有篇文章如下：
http://www.taiwanbreeze.idv.tw/buddha/ch1-1.htm

不知各位大師們對此篇內文有何看法?
請賜教~

小弟不對這篇文章作任何意見,

但在現實生活上,

兄曾否試過同一日內,

有同年月日時的兩個人來找兄算命?

小弟就未試過,

真的很想有這種機會

念容大大,

性別不同,

行運自會不同,

所以也不是「共盤」,

當然也談不上,會否真的在同時間來找大大算命o

性別不同，男女行運當然不同，但我是以生年命盤的結構來論，其性情，家境，人際各方面來談，有著顯著的相似度~
命盤是為体，運勢是為身~
共盤的人，如加入後天條件的輸入，便可推算其生命周期之區間值，較能條件式的量化~

編寫此文者, 有一定數學根底的人(數學我都自問不錯), 不過文章卻有點單純化了很多論命之基本法則. 又忽略了出生的社會環境對出生人的個別形容. 譬如外國的社會對於勇於表達個人意見多發問的人, 可能有正面的評價. 在華人社會可能以小說話多做事的人會易升遷一點, 在非洲可能是強壯身體的命盤會好一點. 將這些東西都忽略了.

又將後天的資料輸入, 強解為"用此法則不知未來遇到什麼人，際遇難料，吉凶難知，有點惶惶不可終日之感，是否已失去算命之意義呢?", 本人覺得算命最多能預算大概可能會遇到的運程, 太歲入卦等方法, 一般而言都是輸入在自己生命中重要的人的命盤, 譬如, 父母, 或妻兒子女兄弟, 而且越疏的影響越少, 這些親人的資料通常一生人變化都不會太大, 何來有惶惶不可終日, 吉凶難知之感. 豈難道有人會整天會遇到不同的親生父母??

而且中國的人哲理向以歸納法, 以繁化簡為主, 自然就會無可避免地略過一些細節, 但這亦是無可避免, 人的一生遇到的事, 我想是寫很多本書都形容不出來, 何況是一個50億人互動的社會, 那絕對是無限的事. 中華的先哲們從繁複無比人生情狀, 歸納出幾千個種類出來, 得出來可利用的資訊價值, 我覺得相當高. 又何必拘泥種類之中的細節?!

我看過一位出名經濟學教授的文章, 內容大致說, 如果叫你去完全形容一個橙, 你是用盡世界的紙張都不能成功的形容, 有顏色(顏色本身就是無限的), dna排列, 味道(味道亦是無限數), 口感(口感亦是無限數), 大少, 表紋凹凸, 形狀(形狀亦是無限數), 密度...等等. 而且每一個同樣的橙的差別都不一樣. 更不論說橙同蘋果的比較. 所以全世界任何的科學, 數學...等等, 相對而言都是用了歸納法. 紫微斗數亦是一樣, 先人將人類分類了若干的種類, 陽梁昌祿, 機月粱同...等. 就像水果分了橙,蘋果, 桔...等一樣. 這樣去大致形容某一種人遇到的人生, 其得出的資訊性以非常之高, 又何必吹毛求疵一定要人說得出橙與橙之分別, 叫你當面看著兩個橙說出有何不同, 你都一定要用歸納法向我說出來. 更何況是人生呢??

真正相信科學的人, 凡是都要用科學的態度, 大膽假設, 小心求證, 在未明白之前. 不能就予以否認, 那是違反科學的態度. 更勿用一兩條數學公式, 一知半解去推翻人家的學說. 告訴你, 愛恩斯坦的E=mc2都是大概歸納的, 公式上還有很多常數變數未加上去, 你難道就相對論這就錯了嗎?? 取其精義得出有用的結論就行了. 大家何必為辯而辯?

就以中西醫學論點來談，中學強調橫切面，就是樣樣精，要求「天才」，但1000人才有2、3可成，但自古中學都有暗留一手的劣習，造成學問不能完整傳世。
西學強調縱切面，專才的培成，形成1000人有200個普世之才~不求個人治世，而形眾之力健全社會~
這顆西瓜是酸的，酸的是哲學性的形容詞~(共盤)
而酸度的1~5度驗測值，是科學性的形容詞~
但以個人酸度的接度程度~怕酸的1度就無法承受了~
不怕酸的5度也不覺得異樣~(個人盤的條件輸入)~
當然也有外在突發條件的問題，也稱「實驗室外的誤差」~考量點更多~
總歸條件要點輸入，所能整理出個人命理的波動即精度更深~
但依個人條件式的整理，所需時間就更多~
就像你去看醫生，「病歷」的重要性，便即醫生能從病史上就前因後果，做一完整客觀的診斷，若無病歷資料，你說胃痛，若有無其他器官的併發症，醫生也不是神，也只能靠一般的病例診斷如共盤式的輸入~
個人式問題，用共盤式的診斷，試問醫好病的精度為何???????

對不起, 不太看得明你的用意.

在d網中問命者眾多，也許共盤的計算可輕易算出一個共通性的答案~
如流忌入財宮財破，但許多細微性的問答尚需問者的配合列出資料，好誏論者形成教學相
長的互動~
只是近來感於問者的輕忽，致論者多流於共盤性的問答~
實感深度未能提升~
故以共盤之題借，希命者了解