行，而且在多種文體中被採用。這種文體用在詩中叫迴文詩，用在詞中叫迴文詞，用在曲中叫迴文曲。 迴文詩是一種按一定法則將字詞排列成文，回環往復都能誦讀的詩。這種詩的形式變化無窮，非常活潑。能上下顛倒讀，能順讀倒讀，能斜讀，能交互讀。只要循著規律讀，都能讀成優美的詩篇。正如清人朱存孝說的：“詩體不一，而迴文優異。” 文學史上第一個作迴文詩的是誰？朱存孝在《迴文類聚.序》中說，“自蘇伯玉妻《盤中詩》為肇端，竇滔妻作《璇璣圖》而大備”。《盤中詩》是否就是“肇端”，說法尚且不一，但說迴文詩因《璇璣圖》而“大備”，卻是古今文人公認的事實。
* 圖形詩
所謂圖形詩，顧名思義是詩的書寫形式和某種幾何圖形相象。它的名目很多，一般說來象什麼圖形就叫什麼詩。如《盤中詩》、《翠蕉詩》、《茶壺詩》。第二種是沒有文字只有圖形的詩，這種詩完全是藉著圖形來表情達意的。如《一刀兩斷》、《○○相思信》等。第三種是通過改變字的大小形狀和筆劃結構，寓意於字形當中的詩，代表作如蘇東坡的《長亭體詩》。圖形詩的讀法也是因詩而異的。一般說來都只能順讀，不能逆誦。
* 文字塔
在文字遊戲的藝苑中，最難讀的要算文字塔。文字塔又名詩寶塔，寶塔詩，寶塔歌等，是因為這種詩歌的書寫形式象個寶塔而得名。塔尖上的一個字往往是題目，不必放進正文讀。文字塔的誦讀規律和迴文詩不一樣，常常一個塔一個讀法。讀通文字塔的訣竅是首先找出它的“韻腳”來，然後循著押韻規律讀下去。只要讀通了，就會感到妙趣無窮。
分書合讀的七律
月
沽月上
魄兔月童瞳
幽光日月忽散一
銀垂已向月兆朒秋天
釣圓綻今其月漾玉球馥郁
收中鏡色山朧月蒙落外雲芬桂
憑欄深夜看逾良月何處笙簫作勝游 這個文字塔真叫人莫名其妙。正念也好，倒念也好，直也好，橫也好，反正都是糊裡糊塗的，怎麼也念不順。古往今來，這首詩不知難到過多少讀書人。 其實，這個文字塔是一個七言律詩，塔尖上的那個“月”字是題目，它押的是“十一尤”的韻，第一個韻腳斷在“幽”字上，第二句斷在“秋”字上……。運用“分書和讀”的文字學常識，將每行中間的“月”字就近拼湊到左邊或右邊的字上去。這樣，這個文字塔就順順溜溜地讀出來了：
湖上瞳瞳兔魄幽，光明忽散一天秋；
朒朓向已垂銀釣，圓綻今期漾玉球。
馥郁桂芬雲外落，蒙朧山色鏡中收；
憑欄深夜看逾朗，何處笙簫作勝游。 十字寶塔歌 仲夏，杭州靈隱寺看客雲集，遊人如蟻，說不盡的風光，道不完的繁華。寺邊，座座茶攤前都坐滿了茶客，單單靠寺門外的那座茶攤冷冷清清。原來是兩個年輕的小和尚在那裡耍貧嘴，只爭得面紅耳赤，誰也不肯讓誰。茶客們都想吃個清靜茶，誰願意坐在那裡聽他們吵吵嚷嚷呢，故此零落了這位賣茶的老翁。
這兩個小和尚是什麼人？他們因何在此爭吵？原來，那個俊秀的小和尚是本寺的淨貞，而那個略嫌粗莽的小和尚來自丹徒鶴林寺叫林夢，他們各誇各自寺廟好，因此爭執不下。這個開茶攤的老翁，慈眉善目，人稱李二秀才，因為沒有考取“功名”，老來只得在此賣茶。這時，他見兩個小和尚鬥嘴，覺得很有趣，一直耐心地聽他倆爭論。後來，他聽出了眉目，說道：“二位小師傅不必爭了，在下有話說。”淨貞、林夢齊聲答道：“老施主有話請講。”老翁道：“不知二位可會賽歌？”淨貞、林夢忙問：“賽歌？是賽‘十字歌’嗎？”老翁道：“正是！”你道為什麼一說賽歌，淨貞、林夢就知道是賽“十字歌”。原來，清朝後期在江南賽“十字歌”頗為盛行，尤其是在江浙一帶蔚然成風。老翁道：“我請二位賽歌，誰勝了就是誰家寺廟的靈氣大，出人才；要是輸了，不認輸也沒道理。”淨貞、林夢高興異常齊聲說道：“由老施主作公。請老施主出題，辦法由老施主定，順序也由老施主安排。我等靜候了。”此時，眾遊客聽說兩個小和尚要賽歌，都一下子擁過來，把老翁的茶座占了個淨光不說，還裡三層外三層的把他們圍在中間。
老翁先是不慌不忙，一把茶壺把前後左右的茶客都招呼的周周到到，然後公布他的賽歌規定：一、順序，先杭州靈隱字，後丹徒鶴林寺；二、題目，林夢師傅誇他的鶴林寺，淨貞師傅介紹他靈隱寺中的趣聞；三、辦法，先作五言十字歌兩句，再以同樣十個字變十字寶塔歌一首。 老翁把這些規定一公布，眾遊人都紛紛稱難。大家用期待得目光盯著淨貞、林夢兩個和尚。有道是，會者不難，難者不會，只見林夢略一思忖，昂首念道：
小樹繞鶴林，紅桃映彩雲。 他又略加沉思，就把上面的十個字變成十字寶塔歌：
映
彩雲
小桃紅
樹繞鶴林 下面輪到淨貞和尚了，他要用林夢吟出的十個字，吟成七言十字歌四句。看來，淨貞早已構思而成，不然他何以能脫口成詩呢？只聽林夢一落音，淨貞便朗聲念道：
紅桃小樹繞鶴林，
樹繞鶴林映彩雲，
雲彩映林鶴繞樹，
林鶴繞樹小桃紅。 淨貞念畢，眾人齊聲稱讚。這時，小和尚淨貞開動了腦筋，他要給林夢出個難題。淨貞尋思：林夢是寫景，而自己選的卻是敘事，寫景易，敘事難，要敘得生動有趣就更難了。在想到一個趣字時，淨貞不禁失聲笑了。原來，他曾同師兄淨之同去杭州城看足球賽，正看到緊張處時，忽然足球飛落在師兄的頭上，引得全場轟然大笑，到今天大家想起來還直樂呢！於是他想：我就以此給林夢來個難上加難，眾人喧鬧聲一停，淨貞就念道：
足球碰和尚，兩個看三頭。 既而，他又變成十字寶塔歌：
碰
足球
和尚兩
看三個頭 淨貞說完，林夢和尚呆了。心想，他詩中有“和尚”、“足球”的字眼，怎麼能倒吟呢？眾人見林夢和尚遲疑，都替他捏了一把汗。不過，林夢和尚雖然遲疑了一下，可他方寸不亂，到底也不愧是個對歌能手，眼見得對面淨貞高昂著閃閃發亮的頭，詩句也就有了，只聽他念道：
兩個和尚看足球，
兩個和尚兩個頭，
看球看球球碰頭，
兩個和尚三個頭。 林夢話音一落，眾人齊聲稱道：“妙絕，妙絕！”這些話當然是既贊林夢，又贊淨貞了。 茶攤老翁拎著剛泡好的熱茶，給淨貞和林夢漫漫地斟上，笑道：“二位小師傅果然高才，對歌皆妙。我見了許多‘十字歌’賽，只不見如此精彩有趣。就今日而論，靈隱寺和鶴林寺皆足為當今名寺，我看二位就不必爭執了吧！”說完，老翁拍拍空空的茶壺水瓶，對眾人笑道：“感謝各位光臨，如今我這裡已是茶水一空，就請各位趕快公論吧。”眾人紛紛站起來，道：“我等也少見這場饒有風趣的‘十字歌’賽，靈隱寺、鶴林寺不愧為當今的寶剎名寺！” 淨貞、林夢二位小和尚對眾人合掌而謝，道：“承各位施主誇獎，我等實在不敢擔當。阿彌陀佛。”
* 拆字
拆字，也叫測字。隋代叫“破字”，宗代叫“相字”。它是通過加減字的筆劃，拆開偏旁或打亂字體結構，加以穿鑿附和，用以推算吉凶。多半屬於迷信，有的屬於趣味遊戲。
* 藏頭詩
藏頭詩，一名“藏頭格”，屬怪異詩一種。這種詩有三種形式：一種是首聯與中二聯六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結聯才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏於末一字中；三是將所說之事分藏於詩句之首。 這種詩常常都包含著一個有趣的故事。
智多星巧作藏頭詩
讀過《水滸傳》的人都知道，盧俊義乃河北俊傑，他不僅急公好義，樂善好施，濟人危困，而且武藝高強，名聞四海，人稱“河北玉麒麟”。梁山泊義軍頭領宋江久慕他的威名，一心想招取盧俊義上山坐第一把交椅，共圖大業，替天行道。偏偏這個盧俊義有錢有勢，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且滿腦袋的忠君思想，要他上山造反談何容易，宋江常常為此苦惱。 軍師吳用，人稱“智多星”，為人機敏善於謀略，凡事一經他策劃，沒有辦不成的道理。所以，當宋江與他議起此事時，便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來。 當時吳用扮成一個算命先生，悄悄來到盧俊義莊上，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心裡，口占四句卦歌，並讓他端書在家宅的墻壁上。這四句卦歌是：
蘆花叢中一扁舟，
俊傑俄從此地游，
義士若能知此理，
反躬難逃可無憂。 吳用在這四句卦歌裡，巧妙地把“盧俊義反”四個字暗藏於四句之首，而一心躲避“血光之災”的盧俊義哪裡有心細察這其中的隱秘呢。 果然，這四句詩寫出後，被官府拿到了證據，大興問罪之師，到處捉拿盧俊義，終於把他逼上梁山。
畫老烏龜
從前有個財主，請畫工為他畫了幅像。為他畫像的那個畫工手藝很好，把老財主畫得白髮烏巾，神采奕奕，堂而皇之。老財主看了得意非常，便硬拉一位本鄉秀才為他的畫像題字。 老財主平日吝嗇刻薄，甚為鄉里所1不齒，讀書人更不願與他交往。這位秀才在無奈之中被拉倒財主家，心中很不快活。他想，鄉鄰們都恨這個老財主，我今天何不借這個機會罵一罵這個老烏龜呢。 秀才一進門，老財主忙吩咐捧上筆墨。秀才也不搭話，接過筆來，唰唰唰一揮而就，題了一首四言詩：
畫工真采，
老貌堂皇，
烏巾白髮，
龜雀呈祥。 你看出這首藏頭詩的真正意思了嗎？
早迎無雙
廬劇《無雙緣》，寫的是合肥知縣劉震有一女名叫無雙，自小與表兄王仙客青梅竹馬，兩小無猜，相親相愛。以後兩人長大，劉震便為他們訂下了婚約。 一年，王仙客赴京趕考，科場得意，萬歲欽點頭名狀元，封授翰林學士，並賜宮花金印回廬州完婚。王仙客一路吹吹打打，好不威風。不想，人馬行至雙峰山下，被綠林好漢古氏兄妹奪去行囊，失落文書金印，變成一名乞丐來到劉家。劉震問明前後情況，即刻變臉賴婚，把女兒無雙另許豪門公子曹進。王仙客與舅舅劉震論理，劉震也覺得理虧，便把責任推到女兒無雙。無雙知道爹爹勢利無賴，非常氣憤，但苦於見不到表兄王仙客，只得寫詩一首，速派丫鬟把詩送給王仙客：
早妝未罷暗凝眉，
迎戶愁看紫燕飛，
無力迴天春已老，
雙棲畫棟不如歸。 燒火老死得好
解放前，四川某地有個軍閥，依仗手中的槍桿子，在當地橫行霸道。他妻妾成群，生活糜爛。他的老子更是禽獸不如，連他兒子的妻妾也大多成了他手中的玩物。父子兩人的醜惡行徑早已成為笑柄，人們蔑稱這樣的老頭子為“燒火老”。 老頭子因為酒色過度，上了西天。這個軍閥在置辦老子喪事期間，家中冠蓋如雲，賓客絡繹不絕。那些土豪劣紳和阿諛奉承之輩一個個爭先恐後競相獻媚討好。 當地有一個前清翰林，才學滿腹秉性剛直，乃一大名流。他對軍閥父子的惡行劣跡早已深惡痛絕。聽說老頭子一命嗚呼，老翰林如出一口惡氣，不禁自言自語道：“這‘燒火老’死得好！”老翰林正在家中高興，忽聽門人稟報軍閥家裡專人來訪。老翰林心裡尋思道：“我與這班惡人素無來往，今日何事訪我？” 原來這位軍閥是想請老翰林寫首輓詩，為其死去的老子塗脂抹粉裝璜門面。 老翰林同來人稍事寒暄，即知軍閥派人來訪的真意，心中暗想：為“燒火老”歌功頌德，這是小人之行，那麼－－他心裡略加沉思之後，便馬上爽快地表示應允。來人一見，真是喜出望外，馬上展紙磨墨，滿臉媚笑道：“難得您老賞光，您老請。” 老翰林飽蘸濃墨，一首五言輓詩一揮而就：
燒酒奠靈前，
火紙化青煙。
老人今何在，
死去不復還，
得失古今有，
好名天下傳。你明白了嗎？
* 妙語楹聯
楹聯，也叫楹帖、對子、對聯，是懸掛或粘貼在壁間、柱上的聯語。楹聯的字數多少不等，要求對偶工整，平仄協調，是詩詞形式的演變。始於五代後蜀，至宋時推廣用在楹柱上，後又普遍作為裝飾及交際慶吊用。這裡收集的是一些十分有趣的楹聯。
* 其他類文字遊戲
其他類文字遊戲，包括諧音，詞謎，一字詩，打油詩，偶然詩，州名詩，重複詩，十字巧，白字等幾十則文字遊戲。每則故事都很有趣，讀了能給人以啟迪。
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