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#469302 - 2005-01-20 01:21:56 用神與喜神的定義 *****
小苦 離線

五福臨門
註冊: 2002-02-07
文章數: 5275
來自: 新店
每本書對喜用神的定義略有不同

這涉及了價值觀與命學素養

各派見解不一

可以發表你的或是書上的看法

讓大家知道

你喜用的意思是什麼
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#469303 - 2005-01-29 08:57:48 Re: 用神與喜神的定義
biohazard 離線
飛龍在天
註冊: 2002-10-22
文章數: 468
我看過林宏澤老師的書,他所用的觀象心法我覺得很有趣,把天干自成一組,地支自成一組,
各自取各自用神,此種組合稱為真用神,比起傳統論法所取用神個人覺得有提升之處,不知
大家覺得呢
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#469304 - 2005-01-30 22:31:43 Re: 用神與喜神的定義
duff 離線
見龍在田
註冊: 2005-01-06
文章數: 59
他的書我也有看過
這一部份個人覺得-----很好笑(再次強調個人覺得)
四柱如何產生的大家應該都知道吧!
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#469305 - 2005-01-31 02:04:43 Re: 用神與喜神的定義
牛小楊 離線
三陽開泰
註冊: 2002-01-24
文章數: 3362
來自: 地界
"子平真銓" 對用神有以下幾句....

用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。
用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有變化。
用神既有變化,則變化之中,遂分純、雜。純者吉,雜者凶。
八字既有用神,必有格局,有格局必有高低。

古人的文章大致類同...
_________________________
●小楊<<渡渡不渡◎化化不化>>
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#469306 - 2005-02-10 00:46:58 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
DejaVu 離線
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
來自: 台北
台灣的學習命理者、大概很多都使用「星僑」的軟體吧?

星僑的軟體大概十多年前就有一欄「用神、喜神、閒神、忌神、仇神」,到這兩年的最新版都沒改變過,

它的定義很簡單,如果你不滿意軟體幫你依五行取的「用神」、你就自己給它一個「用神」,

然後、它就自動幫你把五行排排坐,

「生用神」的五行就叫「喜神」、「剋用神」的五行就叫「忌神」、「剋喜神」的五行就叫「仇神」,

最後剩下的一個沒排到的、就叫「閒神」。



這種排法很方便啊,一個五行一個位置,

最適合那種論命到最後結論像是「以木火為喜用、運喜東方木地及南方火鄉」的系統,

啊還有以「祿刃、食傷、財才、官殺、印卩』五組十神論喜用的系統。

(咦?偏印的印的右偏傍那個尸字在這個版面裡↑會顯成亂碼?)




這種分類方法的前身、最早同時出現於命書的,可能是1934年的《韋千里命學講義》,他說:

「用神」者、舉足輕重,補偏救弊之神也;「喜神」者,有利於命局之神也;

「忌神」者,有害於命局之神也;

「閒神」者,有利而又有害,或無利而又無害,或無利而又無害於命局之神也。

(他還說到了另一種神叫「相神」,卻不是18世紀沈孝瞻所說的「相神」。)




二十世紀末、1997年有位印尼的華人學者蔡德灝更厲害了,

他的系統裡列舉了「用神、藥神、喜神、閒神、真神、病神、忌神」。

「藥神、病神」看字面上似乎是取自16世紀的張楠「病藥說」,但他系統裡的解釋卻又不是那樣,

「真神」看字面上似乎是取自18世紀的《滴天髓》,但他系統裡的解釋卻又不是那樣….



二十世紀台灣的學者何建忠有「大用神、中用神、小用神」順序取用之說,

但名稱雖異,其實就是徐樂吾的所歸納的用神嘛~



所以看命書和論命文章時、實在不能望文生義啊。




徐樂吾大概是最會讀書的,

他的系統在1936年的《子平真詮評註》1937年的《滴天髓補註》中慢慢成型,

終於在1938年的《子平粹言》裡將「用神理論」定於一尊,

「扶抑用神、通關用神、病藥用神、調候用神」的取用方法、

讓20世紀八成以上的台灣的命書研習者不敢不引用。



(版主大概是看出這一點,所以拋出一個習題就要大家來練打字,真是用心良苦。)



「用神、忌神」在16世紀《三命通會》裡就出現了,然而散在各篇不同系統之中,

「閒神」也有、只是出現不多,一直到《滴天髓》在20世紀裡紅了,才讓人又有一個名詞可用。

(了無居士在評註《子平真詮》時說用神是清朝人發明的說法、是錯的。)




16世紀出現的「用神」字樣,在各篇不同的文章中、實在是有不同的「用法」,

呵~ 所以真的是不能望文生義、以為是一樣的,

在那個時代、還有之前的五六百年,在哲學和五術的文章裡、

大多時候「用」是相對於「體」而言的,

所以我說徐樂吾大概是最會讀書的,他強調要「明體立用」,

他說:『用從體出,不明其體、焉得其用。』對!

他說:『日干配合月令而成體性,合於體性之需要者、為用神。』對!但… 唔…



對了、您是怎麼讀《子平真詮》的,跟著徐樂吾的編輯和評註夾著一起讀的嗎?

不要啦~ 先只讀沈孝瞻的原文就好啦~ 會清楚一點。




《子平真詮》裡說:『八字用神,專求月令,以日干配月令地支,而生剋不同,格局分焉。 』

接在後面的不遠處就說了:『月令既得用神,則別位亦必有,若君之有相,者是也。』

咦?說的就是從「月令用神」來尋「格局」、而「相神」就是以「用令用神….格局分焉」為「體」的「用」啊…



然而所有的文字歸於文字、理論歸於理論,

能不能用、好不好用?還是要回到操作技術上來檢視大量命例才能決定的。




歐陽玠應該是發現了這些個混混淆淆的各說各話,於是在1979年出版《神祕命學》時、

石破天驚地說以後在他的系統裡、就叫「尋主輔」,

「主」就是「以日干配月令地支,而生剋不同,格局分焉」的「體」

「輔」就是依此體而尋出的「用」,

希望以後大家都不要再各執自己認知中的用詞、以詞害義了...

可惜他寫《神祕命學》時已72歲了,他又自知來日不多,只留下了一本書

不能將他的心血更加演繹發揚。



進入21世紀,這一套系統經李銘城、賴羽賢的出書,

就把「尋主立輔」說成了「定格取用」了,

「主輔」還原成「格用」,倒是比較接近古時流下來的文字,

只是、不說清楚、以為又是新發明了。



歐陽玠說:『主輔皆是「喜神」也。剋洩害我主輔者為「忌神」。

不過一個局中,諸神聚會,除喜忌二神外、又有「帶喜帶忌之神」,更要認清之。』又說:

『此三種神在天干有之、地支亦有之,若「喜神、忌神」毋須去論,惟「帶喜帶忌之神」必需了解,方可知命理之奧妙。』



在我書架上173本八字書裡,我覺得歐陽玠是最慷慨大方的,

而那「帶喜帶忌之神」、「在天干有之、地支亦有之」之論,是比一般泛論喜忌的論法更深深深邃的,

(說的不是五行喔,是天干十個字、跟地支12個字喔~~)


在實際的操作技術上、比較能貼近一組八字命成運行的真實面貌的。



另外一位大大在另外一篇文章說:『浮生若夢, 為歡幾何, 把話講清楚說明白好了.』

呼~ 講清楚了,真爽快。



要我再多說一點?呵~ 別鬧啦~ 打字很累的。



嗯~ 要再多說一點:

我不是書商、從前現在將來也不寫作、也不是五術從業人員,

跟以上所提到的任何人名都沒有直接或間接的恩怨或利害關係,

我只是個讀者,而且是個很無聊的讀者,

呵~ 大過年的、人家出去過年,我在這兒打字,我也真的是太寂寞了。


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#469307 - 2005-02-10 01:05:46 Re: 古人的文章大致雷同?
DejaVu 離線
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
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"子平真銓" 對用神有以下幾句....



用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。

用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有變化...

古人的文章大致類同...






古人的「文字」、是大致雷同,

但「文義」、卻常常大不相同。



小弟最怕見到現代論命文章裡面先引用了《子平真詮》的「八字用神、專求月令」,

馬上又引用好像《玉井要訣》的「專執用神、切詳喜忌」...那種引述,

在我看來、那都叫「斷章取義」、然後「任意拼湊」...

那些個地方的「用神」字樣、放回原篇,大部份講的都不是同樣的東西。



而且、就像《子平真詮》和《三命通會》中間隔了三四百年,

相隔了三四百年的作者,用的雖是同樣的字詞,

講的是什麼意思?卻是一定要放回原篇去看才知道的。
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#469308 - 2005-02-10 02:19:13 林宏澤的《取用神好簡單》
DejaVu 離線
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
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biohazard提到:

林宏澤老師的書...

 

duff提到:

這一部份個人覺得-----很好笑(再次強調個人覺得)

四柱如何產生的大家應該都知道吧!








《取用神好簡單--[八字觀象心法]完全攻略祕本》這本嗎?

好長的書名、果然是現代書,全書扣掉重覆的、秀了75組八字。

呵~ 他在自己的系統裡、也重新定義了「真用神」「半用神」兩個詞兒,

還說了「用神新觀念」和「最高境界」。



他主要的立論在『天干和地支要分開看』,

這一點近代很多人在論「觀象」時、都常說...

(本網的華阿姨也說過那個觀念呢~ ^^)




他還區隔了「六種命盤類型」、有興趣的大大、本文附加檔案打開就可以看到一些...



呵~ 我們看慣古人一板一眼文字的、當然會覺得很好笑啊~

但是這已經是21世紀了,21世紀的出版品就是這樣啊,那算是一種包裝吧?

我常常覺得以後出版品要常像那樣的包裝才好看,

就像12太陽星座的書被包裝成美美的一樣。



但好不好用?很好用啊~

一組八字到手、如果是面對面的,用他的方法就可以多講五分鐘了~

唔~ 您去算個命會花多久時間?五分鐘可以扯很多了啊~

像另一位大大在另一篇文章說、他常用《英耀篇》幫他公司的人看風水,

我更厲害了、跟公司裡的小朋友講八字時,

根本不必去想萬育民啊、任鐵樵啊、徐樂吾啊、韋千里啊、或歐陽玠啊~

只要看著他們的眼睛慢慢說話、他們就已經把我當成神了~ 呵~



下次用林先生的方法來講一些、也可以多講個五分鐘...



至於方法對不對?呵~ 您想他們會在意嗎?...


附加檔案
865536-命例-林宏澤.TXT (200 )

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#469309 - 2005-02-10 16:47:01 Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
小苦 離線

五福臨門
註冊: 2002-02-07
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抽象的目的也許在於各自表述的方便<br /><br />我想小苦應該找一天飆一下中二高<br /><br />去找李老師<br /><br />把定格弄個明白<br /><br />在和各位報告<br /><br />如果李老不嫌棄<br /><br />我在弄張寫真好啦
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#469310 - 2005-02-16 01:59:49 Re: 古人的文章大致雷同?
牛小楊 離線
三陽開泰
註冊: 2002-01-24
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"子平真銓" 對用神有以下幾句....

用神專尋月令,以四柱配之,必有成敗。
用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有變化...
古人的文章大致類同...




古人的「文字」、是大致雷同,
但「文義」、卻常常大不相同。

小弟最怕見到現代論命文章裡面先引用了《子平真詮》的「八字用神、專求月令」,
馬上又引用好像《玉井要訣》的「專執用神、切詳喜忌」...那種引述,
在我看來、那都叫「斷章取義」、然後「任意拼湊」...
那些個地方的「用神」字樣、放回原篇,大部份講的都不是同樣的東西。

而且、就像《子平真詮》和《三命通會》中間隔了三四百年,
相隔了三四百年的作者,用的雖是同樣的字詞,
講的是什麼意思?卻是一定要放回原篇去看才知道的。




要考究書的用神, 從古至今的演變, 一直都各有各說...
歸納部份適合現今, 像小弟這般蛀書蟲用的, 有三個點, 格局/八字/行運 當中探討, 協調性是必須的...這些都在我們熟悉的書中, 《滴》《窮》《子平》和《三命》等, 可以細味. 又加上時代感...也能套到點滴...雖然數百年不同時代的典籍, 但有很多意境亦可貫通的....小弟亦湊興來拋磚頭踢鐵板
_________________________
●小楊<<渡渡不渡◎化化不化>>
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#469311 - 2005-02-19 07:33:09 Re: 註書蟲的三個點~ 小弟也素蛀蘇蟲...^^
DejaVu 離線
飛龍在天
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蛀書蟲用的,有三個點, 格局/八字/行運 當中探討, 協調性是必須的...






小楊大大這兩年在版上孜孜不倦的程度、當勝於小弟多多,

能將「協調性」協調好了、就形成自己的論命系統啦~



除了看對格局的態度、對行運的剖析外,

小弟以前還會先找:

咦? 這個人怎麼對待「子時」的啊?這個人怎麼用「十二長生」的啊?

這個人怎麼論天干的「合去合留」?這個人怎麼看地支的「三合、六合」?

and so on....



以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~

就以為自己若有所悟~

後來在版上看到胡說大大說他地支三合三會方都不用,

心中就有更大的震憾,

呵~ 工具是順手的好用,自己的系統要建構好就好了...
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#469312 - 2005-02-20 17:00:17 Re: 註書蟲的三個點~ 小弟也素蛀蘇蟲...^^
小苦 離線

五福臨門
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以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~ <br />就以為自己若有所悟~ <br /><br /><br />聽板上前輩說<br />許天愚才是當今屬一屬二的高手<br /><br />宋英成在整個煮茶論命系統來說<br />只是抄抄筆記的門外漢
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#469313 - 2005-02-28 01:26:34 Re: 註書蟲炒菜--炒埋一碟 之 一
牛小楊 離線
三陽開泰
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來自: 地界
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以前讀宋英成的書看到許天愚說宋先生有時把一個命論完了、都還沒開始抓喜用呢~
就以為自己若有所悟~
後來在版上看到胡說大大說他地支三合三會方都不用,
心中就有更大的震憾,
呵~ 工具是順手的好用,自己的系統要建構好就好了...





DejaVu大大的文章總有可點之處, 幾可引悟, 但亦兩鉛.
有人試探盲師斷命, 總無用神之論, 只看局運字, 可知每字皆有定理, 不能執一用神為一生之用.
往日拜讀文明, 每有不盡之處, 看到"一柱"之論, 莫不是四柱同度, 全神待應, 【三會】【窮】書, 亦可略窺其奧.

【滴】中開論視《三才》為至要, 三才在乎-天地人-!! 『呵呵! 還記得, 紫微斗數都有天地人三盤』 那八字的天地人三盤又如何看呢?
記得有文章說, 天-陰陽, 地-順逆, 人-宜忌...又有說, 天-干, 地-支, 人-元....
對比下, 又想想... 承天載地加上人和必然是上好八字了.
又那麼十(六)神, 子祿財官, 吉凶神煞, 又如何? 待續/.....
_________________________
●小楊<<渡渡不渡◎化化不化>>
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#469314 - 2005-03-01 06:45:40 Re: 註書蟲炒菜--炒埋一碟 之 二
牛小楊 離線
三陽開泰
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文章數: 3362
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【滴】中開論視《三才》為至要, 三才在乎-天地人-!! 『呵呵! 還記得, 紫微斗數都有天地人三盤』 那八字的天地人三盤又如何看呢?
記得有文章說, 天-陰陽, 地-順逆, 人-宜忌...又有說, 天-干, 地-支, 人-元....
對比下, 又想想... 承天載地加上人和必然是上好八字了.
又那麼十(六)神, 子祿財官, 吉凶神煞, 又如何? 待續/.....




在最初做八字註書蟲, 看罷一大堆八字書,文章等等...總覺得若有所失, 日子久了總是寸步難行.

學習八字, 除了一大堆計算外, 大家總要先學取格局, 不是現今人人都著眼的身強身弱.
跟著就是看月令, 不是現今在說的四季或五行.
再者要做配對題, 將十神放進八字和大運去, 然後鸚鵡學舌說起格局來.
然後又開始支吾以對的取喜用神....想著扶抑, 通關, 病藥, 寒暑...
"十神"幹什麼的>>>不知道, "十二長生訣"幹什麼的>>>不知道....
再看看書中"專取月令"等等...要取什麼呀!!(開始要拿搥子打頭...搞什麼都不對勁吧!)
用了不知多少時間去想, 古人大哥不會沒飯開寫一大堆格局等東西來跟後人開玩笑吧!

所以小弟在想, 格局和十神一定在斷喜用神時有一定特性...(那看看古人大哥有什麼說法)

古人大哥一直都說, 十神是有分吉神和惡煞, 惡煞一定以七殺為最, 不然不會有"有殺先看殺"的一句...
古人大哥又說, "專取月令""月令用神不可傷", 跟著取例, 甲生酉月透出平定必貴顯...
(為何古人大哥沒有說先取暖, 用火吧!?)
古人大哥再說, 甲生酉月透出平定, 正官格, 此人相貌岸然, 風度編編....
..................................................................// 待續/...
_________________________
●小楊<<渡渡不渡◎化化不化>>
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#469315 - 2005-07-09 08:32:56 一格二格,非官即相;三格四格,財官不純,非隸卒多是九流。
DejaVu 離線
飛龍在天
註冊: 2003-04-01
文章數: 453
來自: 台北
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小楊大大提到:
 
...可知每字皆有定理, 不能執一用神為一生之用....
 
...古人大哥不會沒飯開 寫一大堆格局等東西 來跟後人開玩笑吧!




對欸~ 我最近的想法也有點變了...

《淵海子平》卷三中的{雜論口訣}有幾句說到:

『入格清奇者富,入格不成者貧。
 一格二格,非官即相。三格四格,財官不純,非隸卒多是九流。』

以前逛過這幾句、就逛過去了,
最近見得高人論法、使得自己又重新去想一下古人說的格局的事。
 (咦?還有「一格二格、三格四格」這種事啊?)

歐陽玠和李銘城、賴羽賢他們的論法,都在找出一組八字「唯一」的格用,
 (雖然其中也有真假神混雜時、在行運中變換格神的例子)
而D網每隔一段時間、也會炒這問題一次~
印象最深的、就是前年Puka大大的一篇貼文{一些八字的觀念}
 裡面就炒得熱熱鬧鬧的...

韓非大大在他{Re: 歐陽玠論墓庫}有提到:
『李銘誠及許羽賢....兩位前輩的論述.的確有別於傳統.
 當仔細觀看兩位前輩分析八字結構時.隱隱約約看出.
 兩位前輩似乎將元空的法則融入八字裡.
 這也是兩位前輩在八字論命中.掀起了一股狂風巨浪………
 為何傳統論命的派別.反彈會如此強烈…..
 其中的原因大概跟兩位前輩的著作中.未能將元空八字的法則交代清楚.
 以致大伙.無法理清頭緒.導致反彈如此強烈……』

我對地理風水完全沒有涉獵、所以完全無法分辨,只是隱隱約約地也跟著這麼猜。

呵~ 結果,
讓我好像劍宗的高深招式學不成、又想回到氣宗來練基本功了。

且先在此註記一下吧~ 若還不能得到高人指點,
明天去墾丁渡假,帶些熟悉的命例出去邊想想,希望能有一點點海闊天空...
回來再來報告。
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#469316 - 2005-07-09 15:09:38 Re: 一格二格,非官即相;三格四格,財官不純,非隸卒多是九流。
騙人布 離線
五福臨門
註冊: 2005-05-26
文章數: 5029

沒錯

個人也是這麼認為

有時候短短的幾句話

功力不夠時就一眼帶過了

但如果仔細玩味確發現他真的是一組通往命理的密碼

很多東西真的跟程度與深入度還有悟性有很大的關係

有時候明明就把答案寫給你看了

但是我們還是不知道那就是答案

等繞了一大圈後才發現原來人家早已把答案跟我們講了

只是我們程度不夠看不懂



看來時間還是公平的

_________________________

在祇樹給孤獨園,佛來佛去,令人興奮難耐,心中雀躍不已。
小丑之角,驅使著正義,月下愚者,懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境,此生此世寧願中二到底。


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#469317 - 2005-07-18 08:53:03 Re: 一格二格,非官即相;三格四格,財官不純,非隸卒多是九流。
δθ 離線
見龍在田
註冊: 2005-07-18
文章數: 113
「看子平之法 專論財官 以月上財官為緊要 發覺在於日時 要消詳於強弱 論官星不論格局
論格局不論官星 入格者非富即貴 不入格者非夭即貧」

有大大會解嗎?
_________________________
δθ
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#469318 - 2005-08-05 06:31:37 Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
Puka2000 離線

三陽開泰
註冊: 2000-02-01
文章數: 3217
用神依照古籍來看,
專指月令之神,
以日主相對月令六神定六格(或稱八格),
要日主與格神相停,
其餘六字皆要圍繞月令,
不入六格者,則尋外格。
繼善篇:「欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉凶、專用日干為主本。
三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。」
又言:「取用憑於生月、當推究於深淺、發覺在於日時、要消息於強弱。」
這看來是狹義的用神定義,
而三命通會消息賦中,
萬民英註曰:「徐言以八字中內外三元,有最得力者為尊,即用神也」
應是廣義的用神。

依照這個定義來看,用神與月令、全局最得力這兩個相關,
反觀後來的用神論,
卻往往是命中最弱之神(如身強印旺,取財食為用,而財食在原局必弱!),
其義大違古論。
_________________________
...
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#469319 - 2005-08-05 14:23:41 Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
熊芷嫻 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-02-28
文章數: 892
來自: 魔窟
回應:


依照這個定義來看,用神與月令、全局最得力這兩個相關,
反觀後來的用神論,
卻往往是命中最弱之神(如身強印旺,取財食為用,而財食在原局必弱!),
其義大違古論。




若是月支通根强旺,是否即以月令为用神?
_________________________
祈俯白衣觀世音
願化仙醫妙有娃
天涯角伴不老琴
平安曲癒疾苦家
↑回到頂端↑
#469320 - 2005-08-06 06:19:49 Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
Puka2000 離線

三陽開泰
註冊: 2000-02-01
文章數: 3217
月支通根强旺自然是以月令為用神,
但不要誤解了這邊用神的名詞,
這裡以月令為用是指月令形成一個樞紐,
其他六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看,
不是一般坊間論述用神是指讓這個八字最舒服的神。

月令強旺無傷,則此六神必對其人命運有最大影響,
當其為正官,必有榮恩
當其為財星,必有錙帛,
只是這還要看其他六字的變化,
詳細可看子平真詮原文(不要看徐樂吾的註解)

我只會讀書啦
就我讀書的小小體驗<真詮>比較貼近<三命>、<淵海>的系統...
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#469321 - 2005-08-06 16:19:10 Re: 用神、喜神、和其他奇奇怪怪的神
熊芷嫻 離線
亢龍有悔
註冊: 2005-02-28
文章數: 892
來自: 魔窟
回應:

月支通根强旺自然是以月令為用神,
但不要誤解了這邊用神的名詞,
這裡以月令為用是指月令形成一個樞紐,
其他六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看,
不是一般坊間論述用神是指讓這個八字最舒服的神。

月令強旺無傷,則此六神必對其人命運有最大影響,
當其為正官,必有榮恩
當其為財星,必有錙帛,
只是這還要看其他六字的變化,
詳細可看子平真詮原文(不要看徐樂吾的註解)






Puka大大所言機是,非常感謝教導,假如月令為官殺通根,又身弱無根,那還是以官
殺為用神嗎?還是平時以扶弱抑強為用神,也就是印或比劫為用,官殺為忌,等到
大運日干有根之時再以官殺為用神?

我想買本子平真詮來看,請問誰注解好?當然看原文好,可是仨瓜看原文,有看沒
看啦。

每個人抓用神都根據不同的理論,最終有很多會有相同的結果。可是在某一些八字
就會有不同的結果,及一些錯誤的解析。我發現重點在與抓格局的理論。如何抓格
局有的理論是錯誤的。

看Puka幾個字,勝讀五年書。我現在讀了透根的理論才理解到我原來是正印格不是
正官格。真的我一輩子都是靠別人(不是父母)拉拔長大,對事業並無雄心,不喜與
人競爭。附上八字參考比較容易解釋:
己亥
壬申
乙酉
甲申

若照老式論法,我是正官格是吧?可是用透根強旺的理論來抓,亥申中之壬皆透且
旺,應以壬正印格為樞紐,以壬為用神,這可以解釋為什麼我會在2000庚辰年申子
辰會水時找到平生最高薪工作。另外身弱無根,比亦為用。這就又牽涉到另一個問
題。

一般說用神被合之運是倒酶運。那我現在走丁運,壬變成木。木也是用啊,我看是
用神被合成為忌神的五行才是倒酶運吧?

另外一個一樣重要的問題是,格局是否會因大運被合而改變?比如說我現在是什麼
格局呢?現在是丁醜運,己辛癸,己透,己偏財格嗎?不會吧,己被木克光了吧?


問題一大堆,但是都很重要啊。請大大不要忘記任何一個問題,都有關聯的。拜託
拜託。
 



Code:
  

國曆: 48 年 8 月 31 日 申 時生 性別:
農曆: 48 年 7 月 28 日 申 時生 虛歲:
47

八字: 時 日 月 年 大運:
4 ~ 13 癸酉
柱 柱 柱 柱
14 ~ 23 甲戌
: : : :
24 ~ 33 乙亥
34 ~ 43 丙子
44 ~ 53
54 ~ 63 戊寅
64 ~ 73 己卯
戊壬庚 戊壬庚 甲壬 74 ~ 83 庚辰
正正正 正正正 劫正 84 ~ 93 辛巳
財印官 財印官 財印

大運:
84 74 64 54 44 34 24 14 4
七 正 偏 正 食 傷 比 劫 偏
殺 官 財 財 神 官 肩 財 印


庚戊丙 癸乙戊 乙 戊丙甲 辛癸己 癸 甲壬 丁辛戊 辛
正正傷 偏比正 比 正傷劫 七偏偏 偏 劫正 食七正 七
官財官 印肩財 肩 財官財 殺印財 印 財印 神殺財 殺



_________________________
祈俯白衣觀世音
願化仙醫妙有娃
天涯角伴不老琴
平安曲癒疾苦家
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