地理直指原真----开金井-深浅篇！！！
深浅 （地理直指原真）



一，歪斜字是书中原文排版错误，后面引号中红色字为更正字



二，（）内红字为注解



三，‘绿色’字是新补充字



深浅由来不等般，须分平地与高山，高山止与明堂并，平地还深一尺安。



明刘伯温曰；是书一出地理，不待穷而豁然于心，四科不待察，而了然在目，益尝‘常’见，夫星峰特起，剥换分明，或露，或隐，或山，或坪，旁分二砂而为龙虎，（注解；本身生列于前者佳，缩后者次于生于前山左右。别生者亦佳，具要宽舒，如窄狭不分明者，假地。）中流一脉而有正斜（乃名华盖或正或斜），名为三义‘叉’，形如‘个’字，水初分于平地（第一分水也），而合于龙虎之前（第一合水也，会于龙面者重，散于别处者轻）任左右而出矣，中流脉伏而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼，水次分于两边（第二分水也），而合于阴砂之际（第二合水也，合于前者重，散于左右去者轻）而称为大八字矣，中脉略生块硬，而名球檐，旁水分于左右（第三分水也），而名小八字，（此水合于合襟之际，为第三合，即界水也，其脉止矣），自球檐下有一坦窝子，而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即薄口二砂，隐隐合襟于薄口之下者，虬须也，二水微微交会于二襟之端者虾须也（即金鱼界水也），此四科之证佐也，何以别之，殊不知个字三义‘叉’，节包，硬块者龙之证佐是也。球檐，葬口，薄口，合襟者，穴之证佐是也，硬块之证佐，而有护龙之蝉翼；护穴之虬髯。水之证佐，而有证龙之八字分合（小八字分三合）。证穴之界水虾须，何以取之，地中之造化，即人身之造化；三义‘叉’个字者，头首之譬也；凸起节包者；人之额面，而第二分合；名大八字，非两眉乎，再生硬块者，人之鼻准头，而第三分合名小八字；非两眼乎，球檐而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下胲。虬髯虾须乃人之髭须也，惟有阴砂其名义不同，藏于龙虎之内，生于包节之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼，如人腰带之间所佩金鱼，故名曰金鱼，边有边无而有股明股暗之称；边明边暗而有明肩暗翼之号证佐明矣，可不究其理乎，益理者，牝牡，牝为雌，而牡为雄也（人物皆然），以龙论之，星辰形如覆掌或生股嘴来势雄急者，阴落而雄龙也。星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。



以穴论之，龙之雄者，结穴略生窝口（如覆金之壮，生一浅窝或正或斜或侧或圆）。此其阴极阳生而为少阳之穴乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口，而仍如覆掌股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴雄也（ 极于少阳之穴）。



龙之雌者结穴略生小堆（取凹中覆碗），此阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴者矣，若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳，而龙穴皆阳雌也（欠于少阴之火）。



罗纹之称少阳之穴，其纹若指面之罗，葬则不破其唇（不宜用椁只宜用棺，宽则不拘），土缩之称少阴之穴，其土如缩而中升，葬则休伤其顶（用插开明堂从旁葬入）二者皆地中之精粹，世间之罕有，故特取义，如此砂之明属阳而为雌，砂之暗属阴而为雄（即乾巽虬须也），天门开于前山者，乾仪纯阳之谓（即案山名前宫也），地户开于后山者，坤仪纯阴之谓（即本身后生尾鬼山），太阴太阳者青龙白虎也（或后护胎名日月遇峡），少阴少阳者天乙太乙也。属阳而为雌者先到水长，属阴而为雄者后到（即界合也），自牝牡交承雌雄相会者，尤看其龙从何来气从何入，星辰正出而正求者，其龙顺来气从顶入，故曰；拂顶星辰侧出。 而架折者其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳，逆顺既明生死可知，龙之强生而弱死，穴之厚生而薄死（穴乃一边厚处为生，一边薄处为死，破水亦然），砂之明暗水之宽急理亦然矣，其四科易察，葬难明苟非其传，差之毫厘而失之千里，苟得其传道岂远而术远岂多哉，其法当先定一十字于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方上枕球檐，必端必正而为后倚，以受真气临来，故曰临头，使下分于两边谓之眠干，下对合襟不偏不倚而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚务要府就，合水谓之就湿，球檐在上而为放送之情，合襟在下而有迎接之意，倒杖之法岂有余蕴哉，由是用线牵定而开金井放棺，切勿信诸卦例，有向消水有乖‘乘’气脉穴法，虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患，浅深无则而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也，凑入球檐五七寸（或一尺），以受正气不可缓，缓则脱脉主黑烂矣！



益穴不怕高，但要藏风聚气，故曰乘风则散（是灵风也），低则因其来势之雄急者乃阴落也，抛出球檐五七寸，以受正气，不可凑近，凑近则伤龙主白烂矣，粘穴不怕低但要不过界限，故曰界小则止（即龙止也）假如高山结局，开金井止‘只’与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣，急缓既有方，浅深亦有其则，又当辩其龙之强弱，穴之厚薄，砂之明暗，水之宽急，用心着眼，挨生弃死（即挨葬口生气三分）如是则放棺无所差而葬法无以加矣。transfer

板主是否能將此篇轉為繁體字。

i can,t,sorry!

以穴論之，龍之雄者，結穴略生窩口（如覆金之壯，生一淺窩或正或斜或側或圓）。此其陰極陽生而為少陽之穴乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口，而仍如覆掌股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰雄也（ 極于少陽之穴）。



龍之雌者結穴略生小堆（取凹中覆碗），此陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴者矣，若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽，而龍穴皆陽雌也（欠于少陰之火）。



羅紋之稱少陽之穴，其紋若指面之羅，葬則不破其唇（不宜用槨只宜用棺，寬則不拘），土縮之稱少陰之穴，其土如縮而中升，葬則休傷其頂（用插開明堂從旁葬入）二者皆地中之精粹，世間之罕有，故特取義，如此砂之明屬陽而為雌，砂之暗屬陰而為雄（即幹巽虯須也），天門開於前山者，幹儀純陽之謂（即案山名前宮也），地戶開於後山者，坤儀純陰之謂（即本身後生尾鬼山），太陰太陽者青龍白虎也（或後護胎名日月遇峽），少陰少陽者天乙太乙也。屬陽而為雌者先到水長，屬陰而為雄者後到（即界合也），自牝牡交承雌雄相會者，尤看其龍從何來氣從何入，星辰正出而正求者，其龍順來氣從頂入，故曰；拂頂星辰側出。 而架折者其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳，逆順既明生死可知，龍之強生而弱死，穴之厚生而薄死（穴乃一邊厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然），砂之明暗水之寬急理亦然矣，其四科易察，葬難明苟非其傳，差之毫釐而失之千里，苟得其傳道豈遠而術遠豈多哉，其法當先定一十字於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方上枕球簷，必端必正而為後倚，以受真氣臨來，故曰臨頭，使下分於兩邊謂之眠幹，下對合襟不偏不倚而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳務要府就，合水謂之就濕，球簷在上而為放送之情，合襟在下而有迎接之意，倒杖之法豈有餘蘊哉，由是用線牽定而開金井放棺，切勿信諸卦例，有向消水有乖‘乘’氣脈穴法，雖然急緩無方，而穴有傷龍脫脈之患，淺深無則而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也，湊入球簷五七寸（或一尺），以受正氣不可緩，緩則脫脈主黑爛矣！



益穴不怕高，但要藏風聚氣，故曰乘風則散（是靈風也），低則因其來勢之雄急者乃陰落也，拋出球簷五七寸，以受正氣，不可湊近，湊近則傷龍主白爛矣，粘穴不怕低但要不過界限，故曰界小則止（即龍止也）假如高山結局，開金井止‘只’與小明堂相並，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣，急緩既有方，淺深亦有其則，又當辯其龍之強弱，穴之厚薄，砂之明暗，水之寬急，用心著眼，挨生棄死（即挨葬口生氣三分）如是則放棺無所差而葬法無以加矣。

謝謝延陵兄。