靈生山人敬覆 天山老道:
來札敬悉:問羅府?問天下君州大地?問王侯禁地?問山門多高?問敝前人?靈生曰?此四問一言難盡。羅府者:
知雙山三合(或曰四大水口)。
知八卦水法。(即俗師稱三元易卦水法)。
知巧翻八卦(即有關天父卦`地母卦`輔星卦`卦依納甲取用者)
知宋辜託長老河圖水法
知唐司馬頭陀水法
知五鬼運財龍水雙收法
知天星廿八宿砂法及連山歸藏線盤(或盤線)
知三元九運與紫白飛星
知九宮飛泊(或曰九疇飛加)
知山水元運(及三元九運`一元分為三運`三元合為九運)
知周書八宅及小遊年卦(即以宅命定卦，以人命定卦者)
知沈氏玄空(即源於洛書紫白飛宮者，有星盤，內層外層陰陽順逆流行及山向之替卦者)
知三元(即以先後天八卦`四十八局挨星及六十四小卦為用者。)
知玄空六法(及金龍` 雌雄` 城門` 挨星` 玄空` 太歲)
知理氣心印(即九大心印暨連山`歸藏`諸卦妙解。)
此中已涵括蔣平階諸掛(三般卦)，天元五歌，天元餘義大玄空派中之
滇南派(以范宜賓為宗，其著乾坤法竅)
無常派(以章仲山為宗，其著地理辨正直解`心眼指要`陰陽二宅錄驗)
蘇州派(以朱小鶴為宗，其著地理辨正補，客幒隨筆)
上虞派(以徐迪惠為宗，習端木國瑚「地理元文」)
湘楚派(以尹一勺為宗，其著地理四祕全書)
廣東派(以蔡岷山為宗，其著辨正求真)。
另
張心言(著地理辨正疏)張受祺(著古書正義)
于楷(著地理錄要)紀大奎(著地理末學) 溫明遠(著地理辨正續解)
華湛恩(著天心正運)
葉九升(著地理六經註` 羅經撥霧集)。
無極子之玄空大卦，李虔虛道長所授談養吾`趙景羲之金龍紫白…此羅府是乎?
軍州大地者:當云楊公筠松於都天寶照經中所述之「軍州大地形」乎?或有他意?靈生曰:大幹行龍千里，必有護龍與之隨行必見眾水交會而為大江大河，必見大江大河相會，必有巨石如獸守護大幹龍與大江大河之交媾也，必有華表捍門重重，或六重，或九重，或十二重，此乃真軍州大地也。靈生曰:「崑崙山為天地骨」， 天地骨者，世界屋脊¬—帕米爾高原，以珠穆朗瑪峰為最高(即聖母峰也)連結奧斯騰峰，化四大幹龍，一入歐洲，三入中國，三幹行龍有五嶽分居，有五湖照應，出四海為外界。其間之「軍州大地」無數也，不論山龍`水龍，大地無數(多到數不清也)誠如楊公所云:「大地掛山間」「知得便通仙」，老道所言必有所指也，不吝賜教，可也!
王侯禁地者，靈生不敢言也!楊公筠松不敢言!曾公文迪不敢言，金精山人不敢言，日月道人不敢言，劉伯溫國師不敢言，吾何人也!豈敢言之?楊公曰:「於今隱出在江東」。知者當禁口。不知禁者，必有天譴， 必有橫禍，必有三災八難，蓋天條地律有以規之懲之，習堪輿大道者，必「心契天地」，必「心契大道」猶天平秤物，不執兩端，方得師承，不亦慎乎?不亦宜乎?
問名山多高?問 師承何人?靈生曰:山必有名，高則莫測，師承有自，來日再行奉告，可也! 余前言之，欲得沙粒中之「鑽石」，談何容易也?非耗去數年數十年，甚至一輩子不為功也!況非修宿緣者，豈能遇之?豈能得之?堪輿界爭訟千年，僞訣僞術太多，以致多不靈驗，為世人所詬病，嗤為”迷信”。然所有人傑(目前檯面上之人物)無不為地理所催生者，惟高低有別，長短不一耳!吾與之道長論短乎?
吾聞「得道多助」不知當確否?
靈生山人 敬覆
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子曰: 吾視富貴如浮雲。
靈生山人曰:富者，人之欲也，貴者，人之欲也，人生求富且貴，乃天經地義也。不言富貴
者，阿呆與孔子也!!
語云:人不為己，天誅地滅。
靈生山人曰:天生我材必有用。 生我者父母，蔭育我者天地也，我生必有用於天地，我活必有利於人類。我苟不為己、愛己，天必誅之!地必滅之!
故曰:當下求仁得仁，求富貴者得富貴; 不為己者，天地必誅滅之!
靈生山人 0936-317-421
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