兴建西山陵园略记

　　蔡元定（1135--1198年），字季通，号西山，南宋理学家、乐律学家、太子太傅，谥文节。一生不于利禄，隐居西山著书立说。晚年横遭伪学之祸，殁于春陵贬所，旨许归葬，子沉扶柩三千里以还，公元一一九八年十一月六日葬于建阳莒口翠岚山之源。
　　西山公功盖于世，万人崇敬，裔孙遍布国内外。该墓在二十世纪五十年代曾两次被毁，九十年代初，建阳裔孙简素修复，但墓衔不相称。一九九八年五月广东裔孙蔡子贞、蔡西员不远千里认祖拜谒，见状落泪，决志重修，并率先各自捐款两千元。继而与丰顺县蔡湘源等共商兴建西山陵园事宜，后与建阳、汕头、丰顺、五华、拮东、拮西、梅县、河源及江西会昌等地宗贤商定成立筹备委员会，并于一九九九年一月十八日向海内外宗亲发出倡议书。同年五月广东裔孙蔡子贞、蔡湘源、蔡绍鸿、蔡中绸、蔡基足五人亲临翠岚山拜谒公墓，进一步商议兴建西山陵园事宜。此举深获国内外蔡氏宗亲的赞同与支持，先后乐助共值人民币十五万元。陵园工程由建阳裔孙蔡建海、蔡有旺、蔡明、蔡树春等主持和设计规划，分期施工自一九九九年四月动工至二000年七月告竣，共耗资十七万三千元。陵园雄伟壮观，诚然体现名人名墓，供万人瞻仰拜谒，千古流芳。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兴建西山陵园筹备委员会
transfer

陵园位于建阳市艺日镇上阵布村的翠岚山之源，是西山公生前自卜寿寝之地。山脉以武夷山之主峰黄岗峰为依托，起自西山，自北向南，如大龙奔腾数十里，成双蚌重叠护卫之势。又有麻阳溪水自西向东，环绕抱转，川流不息。园内牌坊高大，松竹苍翠，静温肃穆。由卵石砌成的墓堆成半圆形，墓碑“有宋蔡君季通之墓”为朱熹手书。墓旁置“西山公亭”一座，供人瞻仰凭吊。亭内石刻包括西山公遗训一：“独行不愧影，独寝不愧衾”，朱熹和文天祥的祭文，以及南宋理宗皇帝所赠“太子太傅谥文节”的褒词和清圣祖康熙皇帝御书“紫阳羽翼”匾词等。亭侧有古井一方，据蔡明先生介绍，井中清泉常年不绝，饮之，可以止渴防病。奈何，正值枯水季节，泉踪难觅。好在山下溪水淙淙，清澈诱人，掬而饮之，心胸爽畅。

揖别陵园，继续前行。南至麻沙，先拜入闽始祖炉公之墓。墓在镇北相辞岭排山之上，分设三排九座，均用黄色卵石砌成。墓群占地约3000平方米，四周砌有护墙。墓碑“有唐长官蔡炉公之墓”，为蔡沉兄弟所立。远望墓群，犹如一尊佛像，端坐山腰，敞开胸怀，伸展巨臂，福佑来者。传说修墓时，风水先生交待泥工匠，要分九天做成九个一样的墓堆，让人难辨真假。由于蔡家招待丰盛，匠人们一时兴起，将九个墓堆在四天内全部做好。结果，南宋一朝，建阳蔡氏“四世九儒”又成为千古佳话。传说自然无须考证，但炉公九重之墓，确是实情。名人名墓，受到政府保护，并派专人守护。

transfer

good.

建阳朱熹理学文化游

朱熹是我国宋代著名的理学家、文学家、教育家。他一生七十一岁，有四十余年时光是在闽北度过的。少年托迹武夷山五夫刘氏，青年问道南平李侗，壮年结庐建阳云谷，晚年讲学考亭书院，足迹遍至闽北山山水水。尤其是于宋绍熙三年（1192年）创建于建阳市郊的考亭书院，朱熹曾在此授徒讲学达八年之久，形成了学术史上具有重大影响的“考亭学派”。朱熹理学文化自宋以后，在我国具有十分重大的影响。著名学者蔡尚思教授有诗赞道：“东周出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”

D1 武夷山庄早餐后，赴建阳，游览考亭书院、千年古樟包佛像、宝山清莲寺。返回建阳宾馆午餐后，游览朱嘉母亲祝氏墓、寒泉精舍、西山蔡元定陵园，住建阳宾馆
D2 建阳宾馆早餐后，赴黄坑镇游览朱熹墓、武夷山拟态蛇园。在黄坑镇午餐后，游览武夷山自然保护区生态景观、大竹岚竹海，返回武夷山在晚餐，住武夷山庄

　transfer

玉 髓 經 發 揮 序(蔡季通序)1190----1194年

　　地理之學，其來尚矣，專門始數百家。以五星為主，
蓋已稀見。以五行生剋參論造化，尤所未聞。
夫以談命造化格例論地理，聞者疑，見者笑，
而實為兩間之妙理。有不可易焉者。國初國師張子微
以五星起龍法、以五行測造化，法天地自然之數以準穴法。
前乎此時，地理之書蓋未之有也。

余少蒙義方長師紫陽朱先生俾道先聖之言，
習先王之法，非禮義，不敢肆念。而趨庭之暇，
先君子每謂：(為人子者，不可不知醫藥、地理;父母有疾，
不知醫藥，以方、脈付之庸醫之手，誤殺父母，如己弒逆，
其罪莫大!父母既歿，以親體付之俗師之手，使親體
魂魄不安，禍至絕祀，無異委而棄之於壑，其罪尤甚!

至於關生人之受蔭，冀富貴於將來，特其未耳聞斯言也。
惕然動心。恐墜不孝，於是益加研究，凡諸家葬書古經，
莫不備覽，然多為後人依倣雜亂，罕有一書，首尾純全，
而無駁雜者;惟張子微(玉髓真經)，以傳未久，其門人
弟子更相傳受者，皆以予為取友必端，多文人雅士，
不以秘術為奇，而以傳正為務，故未有私相駁什之弊。

偶得善本于子微七世孫駕部公，遂錄而寶之，
嘗欲為註釋，而未暇也，繼以罪謫，離索荒郡，
平生所志既為偽學，不敢復談義理，以速大禍，乃復此經，
朝夕玩閱，頗究其奧妙。而允中已釋之矣，第不無微舛，
余恐傳之愈遠，而正義不明，故為之發揮;其形象圖錄
間有分毫訛謬者，皆以駕部家藏善本正之;於龍形穴體
或有默悟，亦以先人所藏、先賢已驗圖本可以
引訂名義者，用附入經卷之末，庶學者有所稽考。
若博雅君子與我同志，從而規正其失，開廣其不及，
尤所愿望也!

玉 髓 真 經 總 目



玉髓經發揮序(蔡季通序)

呵呵, 蔡元定是朱熹的好朋友說, 亦師亦友.

　最近常常在唸他們家小孩蔡正言寫的" 甦生的鏡 ",
　明代出版後就消失 300 多年,
　1999 年才從出版的" 海外回歸古籍 "第 11 冊裡面見到.

　這一家人不是笨蛋說, 可以說是絕頂聰明.

.

張建民, " 巒頭風水大破譯 ", p.304.

　蔡牧堂生子元定, 字季通, 於福建省建陽縣, 自卜蔡氏祖墳" 螺獅吐肉形 ",
　併作偈, " 螺獅吐肉穴居肉, 九世九賢. "

　又於建陽縣翠嵐山自卜壽藏, 到了孫子蔡杭的時候, 官拜丞相, 一門九賢.
　蔡杭是牧堂老人的第 4 代.

.

武陵, 許人文, 張建民, " 地理心法. 尋地五要捷訣導讀 ",
p.139 有蔡牧堂的" 穴情賦 ".

新文豐, " 建立曼荼羅及撿擇地法 ",
P.55, 有蔡元定" 發微論 ".

.

" 宋元學案 "裡面記載, 蔡元定有 3 個兒子,
其中蔡沈最能繼承蔡元定的學問, 同時很得朱熹的稱讚.

　朱熹晚年只剩書經來不及註述, 於是託蔡沈完成,
　蔡沈潛心研究十餘年, 寫成" 書集傳 ", 之後,
　從元到清 600 年來, 這書變成" 尚書 "的標準本,
　科舉考試每個人都要唸它, 影響力非常大. transfer from j5

蔡杭，字仲节，号久轩，建阳人。本书收蔡杭书判72篇。绍定二
年（1229年）进士，召试馆职，后任江东提点刑狱，移浙东，知隆兴
府，官至参知政事。书中所收书判，为其任江东提刑时所作。

蔡沈還有" 洪範皇極 "一書,
看起來這一家人的學問演變, 還蠻扎實沉穩的.

　從蔡牧堂的" 穴情賦 "巒頭開始,
　到蔡元定的" 發微論 ", 用宋明理學開始定義解釋巒頭,
　接著是走到抽象化數學理論描述" 洪範皇極 ",
　這或許就是所謂的理氣部分吧.

底下這個表, 似乎可以當作 check list,
配合 google 查一下這些人的生平, 不用錢的免費的又真,
大概就可以看出看的到的學問傳承脈絡吧.

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010030164

這裡還有蔡家的照片,
小弟巒頭不行拉, 或許 niu 兄可以鑑定看看.

http://www.fengshui-magazine.com.hk/No.78-Dec03/A99.htm

http://www.fengshui-magazine.com.hk/No.90-Dec04/A88.htm

大概當到宰相之後, 親自下海去看地找地, 就比較身不由己了,
不過應該繼續找的也是同一個流派裡面的高手吧.

當宰相, 以人心觀念來當大地風水, 找到讓大家過的好的方向出路,
可能比找到地來庇蔭全家有意思多了吧.

　幫助天下人, 等於天下人助. transfer from j5

蔡沈（1167--1230） 南宋学者。字仲默。建阳（今属福建）人。隐居九峰，学 者称九峰先生。曾师事朱熹，攻习《尚书》数十年。曾以邵雍《皇极经世》中“先天数学”讲《尚书·洪范》，认为天地、人物皆由“数”所派生：“天地之所以肇者数也，人物之所以生者数也，万事之所以失得者亦数也。”所著有《洪范皇极》、《书集传》、《蔡九峰筮法》等。transfer