突


突者太陰之象也，其性堅剛，其氣收歛，故其形特地隆起，或圓、或方、或曲、或長，如珠、泡、龜、魚、蚌、蛤之屬，皆陰之象也。陰中泛陽，剛化而柔，乃含生意。如純陰飽硬穴之絕人，蓋乳突之穴皆陰體而用陽，惟取其用，勿犯其體，始稱善葬。

(陰突)
突，陰象也，高頂、塌腳、飽，而此突之本相，不能成穴者也。時術妄作，開孤取水，未有不敗絕者。又有一等，頂雖平而無氣口，腳雖卓而不開面，亦陰突之變相，不能成穴者也。其長阜與方墩，俱以此推之。

(陽突)
凡陽突其頂必平，後高前低，上有窩靨，前有氣口，陰中泛陽乃能成穴。
其輪弦必卓起如覆盤。則氣始有所拘攝而不散。不論高低大小皆然。
平面者居多，亦有側面而有輪級者，其力量大率相倣。

(梭子)
橫長而腰闊，兩頭尖者，形如梭子。
要頂平而開面，兩頭稍殺，腳卓有弦。
生氣聚于乎中吁中闊處。

(腰子)
橫長而兩頭圓大、腰缺者形如腰子。
要頂平、腳卓，前有氣口，則生氣聚于凹中，宜阡中凹。
如中凹狹小，而兩頭有圓唇吐出者，則阡兩頭。

(蚌肉)
橫長而脊隆，下鋪平坦，如蚌之吐肉。上陰下陽，宜阡其肉。

(併突)
橫長而兩頭微起面，平中坦，腳卓。則生氣聚于中，形如兩突相併。宜阡併處。

(陰陽併突)
橫長而頭高頭低者，上肥下薄則阡高穴；下柔上剛則阡低穴。

(品字併突)
又有三突相併如品字樣者，頂平阡突；突陰阡肉；如一字樣者，穴阡突面。面陰則不
成穴







乳


少陰之氣流而為乳，直吐而出，急如飛矢，利如劍鋒，穴之孤剛而難犯者，莫若乳矣。
地師愛之，主家信之，山腳荒墳纍纍如黍，寧不悲哉。此無他，真假不辨之故也。
夫乳剛氣也，剛必變柔乃有生意，是故君子於乳穴尤為謹慎。

(陰乳)
乳者剛氣也，隆如龜背，腫如冬瓜，瘦如竹篙，峻如劍脊，此乳之本相也。犯之絕人。蕭客云：「時人不識無中有，多向孤陰乳上尋。」即此。

(陽乳)
陽乳圓淨平坦，肥嫩和緩，如花之蕊，如木之芽，其出脈必低，多在山之足，高者不過
山之腰。蓋脈低則不犯剛殺，方露生意，斷無貫頂直出。貫頂直出者皆砂也。

(側乳)
其或脈高乳粗，剛氣直出，其生氣必閃出一邊，或閃乳、側乳等穴。
《穴情賦》云：「雄粗帶側尋」，即此。蕭客云：「誤葬每因求正面，仙人多是下偏坡」，亦即此。

(閃乳)
閃乳者，中乳直硬，不能成穴，生氣旁落，別成嫩乳者也，與側乳不同。

大乳要渾厚肥嫩，有收拾，不懶攤斜竄，方見力量之大。
長乳亦然，宜阡舌根，取其聚精會神之所也。
短而闊者，宜視兩翼，必有飛張之勢，即禽形愬穴也。飛鵝亦長乳，粗雄闊大則阡糞門下粘穴。
又有兩乳、三乳並出者，俱肥嫩則俱可下。又有數乳齊出，俱直硬落下，合鋪一坪，肥厚圓淨，此為合氣乳，力量極大。

蓋


蓋者，頂門之穴法也。山勢簇擁，俱從頂上盤旋，青陽之氣上聚下散，山腳壁立，一片純陰全無氣下，則穴成顛頂出陽之龍。
頓起星峰，仰而不俯，則氣不下注，亦成高穴，穴仰多窩形，以太陽之穴而上居至高之位，此清陽上升之象也。
又有一片平坦肥厚恬靜，而無窩靨之形者，則陽土之氣化而上升，故其山勢亦成上聚。
凡上聚之穴，陽氣充足，不犯陰殺，明堂遠照，從砂遠護，不怕風吹，不畏孤露，法宜用「蓋」。
外觀其形，內察其暈，佐以吞吐，量其淺深，此用蓋之法也。
平面之突，形如仰孟，陽泛於上，亦宜用蓋。俗人不識穴形以為孤露，破突作粘，地靈受傷，葬凶之禍不免矣。

(照天蠟燭,仙人出神,鵲巢)
皆立木頂上開窩穴也。無枝者為蠟燭；有枝者為仙人；頭開者為鵲巢，法皆用蓋。

(立木開花,眠木如意頭穴,眠木阡節)
皆突中開微靨穴也。法俱用蓋。

(丹頂覆火)
此金頭火腳，頂上生窩，水火既濟之穴也。法亦用蓋。

(水面蟬光)
大坪帶水形，上起微突，如水中之月影，略分魂魄，挨光正蓋。蓋水非金不歛，故必起突，突非靨又不能成穴也。

(平面高突,平面低突)
高者如架上之金盆，低者如落地之金錢。盆必有窩，錢必有靨，皆蓋穴也。

(蕊,花)
眾突皆花，穴必在蕊。
眾突皆蕊，穴必在花。
突上俱有靨，成穴亦蓋穴也。

to be continue..................

粘


粘者，粘也。陰中取陽之穴法也。山勢俯下，後有駝背，前有凹胸，開顏下照，上陰下陽，上散下聚，氣出於足則成乳形，以少陰之氣而成穴於至卑之處，此陰降而為陽生之象也。
故其乳形必如花之初蕊，如木之始芽，生意已露方能成穴。若降而不化；如蛇頭鼠尾、腫腳筲箕、懶坦偏斜、淋頭塌腳，總不脫乎純陰之本相，犯之絕人。
夫，陰即殺也。乳而曰粘，即所云「脫殺」也。陰降而有陽之可扶，則為脫殺，即脫根而粘。
如陰降而無陽，漫向山腳盡處指為龍盡殺脫，阡作粘穴，此庸術之誤人，而荒塚之所以纍纍也。山半亦有高乳，多是閃出，亦作粘論。
(天葩)
凡乳形多出於木，木星出乳形如花瓣，故名天葩。有已開者、有未開者；有藏者、有露者，其形不一，俱作粘論。
大抵出脈要嫩，乳頭要肥，界水要清。若直硬粗瘦則為山腳，犯之殺人。
(苞)
花未開者為苞，俗名為蕊。木花不作粘，蕊則生意方吐，故可作粘穴。眠木、立木皆有之。
(老椿)
俗云深山出老椿。然老椿不生嫩枝，如何成穴。蓋老木多作祖山，或為他山之用神，若頂上生窩則為鵲巢之穴，否則無用。
(飛鳳，飛鵝)
有尾為飛鳳；無尾為飛鵝。眠木立木皆有之，俱作乳論。阡糞門穴，看尾上有微靨處方是。要肥嫩，不宜瘦削。立木作撞粘，眠木作倚粘。
(偏乳，闊乳)
立木有偏乳，作蟠龍、單提等穴。
眠木有闊乳。闊類金邊，即鍬皮穴也。俱作粘論。
(楊柳枝，金邊，水乳)
梧桐葉上生偏子，楊柳枝頭出正心。凡是嫩蕊，俱作粘論，兼葭、芍藥皆然。
金星不出木乳，若宿鳥腹穴、愬穴，則為金邊，可敲，亦粘穴也。水土不可粘，若出木乳則可粘矣。舉此類推，通變可耳。transfer

good.

正道在此.

何兄加油！

請買新文豐出版之術數叢書第21冊吧.全書4卷.吾不再轉貼.

心眼指要》章仲山

是書是章仲山在道光十六年孟夏之朔輯集而成之書。

全書共四卷，第一卷章仲山集；第二卷，章仲山輯；第三卷為孫竹田氏著、第四卷為沈禹平氏著，章仲山纂。四卷書均交由五人同較，此五人均屬章氏門人子弟輩，是為桐鄉陳柳愚、長洲柯遠峰、金匱錢荊山、其子章雲谷，其孫章其煥等共同校對。

《心眼指要》是習玄空必讀的好書。

此書乃實踐玄空而成的經驗之談，沒嘗過實踐，沒有認認真真的思索過在實地操作玄空時所遭遇的點滴經驗，就越不懂得此書的聰明、可貴和重要之處。也可以說，此書乃指示地理師在實際操作時的高級指導。在根基未深時讀之，不會有多大作用。在山水龍法中經歷過七、八年經驗者，讀之、思索之，才能起真的指導之功。

輕狂者讀之，自會輕而忽之；學養深者，自會體味出章仲山輯集的前賢經驗，有極深的妙理。越是經過思考和閱歷越足，便越會知道此書的重要。

章仲山在《心眼指要》一書內的自序，寫得甚精彩，很值得一讀再讀。

「堪，天道；輿，地道。堪輿之道，天地之道也。天即氣，地即形。天依形，地附氣；形為體，氣為用，必須天地合其德，體用合其宜，方是巒頭理氣之正宗。」確有見地。

卷一，內載《青囊內傳》，闡明「六甲運」、「法五子」等氣運消長之機。
「星巒」，說「方、尖、圓、動、直」等活之五行形勢，「四望歸」即說虛實、往還互察互用之妙理。

「理氣」一節，述元空、雙起之秘密。其說互用、分用，即虛實、往還之微妙發揮。

「雲間蔣大鴻氏盤銘」、「蔣公盤銘」等，僅以四層盤式，即可成為明清以來的「地仙」。今人喜用多層的羅盤，卻不知真樞所在，即或如何納向也在夢夢，終其一生亦未進入玄空之門檻，真可浩嘆。

「無極真傳」題為宗陽氏所撰，當屬宗蔣大鴻一脈之門人撰成。內說體用、先天後等，為理氣之正宗、傳心之至理，的確如是。

繼而述及往來、陰陽。出疆、歧路、起星、下卦。清純、龍氣病於單。星源、龍運等等，均內有至理，非可匆匆快覽便可以明白，內藏玄空之重大秘密呢。

「交會」、「交喜」、「交泰」、「交媾」、「相見」、「沖和」等，乃是一地興廢攸關的秘要，章氏亦不肯明言，僅說必須口傳心授始可明白。如昧此理，幸勿妄為，自取禍害﹗

「八極神樞」乃概要之真言，猶如字字珠璣，十分重要。

卷二，「說卦傳」、「傳心變易圖」，即述挨星之秘密。

「俯察之理，本乎洛書」，「三字經」等，亦是三元九運、八國挨星之妙旨。

「堪輿，為天地之總名」，形氣、動靜之妙理也。

「陰陽剛柔」，說天地之間，本一氣之流行，而有動靜之分。內含萬機，端視悟性如何而已。

「葬乘生氣」、「脈認來龍」，已經是實踐山、水二龍法的點竅真言。

「認生死」、「審理氣」、「分陰陽」、「辨順逆」、「推三吉」、「辨落脈」等諸篇，俱屬好文至理，其旨似顯實奧，且變化深淺不一，惟識見高者始能明白文內玄義。

「趕，裹、稜、弦，向背之情」，此即論形勢之所歸，精神之所聚。蓋憑遠看近看、前看後看、內看外看，均從細看處看之。

「青、元、朱、白，證佐之情」，說青龍、玄武、朱雀、白虎，亦即一地之前後左右之別稱而已。亦即看穴的向，以證官鬼、禽曜、朝案之類的情態。

「察生動」、「看行止」、「因形求氣，因氣為神」、「體用各得」、「地有吉氣、土隨而起」、「勢來之止」等等，均屬認龍的指要，亦是上乘的尋龍捷訣，必須熟讀，然後始可體會出作品智慧的經驗。

「淺深得宜」、「土高水深」、「細察氣色」、「土貴有枝」、「辨神氣色澤」、「考真假」、「辨得失」、「審向背」、「察穴情」、「要知龍穴砂水筍縫鬥合之情」、「童斷石過獨」、「收放」、「分合」、「來情對脈」、「山龍一線、平洋一片」等諸篇，稍嫌序次較雜，但均屬操作地理時的心得獨見。乃是千錘百煉而成的真言，極有精闢的見解。

「一望可知」、「體用並重」，兩篇均屬章仲山點竅心授的文章，觀其文，可知章氏實在用心傳其術，僅世人貪求徑路，不肯下死功夫去實踐。人人望求秘訣以速成，反不知真訣乃在自己能否下死功夫去跋水登山，細心觀察和小心求證而已。

「水有公私」、「因形測氣」、「水辨真假」、「因氣驗水」、「因水驗氣」等均為巒頭證穴之真言，精生氣，氣生神，神完氣足，是故神氣乃為巒頭第一件要緊之事也。

「隨地取裁」、「移步換形」、「種植方知」、「看地至要」、「得氣所生」、「四大承氣」、「四時看法」、「天池攷驗」、「土在是，穴即在是」等諸篇，均為最細緻的扦穴重篇，尋龍認穴之真章重篇是也。

「忌動朽棺」、「關繫非輕」、「初葬合葬異同」等，提出造墓之忠告，可知章氏確為用心傳其術之人也。

第三卷，說：「觀此圖而知象，觀是書而知點穴之法，窩鉗乳突穴之象也。蓋黏倚撞，點穴之法。更有法中之法，名曰理氣。即大元空五行，分理三元九運，運行遷謝之氣也。苟能如是，巒頭理氣，無所不當矣。」言穴法巒頭之真書是也。

「陽窩、太窩、邊窩、空窩、側窩、陰窩」……名目極多，不煩盡錄。

《心眼指要》較重要的仍然是一、二兩卷，凡習玄空者宜細讀、詳讀、精熟之﹗transfer


　

②春雨
春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》
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何大師,
弟現出國公幹,短期內將不能把剩余的章節貼上。

lxf

餘下自p.309至p.341,即倚者.........至

倚

倚者，左三右七之義。兩乳、兩耳門、兩鼻庫、兩鼠肉、兩切脈、兩肩窩、側臍、斜掌
之穴法也。
脈強勢急，中陰難犯，陽氣側出，或趨左、或趨右，旁舖平坦，恬軟肥嫩，或成窩乳，輪弦分明，山勢旁聚，側面開堂。橫倚如負，直倚如扶。范氏云：雄粗帶側尋。蕭氏云：仙人多是用偏坡者，即此。
強龍旺龍往往有之，多成美穴。常見枝節之上旺氣餘波，側面柔軟之處，山民偶爾阡之，便多丁財，無奈庸術不悟，專好山腳頂背直阡，未有不敗絕者。更有好挑土岡直頂墳背以為接龍，此猶執刀而自刺，可哀之甚者也。來龍真正，到頭直硬，側面略起微突成穴。頂頭葬者必絕。

(寶劍形)
二式俱寶劍形血暈穴。上式更佳。作劍把穴者非。

(老樹逢春)
二式皆眠木，一於節上橫裂生靨，一於丫中橫拖嫩乳，猶老樹逢春，微含生意。法皆正倚，可發一代文秀。蓋眠木不宜老，恐是正龍之曜氣，或為帳角餘波，故其蔭不長，恐乏後嗣。

(眠木)
二式皆眠木秀嫩，一窩一乳，法皆正倚，當發文士且旺丁，乃枝龍之結也。

(立木阡根)
立木挺秀，不開枝腳不能成穴。看其根上有微窩處，即是生意發露之處也。法亦正倚。

(仙人側臥)
眠木帶藤蘿，作「鳥巢穴」，龍甚秀嫩，窩亦明白。法亦正倚。
官出才士，官清顯，人財並旺。
立木帶眠，名「仙人側臥」形。滿山皆石，奇秀異常。石中開窩，阡側臍穴，法亦正倚。

切脈穴即沒骨氣化凹處。
鼠肉穴即單提。氣鋪側面。
眠木到頭，橫開。微靨如側掌心。法俱正倚。三式皆枝龍之結也。

以上十三式，皆因穴星直硬，側面開堂，橫坐作穴，所云橫倚如負者，此也。直下必絕，餘以類推。

中乳直硬，旁拖嫩肉，名直倚穴。頂中下者犯殺必絕。
立木正面飽硬，旁開小窩，輪弦明白。明堂側出，穴亦直倚。
立木不抽枝腳，頂上旁開一窩明白，亦直倚穴也。俗名仙人咬風。
立木下出眠木，俱直硬，旁出肥嫩小枝，形如卜字，穴亦直倚。頂頭下者皆絕。
立木中出脈又成立木帶眠，體直硬帶石。側面開窩成勾窩穴，亦直倚也。直下者絕。

以上五式，即所云「直倚如扶」也。
橫木成鞭形，頂頭側開微靨。成斜倚穴。

有勞lxf 君,thanks.

撞者腌臍掌心虎口指節之穴法也................................

撞

撞者，腌臍、掌心、虎口、指節之穴法也。
山勢中聚，四旁俱陰，中間泛陽，穴成窩靨，如人之臍；或如仰掌，穴取掌心；或如覆掌，穴取指節；或如側掌，穴取虎口。
陽藏陰中，穴宜深入，類而推之，則有騎龍、翼窩、懸鐘、掛燈、蜘蛛倒掛、飛蛾貼壁、遊魚上水、金頭木腳等穴，皆撞法也。
撞皆立體穴，居正中，故取象於臍。亦有平岡而作撞者，必是陽氣中露，和暖肥嫩，頂脈直下，法等騎龍。若夫高山平坦,龍氣团聚,别成一天,则兼撞蓋。

(高窩，中窩，低窩金頭，木腳，仰掌)
金非水窩不能成穴，窩有上、中、下之異。但居正而不偏，俱作臍穴。猶人有立坐眠之不同也。金頭木腳必要水窩。木腳多者為仰掌要有掌心，皆窩穴也。法俱正撞。無窩妄撞者必絕。

(虎口、指節)
虎口亦金頭木腳之變也。陽露而陰開，窩形大顯。要輪弦分明，中有肉地，恬軟肥嫩如虎口中之軟皮。亦正撞穴也。凡山必有背、面之分，穴必在面。仰掌山面在上，故穴在掌心。虎口形側，山面在內，背在外，故穴在口中。覆掌則背在上，面在下，節上有窩，陰中泛陽故亦成穴。

(掛燈穴,懸鐘穴)
掛燈穴金頭土身，山腳壁立，上開水窩，亦臍之變相也。法兼蓋撞。
懸鐘穴乃土屏中起一突形如貼體，亦土腹藏金之意也。金頭有靨名鐘紐穴，無則敲邊。金體上起一微塊，亦貼體星也。法亦用撞。

(飛蛾貼壁,弔角,偏臍)
金體中又起一微塊，形如金水，亦貼體星也。即鏡上菱花之意，法亦正撞。
金角開水窩，下鋪氈褥，因正面飽硬，故氣出於角，穴作偏撞。
正面飽硬，陽氣偏出成側窩穴，法兼蓋撞。倚亦正體也。案外拖出長曜，亦金頭木腳之變。

(金釵,騎龍,反肘)
釵形眠體，脈接鉗頂，阡油膩穴。亦撞法也。
大龍跌斷，過峽處陰過，則龍無留戀之意，必無結作。陽過則生意已露，故有順逆騎龍之穴，亦作正撞論。反倒曲尺，水形，如手屈肘，肘後生靨鋪唇，亦撞穴也。
上三式俱平岡撞穴。

凡相地，以認穴為第一難事，穴形既辨得清，則臨地了然，如以鏡照物，自無美惡易形之病矣。然認穴固難，尋龍認脈亦不易。且地之真假在於穴，地之富貴大小久暫在於龍，龍之變態多端，筆不能盡，玉髓地學言之最精，故不復及，略寫數圖明其大義，苟能以意旁通，則天下事無不可明之理，何不啜此糟粕，然後能知酒味也耶。龍法穴法既曉，再用之以心法，不上山不下水之趨避，直達補救之元機，生生配合之妙義，如是山龍水龍，山水分用自能得心應手，體用各得其當耳。

心眼指要卷之三終

繼續努力.