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#502393 - 2005-04-07 15:07:22 靈生山人敬覆 東離子先生
靈生山人 離線
見龍在田
註冊: 2005-03-28
文章數: 65
靈生山人 敬覆東離子先生:
汝書信(網上)得知,敬悉! 另汝「誠惶誠恐」,非有意也!罪過!罪過! 吾以為:堪輿學術既博大又精深,既嚴謹又自成系統。凡得傳者務必戰戰兢兢,恪守大道。切忌:一曰標新立異,二曰,穿鑿附會,三曰參雜妄加,是謂「尊師重道」。
五部經書,被蔣平階錯解,章仲山誤解,溫明遠曲解,已誤導後學千萬人矣!而葉九升更竄改經書,強解經書,其罪大惡極,有大不赦之罪也! 吾曰:其一「無知」其以為眾生無知,後學愚昧,實乃自豪之「真無知」也。 其二「矇騙」,其以為經書有誤,自行篡改,以符己意,以”己意”強解經書,已樹立自家權威,訛騙他人之財,此種行徑終為歷史所揭發,藏匿不得也!
經書為何有五部之作?乃先賢一步一步補之備之也。補者,補其不足也,倍者,備細其遺也!後學者當窮研之!當融會之!「知一葉,了萬秋」,何等高妙!何等境界!何等造化!靈生曰:「名正而後言順」「辭同則理同」詞不同則理有異矣!務必界之,定之,不容混淆。汝所受內容,吾不得而知,亦不敢善加望斷,惟惕勵而行之,不亦可乎?
靈生山人 敬覆
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子曰: 吾視富貴如浮雲。 靈生山人曰:富者,人之欲也,貴者,人之欲也,人生求富且貴,乃天經地義也。不言富貴 者,阿呆與孔子也!! 語云:人不為己,天誅地滅。 靈生山人曰:天生我材必有用。 生我者父母,蔭育我者天地也,我生必有用於天地,我活必有利於人類。我苟不為己、愛己,天必誅之!地必滅之! 故曰:當下求仁得仁,求富貴者得富貴; 不為己者,天地必誅滅之! 靈生山人 0936-317-421
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#502394 - 2005-04-08 02:21:52 Re: 靈生山人敬覆 東離子先生
君子道 離線
或躍在淵
註冊: 2004-11-15
文章數: 253
來自: 台灣
回應:

靈生山人 敬覆東離子先生:
汝書信(網上)得知,敬悉! 另汝「誠惶誠恐」,非有意也!罪過!罪過! 吾以為:堪輿學術既博大又精深,既嚴謹又自成系統。凡得傳者務必戰戰兢兢,恪守大道。切忌:一曰標新立異,二曰,穿鑿附會,三曰參雜妄加,是謂「尊師重道」。
五部經書,被蔣平階錯解,章仲山誤解,溫明遠曲解,已誤導後學千萬人矣!而葉九升更竄改經書,強解經書,其罪大惡極,有大不赦之罪也! 吾曰:其一「無知」其以為眾生無知,後學愚昧,實乃自豪之「真無知」也。 其二「矇騙」,其以為經書有誤,自行篡改,以符己意,以”己意”強解經書,已樹立自家權威,訛騙他人之財,此種行徑終為歷史所揭發,藏匿不得也!
經書為何有五部之作?乃先賢一步一步補之備之也。補者,補其不足也,倍者,備細其遺也!後學者當窮研之!當融會之!「知一葉,了萬秋」,何等高妙!何等境界!何等造化!靈生曰:「名正而後言順」「辭同則理同」詞不同則理有異矣!務必界之,定之,不容混淆。汝所受內容,吾不得而知,亦不敢善加望斷,惟惕勵而行之,不亦可乎?
靈生山人 敬覆



看看市面上那些文抄公寫的汗牛充棟之書,與所謂各大牌 師,皆難脫離;[以”己意”強解經書,已樹立自家權威,訛騙他人之財,]此搞賺範疇,故風水術千年不振久矣,令人慨歎啊。
這顆東方風水明珠,何日才得以綻放其萬丈光芒的本來面目啊。有志同道,自勉惕勵之。
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科技日新一日千里,風水古術千年不進。世人能識風水真偽者少,故常所託非人,求福得禍,叫人慨歎,秘訣滿天飛,大師遍地跑。
講風水.說風水.風水內幕說不盡,說不盡,該如何,咿,自求多福吧,必要保證書。振興風水學的良策(禍福攸關,人人必看):
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黃鐘毀棄瓦釜鳴,真真假假問誰人,山川如能道真語,偽術庸師怎欺君?
認得明師既真.發富貴相稱.明師名師異.爭差呎尺隔天涯。
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#502395 - 2005-04-08 02:30:08 Re: 靈生山人敬覆 東離子先生
東離子 離線
或躍在淵
註冊: 2003-11-14
文章數: 260
敬覆靈生山人先生:
呵 呵,山人指正甚是,後學悉心承教。
山人所言:標新立異,東離無此能力,謹能戰戰兢兢,恪守前賢大道而行也;穿鑿附會,非東離本性,山人當可安也;參雜妄加,篡經、改經,己意解經,東離無此才華,加之、改之成四不像?東離豈非罪人焉?訛詐,何等嚴重名詞,歲月悠悠,蒼海桑田,無受其害,亦非真知,東離不敢妄評前賢也;「尊師重道」乃為人弟子者所應俱備,東離心境,尚能拿捏分寸,自信無愧於天地鬼神。
「知一葉,了萬秋」,心通化境,唯 紫虛師尊達此,東離尚待鞭策,山人胸羅五車,學究天人,開口金言,東離自當更加惕厲自省精進,更祈盼山人不吝賜正,對後學能多加持乎。
東離認為學術非能論斤秤重恆定,天卦、地卦、父母三般卦,挨星、飛星、紫白星,束脩十萬、百萬,甚至於無(免)價,當視個人對學術衡量尊重心態,心翕相通,兩廂情願,可一定標準乎?亦無一定標準在焉;然,師尊知之可也。
至於「真才實料」,何定?非歷其役者,何知?界之,定之,應証乃檢驗學術真理的必要過程,然,非唯一標準,是乎?求教山人高見?
堪輿後學 東離子敬覆
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觀迎光臨東離子的個人網站 http://www.yihsan.idv.tw
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