來看看徐樂吾的窮通寶鑑評註吧。
在三冬庚金，有一命例：
壬子 壬子 日庚申 庚辰 尚書，東南運發
徐樂吾評為井欄叉格 ，與閣下師尊的理論似乎違背，你一定說這是從兒格。

令師才智高於徐升，論命高於徐樂吾，書皆不足憑唯有您說了算，實乃當世高人吾輩之幸矣

先撇開八字問題不談

在下是學歷史的

基本上 歷史學者可分為兩派

一是古籍論者 一是考古論者

古籍論者的特點是事事以古籍古物為本東拼西湊建立出學說

因此如果有新事證的發現導至立論站不住腳時

便會旁徵博引無限上綱自圓其說

而考古論者的特點則是盡力發現新事證 用以佐證或推翻古籍論者的特點

而在命理界所謂的”實務驗證派”　就是歷史的考古論者



就如同對岸的名言一樣 "謊話說久了也會成真""人多就是真理"

有問題的東西傳久了 也會變成真理歷史

古時知識不發達 識字的大多都去考官 少部份考不了官的才去學命理

因此鑽研的人少 任何一派學說　任何一本書都是珍寶

而八字由於是命理顯學　許多吃飽沒事生活無虞的高官也跳下來分析

不是說對先賢不敬　而是　官大學問就真的大嗎？

如果他所學的　是有問題的知識怎麼辦？



古時不若我們現在知識濤濤　現在市面上出本書我們會評論這書是寶還是垃圾

如果這些我們現在眼中的垃圾傳至後世　搖身一變成八字經典

那請問　究竟是現世的我們八字概念有問題　還是後世的八字學根本就已經質變了？



知識份子的問題就是

自認書讀得多　能援引的資源多　因此對自己深信先入為主的東西從不懷疑　全力護航

一本典籍就如一個人　人絕不可能有全善全惡的

典籍也是一樣　書也不可能有全對全錯的

古籍不是聖經　不是沒有問題　不是不能置疑



崇古論者相信典籍能流傳百世　就是因為它的準確性能經歷百世考驗

但正如我們深信項羽燒了阿房宮

但兩千餘年後考古證明阿房宮不但沒蓋好 連燒過的痕跡都沒

一切只是劉邦抹黑項羽是暴虐之師的政戰技倆而已

那你是不是要說這考古是考假的 因為史記根本不是這樣說

舊五代史被斷定是最為亂七八糟的史書

但研史者還不是不得不從中校正以研史？



牛頓運動定率馳騁物理界兩百餘年

但還不是被愛因斯坦的相對論找出例外狀況？

別忘了 歷史是當權者寫的 經典也是鴻儒寫的

他怎麼說 你怎麼信 完全不去懷疑 這就是所謂的"盲從"

孟子云：盡信書不如無書　緣由在此







我們間只不過是古籍派與實務派的爭論而已

套句老鄧的話：不管黑貓白貓　能抓到耗子的就是好貓

算命算得準最重要　今之古也　古之新也

現在的創見　難保不是未來的圭臬

您依古法支持此造是時上歸祿格　請問準了多少？

此造喜什麼忌什麼　行運實況又如何？

你說此造"主財政金融界有名望之人，富而不貴。為人狡詐"?

事實上是安份守己靠創意領薪的行銷企劃而已！

雖不算貧　但絕未到巨富出名之境吧





我等你的反駁

唉!近世讀書不求甚解,囫圇吞棗之輩眾矣!

命主表徵是以巧思巧藝安身立命,並不是以投資生財或以職權致富的時上歸祿狀,而且發財規模也不夠大,因此斷為從兒無疑.

"算盡機關智取得財"?

我老天啊！　算盡機關的機巧聚財是財星表徵　與靠才智吃飯創意得財的食傷運是兩碼子事啊！

單單走入子支癸水傷官運水旺就代表"算盡機關智取得財"?

那你把財星這五行交會表象當成什麼了?

那命主以前走壬癸運你怎麼不這樣講？唯獨走子運就比較威猛是吧？

反正事情還沒發生　隨便你怎麼講是吧？







>地支氣聚水局，然而辰土居中，申金生水有限，所以井欄叉才不把此格列入

我問個問題

那如果地支排列是



　日　　　　　　日

　　　　　或

申子子辰　　　申子申辰



的話　辰土沒居中　是不是金生水氣夠旺　就能入井欄叉了？



我希望你能回答”對”來推翻"庚生申時為歸祿" 的說法

因為我也希望能和個現世先賢交手　而不是和個曲節附言見風轉舵找話下台的應聲蟲





＞辛丑大運，子丑相合，劫財透出，財源不豐，何因？壬水不能盡滋甲木也。若是從格有立即之禍



別忘了 從兒不忌比劫 因為比劫會生食傷　因此遇比劫運不為害

另從兒雖然忌的是印 但命主天干不現土支 因此子丑合而不化土 忌神被合減其兇也



還有”壬水不能盡滋甲木也”？

現行八字是以日干為主

原來時干氣不順也會有災啊

那若依此類推年月干甚至四支

不就年年有禍無福了嗎?

還是你的算法與人不同

命主是建在時干的?　真是又一劃時代偉大創見矣！



而且別忘了 你自己也拿出淵海子平評註說了

"庚生申時為歸祿" 那現在命主你到底是要定歸祿還是井欄叉?

別忘了 歸祿和井欄叉是兩碼子事　而井欄叉和從兒又是兩回事喔



我古籍提不出實證 總比你引經據典還斷錯命好

事實勝於雄辯

現在輪到你要推翻經典了吧

我本來就不是古籍的信徒　推翻古籍論點沒什麼怪的

而你言必稱古籍　竟會得出這種不只違背古籍結論　還違背八字架構常理的推斷

真是江山代有人才出　青出於藍更勝於藍且不認藍！

子平八字自此改名叫鈴雨八字矣！大師請受小輩一拜！







最後 奉勸一句

看走眼並不可恥 可恥的是看錯還不承認死纏爛打轉移話題

我順著你的話 把你說的"歸祿"看成"建祿"只是在叉題裡的誤擊

而且重點是 對開題命主的運程命運並無影響 沒有誤人一生



我今天要下去南部辦事情 這兩天不能與你奉陪

等我回來我們再來慢慢槓

吼~~~~~又開始吵了，真受不了，就因為學派不同就吵嗎?已經有其描述了，證明就是從兒無誤了，所以跟本沒必要再吵下去，否則無心批命最後傷了都是自已的功力!批錯要檢討，而不是硬拗，我也會批錯命的!當然也要檢討那邊不對!

實在懶得說你們了，你們自己看書吧！現代人寫的。書中批古籍甚利，不像樓上諸公空口無憑，以自己的意見為意見。

鈴雨兄，算了，我不想再爭下去，請您回去好好想想您是不是用子平八字正五行在算命，因為沒有人看的懂您的論法!

末頁該例未講明是為什麼坐牢的.是因走忌神運?還是因地支全衝?忌神被合衝,不是減禍嗎?且既是犯票據法,為什麼沒出現印星?



此外,我手上起碼有4例走喜神運反而坐牢的案例(我手上坐牢例共9例).那是不是我也可以歸納出,人在喜神運還是有可能被關的可能來出書反駁?而為什麼單就時支坐祿氣就旺,而現於年支月支甚至日支自坐祿氣就不旺可不從?典故緣由為何?望閣下代為查明,不然也只是作者引"時支現祿為歸祿"的古法來下台階而已.



說到歸祿,我這裡還有個資料給你參考,看你對他"己土也以未之比肩為祿"的說法能不能接受.

http://www.fengshui-magazine.com.hk/No.66-Dec02/A44.htm

而且別忘了,如果他是一開始就把馬英九的八字抓錯了,那他洋洋灑灑千餘言,不就是為了沽名釣譽騙稿費而順水亂掰?



書只是個傳播媒介,你真以為出版社會一例一例幫讀者校正堪誤?當然是有稿來能賺錢他就出啊!那有那人力預算與義務去盡那避免以訛傳訛穿鑿附會的社會責任啊!想出書上節目賺大錢成大名的算命匠,太多太多了啦!

我猜想那鈴雨兄是初學紫微再轉學八字的.因為他重古籍中的既成格局,把八字當成如紫微般簡單易看的算命法,只要那裡出現什麼,就可以定為什麼格局無誤.紫微習者對越是冷門格,越是如獲至寶越是愛對照.

從癸水傷官用偏財甲木。

　　劣者以為：罡有四個日主庚戌、庚辰、戊戌、戊辰地支六神是比肩或是偏印個性較難溝通、古人認為這些人較有問題。
　　本造應是身強、用神在年支子水，從兒格應是四柱食傷財多，母慈滅子應是印多，從強格應是印比多，本造似乎都不像，若以身強論之，癸未、甲申、乙酉年工作比較辛苦無法和戊寅己卯年比較。
　　本造六神集中在偏印，工作以研究工作吃人頭路為主，不宜自行創業。