各位前輩能否請問下述幾項問題 還盼賢者達之!感謝.

1.風水上何謂 蝦鬚 蟹眼 牛角 蟬翼?

2.能否推薦幾本關於喝形點穴的書籍參考!(東離子前輩能否請您多說說關於喝形點穴的一些概念,謝謝)

3.請問要對 地理聯 (就是常常看到一墳地 大師為其寫下的詩文) 想多了解領悟 是否有書籍可參考!

4.64卦 為何2爻 5爻為旺線!觀看北市星相學會 考察大陸楊公及其弟子生前所點的地 皆是二'五爻 為何?

1.風水上何謂 蝦鬚 蟹眼 牛角 蟬翼?

這些東西書上已有諸多解釋.但是還是建議你到山上走一遭.就會明白


2.能否推薦幾本關於喝形點穴的書籍參考!(東離子前輩能否請您多說說關於喝形點穴的一些概念,謝謝)

3.請問要對 地理聯 (就是常常看到一墳地 大師為其寫下的詩文) 想多了解領悟 是否有書籍可參考!

4.64卦 為何2爻 5爻為旺線!觀看北市星相學會 考察大陸楊公及其弟子生前所點的地 皆是二'五爻 為何?

這個還有點爭議...有的主張二五為旺爻..有的卻需抽爻換象
主張二五爻的可能比較偏易經卦理...易經二五爻有中正之意
所以二五多功之意

其他的可能就得請其他大大解釋了

回應:

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4.64卦 為何2爻 5爻為旺線!觀看北市星相學會 考察大陸楊公及其弟子生前所點的地 皆是二'五爻 為何?

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前面的小弟不評論~~~

回應:

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楊公及其弟子生前所點的地 皆是二'五爻 為何?

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去對百二分金就知道~~~
ps.不是所有的25爻都可用~~~

1. 風水上何謂 蝦鬚 蟹眼 牛角 蟬翼?
這些東西書上已有諸多解釋.但是還是建議你到山上走一遭.就會明白

潘兄答的是

2.能否推薦幾本關於喝形點穴的書籍參考!(東離子前輩能否請您多說說關於喝形點穴的一些概念,謝謝)

地理天機會元，玉髓真經……..等書，資料多的是，就看你自個能不能體悟。

3.請問要對 地理聯 (就是常常看到一墳地 大師為其寫下的詩文) 想多了解領悟 是否有書籍可參考!

舉幾例供參考：

1.國賓飯店許母墳：
迴龍顧主金框地
屈水朝宗玉帶環
留此佳城待有德
鍾靈毓秀福綿綿

舉人埔內結牛眠
疊疊貪狼脈落田
錦帳屏開千百嶺
貴人高拱十三天
註：此二聯，將地形、地名表露無遺。

2神岡一墳：
座後三墩連一氣
案前萬尺歭雙峰

彰化公墓：
幹氣特鍾倒騎龍背
秀峰環拱迴顧鰲頭

五股獅仔頭：
七星九池金獅案
….
註：此三聯，將地形容真確。

2.蘆洲李氏祖厝：
乙通巽卦人文瑞
辛入乾宮世澤長

台南公墓：
絕向絕流下為真
更要歸庫看龍身
先收右水朝山現
定主富貴萬年興.

註：此二聯，將理氣表露。

常到山上，好的對聯多的是，看自個是否有心?

4.64卦 為何2爻 5爻為旺線!觀看北市星相學會 考察大陸楊公及其弟子生前所點的地 皆是二'五爻 為何?
這個還有點爭議...有的主張二五為旺爻..有的卻需抽爻換象
主張二五爻的可能比較偏易經卦理...易經二五爻有中正之意
所以二五多功之意

後學補充：師出何門，以己之觀點論之。

以下圖文引自 台北量子波動研究的新時代中心 第一章:1.風水的新觀念







上圖由右而左是標準的龍穴砂水布局, 起於太祖山.遠祖山.少祖山.接著定要穿帳過峽,衝起父母山(龍抬頭)外包三分水,左右起外龍虎帳 ,內二分水(蟹眼水),見束氣大八字,展化生腦,分左右龍虎砂,再出小八字,左右一分水(蝦鬚水),穴點毬.簷.襟清楚,正穴下數尺數寸有太極暈,穴土油潤出彩,前中堂一合水,雙砂合抱,二合水蓄外堂,禽星現水口,父母山開展左右帳牛角伏降有情,三合水聚大外堂再出,水口華門捍表聳立護衛大局,前案山低伏,遠方山勢朝拜正穴,最遠方山脈如萬嵨笏朝天,則局成

引述<<山洋指迷>>部份章節



（此篇論來龍降服及穴山、穴面之分斂，總以諸砂證其開面，為山法全編之主腦也）



何謂分斂，曰：分者，分開八字也，無個字不成龍，無分金不出脈（山龍落脈非個字不行，落脈處要成星體，方有分金之面，有個字則開肩，開肩則有分水，水分則脈清），故凡有頂有泡處，皆不可無分金，以為個字分金之／＼（分金之／＼者，分出／＼成金字之面也），但不可三股顯然如雞爪。



必有矬有平，中脈如寬牽線者方是（三股一樣高起如雞爪者為貫頂，兩邊砂高，中脈微平軟泛方是寬牽線），又須大／＼之內，有小／＼，顯／＼之內有隱／＼，故有大分小分，顯分隱分之不同，大分者主頂星上分開大八字，謂之明肩，明肩之內，又分半大半小八字，不論條數之多寡，均為護帶，護帶之內，貼脈分小八字，謂之蟬翼（蟬翼乃出脈處所分之隱砂），顯分者，明肩護帶也，隱分者，蟬翼也，更有隱者，謂之肌理刷開（是體土有無數細紋分開者，是依稀微茫，須細心體認），其頂下胸腹間所起突泡，或分小八字，或分隱八字，謂之金魚砂，亦為暗翼（此半山突泡，所分之隱砂，比蟬翼砂略短）。



以上乃來龍降脈之分，不論祖山穴山，皆宜如此（行度處微有不同），有臨家之際或分蟬翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窩鉗穴，蟬翼牛角砂之內，均有肌理刷開之隱分，方開穴面，亦有乳突無蟬翼可見，只滿面肌理刷開，使穴腮圓胖，以成穴面者，此臨穴之蟬翼牛角，肌理刷開，總謂之牝牡砂，乃為分盡之分，亦謂分金之面（穴後宜分，穴前宜合，分至此而盡，故曰：分盡。



(以上概論祖山穴山臨穴分金之面，以下分疏諸砂名義)。



謂之明肩者，以其如人之兩肩，如飛鳥之兩翼，又如金字之人字（外背內面彎抱向裏者是，如背面直者非），不論大小星辰，俱不可少，在橫降處，尤為緊要（橫降無肩，落脈必假），假如無大八字，或大八字少一邊，或參差不齊，或一邊背我，或無菱角背面，或內無隱八字，或大八字之／＼上，自分個字而成龍，不為我之用神者，不論祖山穴山，俱無真結。若外有至大之八字帳幕迎送纏護者是也（迎送纏護即帳幕所分之技腳），又有開肩之大八字，三台、五腦、七腦、九腦、金水帳者是也。



謂之護帶者，以其形如垂帶，作正脈兩邊之護從也，開腳大星（中分一脈，旁分數條顯然可見者，為開腳大星），與橫山分落開帳落脈者，俱不可少（星辰廣闊，故須護帶），此三者若無護帶，為出脈無地步，護帶不豁開。如八字而反插入者為斂（或直生或背向裏者皆是），惟外背內面，先分開面尾插入者不忌，護帶無背面為閑砂，一邊背我為無情，皆不成地，中小星辰，不拘護帶有無（有則更妙），尖圓方之正體星辰，常無護帶（正體星辰開隱個字之面必有肌理刷開，故不須護帶），護帶亦有生於明肩外者（明肩外者有砂包囊重重均為護帶），總要外背內方圓方真。



謂之蟬翼者，以其所分至隱，如蟬翼之輕薄也，蟬之飛住不同，故蟬翼有舒貼二體，舒者上半貼於身，至翼尾則分開兩片於旁，三股並然可見，貼者翼尾緊貼身上，兩股隱然難明（三股連中間脈路，說兩股單指蟬翼言），山頂之蟬翼舒者多而貼身者少，穴旁之蟬翼，舒者少而貼身者多（貼身不顯然分開有隱分之勢），開腳星辰，頂上化生腦無蟬翼，界水貼脈，透頭為貫頂，斷不結地，雖有蟬翼面頂上就分三股，如雞爪者亦為貫頂，中有水痕穿透者，為蟬翼離身，不成地者，十之八九。須看落脈之仰覆，旁砂之向背，以為棄取（得脈如鵝毛之仰，砂如手臂之向者，亦能結地），必上截如覆鍋一般，落下段方分兩片於旁，始肖蟬身之翼，蓋蟬翼非頭上所生乃離頭一段而生，非頂上就分三股，乃落下一段方成三股，若一邊先分，一邊後分，為蟬翼參差，一邊有蟬翼一邊無者，為邊有邊無，皆不成地。惟一邊無蟬翼，而得肌理之分者，亦能成地，但肌理之分甚微，與邊無不甚相遠，亦須以脈仰覆，砂之向背證之。



若尖圓方之正體星辰，與突泡毬簷有滿面肌理之分者，不拘蟬翼有無，皆可論地（肌理之分亦能分水故可無蟬翼），謂之肌理刷開者，以其所分至隱，如肌膚紋理，又如糊掃在壁上刷作分開之勢（有隱然分開之痕影，無顯然分開之技條，須細心體認），凡有頂有泡，出脈結穴處，皆不可少，在低小正體星辰，與節泡毬簷之無蟬翼護帶者，固全賴此隱然之分，以分開星面穴面，使不飽硬欹破，而面平即高大開腳星辰，與節泡毬篋之有護帶蟬翼者，亦莫不藉此隱然之分，以成星面穴面，若未分蟬翼之上無此（此字指隱分言，即肌理刷開也），則囊煞而剛飽，已分蟬翼之內，無此則不矬而硬直，何能使脈路穴情，有分金之平面，而形如鵝毛K（音竅）乎，夫山之貴有分者，以其能蕩開粗硬之氣於兩邊，使中間脈路，有脫卸而軟泛也，明肩護帶蟬翼之分，但能蕩開外層至粗之氣，欲使中間脈路粗硬之氣，脫卸淨盡，非肌理肌刷開之分不可，故自分龍以至入穴，無一節一泡之肌理，可以直生斂入（直生則無彎抱之情，斂入則無分開之勢），無半突半邊之肌理，可以似分而分不淨，其星面無矬平而帶剛飽者（必無肌理痕巒），即是似分而分不淨。



謂之金魚砂者，以其如玉帶間所佩之金魚袋，又如魚身之劃翅，特降星辰（即成座聳撥星辰），半山有突泡者，必不可少平岡龍體，不論在穴山，此為第二分，斷不可邊有邊無參差，惟邊短邊長，股明股暗，無論明肩護帶亦然。



謂之牛角砂者，以其環抱如牛角也，窩鉗真假，全在此砂弦菱之有無別之（弦菱者，砂身上隱隱有一線高起彎抱向裏也），必須背內面，而背面交界之際，對望之若有菱起者，為有弦菱，如無背面，而內外交界處，對望之囫囫圇圇者，為無弦菱邊窩之格，定是邊長邊短，股明股暗，若半邊全無者，則其無邊之界水，必穿肩而入於唇內，故牛角砂亦不可邊有邊無。



謂之牝牡砂者，以其瓏璁臨穴後，隱約蔽穴旁，如牝牡之交孚也（牝牡砂從乳突，陰穴為蟬翼，在窩鉗陽穴為牛角，皆所以包囊穴身使界水不割），無牝右必割，無牡左必割，牝牡俱無，不能分開兩畔之水，必左右俱割腳（淋頭必然割腳，故穴後穴旁無牝牡砂均為割腳），無顯然臨穴之牝牡猶可，無肌理刷開之牝牡斷不成地，蓋有無蟬翼牛角，但得肌理刷開之面，而成穴者有之，未有無肌理刷開之面，但得蟬翼牛角而成穴者（蟬翼牛角不可無肌理之分）。



肌理刷開者，土肉之紋理，如牛肉理之斜生，雨滲入土，從斜理分去，壙中有水而無氣，故穴中有水無水，以土理之分開不分開別之，則有氣無氣，亦以土理之分開不分開驗之，蓋天下有生氣者，人物草木也，人物草木得有生氣者，手足眉目羽毛鱗甲，枝葉蒂瓣顯然之形體，固無不分，即寸膚寸肉，一葉一瓣，隱然之紋理，亦無不分，若只有顯分而無隱分，是猶塑畫者，雖具人物之形，全無生氣，何能知覺運動乎，星辰雖有明肩護帶，而無刷理刷開之分，即為粗蠢飽硬之體，何能有星面穴面之動氣乎。



故蟬翼牛角肌理刷開之分，更宜亟講也。然則穴中有石無石，又何以別之，曰：亦在蟬翼牛角肌理刷開之分而已，有此分者，剛硬之煞蕩開兩邊，中間自有矬平，硬中囊軟，必然無石，縱有石亦如八字分開，其石必嫩，不謂之煞，石紋分開之中，必有土穴，無此分者，剛硬之石囊於中間，必無矬平而飽硬，即無石而純土，亦不可插（多有石山土穴葬後禍不旋踵，總由無矬平分合，渾身是煞故也），帶石之山，其石一直生下，或從旁插入，陰煞極重，惟石八字分開，而有真矬真平者，穴有浮石亦無礙。



謂之分盡之分者，以分開金面之下，仍有分水之脊出脈者，未可言分盡也（金面下無矬平而有脊脈猶行而未止），必至毬簷之顯分而見蟬翼蝦須，隱分而見肌理刷開（蝦鬚指毬簷，顯分自有蟬翼可見，若嫩乳嫩突之隱分，惟有肌理刷開），中間不復有脊脈之起，面前惟見有圓唇之收（穴暈前有微矬之小明堂，方見圓唇兩角收上而托），方為分盡，分盡之處，即是結穴之處。

小凱哥:

你這是標準尋龍 最後有這些東東 如喝形點穴 是重形態的 有點不一樣

喝形點穴最後還是不離天心十道~~~

禽鳥牛角皆要有左龍右虎環抱有情~~~

無龍虎者有水環抱~~~



而龍穴定有分合水~~~

也是講述其形勢~~~

亦是入山尋水口的乎應處~~~