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【連城派（趙連城）與六法（劉麓巖）之淵源及傳承】

最近，小弟有幸搜得一書，細察之，竟是趙連城（世稱連城派）與劉麓巖先賢（世稱六法）的傳承（臆測）。雖是臆測，但心中仍忍不住無限狂喜！



本網習六法者眾，故將此段淵源分享給各位。



明清之際，雲間蔣大鴻、武寧趙連城，分樹幟於南北。

劉麓巖著《地理小補》及《玄空闡秘解》，其為最早倡導六法之先賢。



劉止安為劉月泉之五世嫡孫，有連城派之嫡傳。劉止安師武寧鄧玉芬，鄧玉芬得劉麓巖之《玄空闡秘解》於其叔祖。

劉止安又與王邈達交甚，以連城精義與王邈達相互印證。今王邈達所著之《地理辨正揭隱》傳世，期其為連城派（趙連城）與六法（劉麓巖）之淵源及傳承之作。



劉麓巖先賢所著之《地理小補》已傳世，但其《玄空闡秘解》則是未曾聽聞，深怕其恐失傳矣！





堪輿家最上之名義曰【玄空】。玄空之學盛於江西，自唐迄宋，楊曾廖賴四大家，敻乎尚矣。明清之際，雲間蔣大鴻、武寧趙連城，分樹幟於南北。連城傳劉月泉、月泉傳蔡良材、良材傳湖北樂惟楚、惟楚還以傳之武寧錢子英，世所稱連城派者是也。



清咸同間，余季叔祖宦於湘，得湘名宿劉麓巖先生《玄空闡秘解》，祖後移家湖北樊城。余十三歲時，侍先君至樊省視，叔祖獨將生平所得於湘劉（麓巖）者，悉以授余。且語余曰：『欲澈底討論此學，非求教連城派之嫡系不可。』余謹誌之。



弱冠應童子試，寓武寧城。乃訪知錢子英夫子而師事焉。追隨左右十餘年，盡得趙氏遺傳，反復尋繹，較湘劉派更為精確。叔祖見背，余來樊城相墓，遷延歲月，樊中兄弟留居，遂為樊城人。有清季世陽新劉君止安，嘗踵余門，願受業。止安者，原藉武寧，即劉月泉之五世嫡孫，呈閱遺傳心印，同出一源，甚相得也。



民國十七年以後，止安屢來樊謁余，余亦屢至止安家，往返二千里交益篤。止安為余言，年來與江浙同志講求地學，均由王君邈達為介，余於是又因止安而獲知王君。王君好學深思，止安復出其連派精義，以與之印證研磨，於是止安之學傳而王君之著述彌富。三十二年秋後，疊接止安書，並寄示王君新著《地理辨正揭隱》，凡五卷將付剞劂，索序於余。余唯玄空之理，本陰陽、開闔，平正通達之大道，而先哲經義往往託諸神奇，即有傳註詮釋，亦必隱約其荀，謂天機不可洩露，以致後人讀其書，不得其訣。無怪數千年來，其學或以偽亂真，且新學家詆為迷信，而大道愈以不明也。



王君此書取雲間蔣子《地理辨正》之名，而為之揭其隱。凡以前詞意如射覆、如猜謎，令人不得其訣者，一一闡明無遺。別開生面，舉連派精義發揮而光大之。數千年不宣之秘，一旦瞭如指掌，誠昏夜之明珠、迷途之挑徑矣。余曩歲亦曾著有《堪輿源流說》、《形氣合講挨星》，於天星分別講解，分上中下三篇計六冊，未及梓而為洪流所沒。晚年整理殘篇耗盡心血，粗具眉目，大道之行，有志弗逮。今既嘉止安之能守薪傳，又喜王君之公其術於天下，俾人人得藉是鑰，以升堂入室。不獨吾道之幸，抑於世道人心之救濟，所關非細也。是為序。



中華民國三十有三年歲在甲申、孟春之月　　武寧鄧玉芬　蓮舫　拜撰







【中醫及地理名家：王邈達】

王邈達（１８７８～１９６８），名孝檢，號若園、盎叟、覆船山農，嵊縣普義鄉白泥墩人。早年就讀于杭州紫陽書院，父芷湘，命棄儒從醫，遍讀家藏醫籍。２７歲在家鄉行醫，並培植學生。後至滬、杭，醫名漸著。民國８年（１９１９），遵父囑，在嵊縣創辦芷湘醫院，自任院長。１３年，因在杭以處方一劑治癒富商沈某重病而被譽為“王一帖”。３４年後，與史沛棠等合辦杭州六通中醫療養院，自任院長兼中醫部主任。中華人民共和國建立後，為浙江省中醫研究所顧問，曾任浙江省政協第一、二、三屆委員、省文史研究館館員。與竺可楨、張味真等友善。１９５３年，書面向衛生部提出振興中醫事業的建議，並將所藏醫書１６９２冊獻給國家。行醫６０餘年，擅內、婦科。“文化大革命”中受迫害。１９７８年１２月，平反昭雪，恢復名譽。

小道我轉帖這一文 是說明玄空並非蔣大鴻先生創立的 由楊公就有
據我所之 邱延翰祖師也用 甚至白鶴先人孚佑帝君 也是有用玄空

嗯~~~
老哥說的沒錯~~~
玄空是很早的學問~~~
並不是蔣師所都發其明~~~
很多先師都有非常棒的著作~~~
其實很多文章~~~
研究到最後~~~
都在講一樣的東西~~~
名詞不同~~~
大同小異~~~
玄空也不只有三元卦理~~~

蔣師所著之書 是超神入化之書
不是一般人所能瞭解
請問豬哥兄 為何不認同