驗之不驗於心~~~

心行邪道~~~

意不誠正~~~

何驗之有~~~

多是鏡花水月~~~

過眼雲煙~~~

合德得位~~~

失德失位~~~

即是如此~~~

做人行道亦同~~~

或有受氣之因~~~

實則行貪貪之愛~~~

壞其三才一理~~~

三才反背~~~

天不健~~~

地不順~~~

人不合~~~

自敗亡也~~~

言語何須多~~~

自心取證是也~~~

補充資料

地理師凡五格，一流曰觀星斗，二流曰須水口，三流曰滿山走，四流曰順人口，五流曰不知走。

「第一的觀星望斗，第二的看水口，第三的背著羅經滿山走。」

心情小品---作者黃明堅
1.
我不反對奢華,如果奢華能快樂,也不反對結婚,如果結了婚還能自由自在.人生不是精緻華麗微塵不染的樣品屋,樣品屋是假的,生活是真的,最重要的是自己決定了什麼,以及為甚麼而決定,這需要智慧,智慧常使心中之樂圓滿.
2.
現在暫時寄託的東西,一旦失去,就心中不樂,這樣看來,即使在樂中,恐怕也失去了圓滿的本性,所以說,在外物中喪失了自己,在世俗中迷失了本性,這就是本末倒置的人.


好文章與大家分享~~~

近來有網友提到這問題~~~
小弟提點小弟的看法~~~
記得有次在與前輩聊天時~~~
也是聊到這問題~~~
(那位前輩很土直~~~所以下面原文上貼有點不是很文雅~~~但很直接~~~)
記得他說~~~
發~~~
發三小~~~
想發就隨便可以發的喔~~~
要發~~~洗憑三小發~~~
做奸犯科淫人妻女的也想發喔~~~
媽的ㄌㄟ豈不是沒天理~~~
行的話去幫那種人個催催看~~~
催一褲子屎有啦~~~
催來領保險金卡快啦~~~

這段話讓小弟印像深刻~~~

記得小弟前面有引用八字的一段話~~~
"有病方為貴,無傷不是奇,格中如去病,財祿兩相隨"
用於地理亦同~~~
也就是去病~~~
地理首重合局~~~
也就是合自然的太極~~~
有差池小太極與大太極不調自然會生病~~~
所以要去病~~~
這是指原有的墓~~~
所以會言但覆古人墳~~~
故人不是百千年以上的叫做古人墳~~~
去找公墓驗證就一堆了~~~
而因果關係~~~
有此病就有此因~~~
合德仁孝之家~~~
自然就會有明師淨地~~~
就算是公墓~~~
自然也會有一小小塊是他們家的~~~
周遭怎麼動也不會礙到他們~~~
人家說公墓更憑眼力~~~
小弟認為公墓更憑心力~~~
於人亦同~~~
心病仍需心藥醫~~~
天人地~~~
人是居中關鍵~~~
人若不知自病而懺悔真改~~~
何能與天地相應~~~
再好的局也是烏鴉鴉~~~

陽居亦同~~~
陽居更能反應出一家子人的心理狀態~~~
為甚麼不發~~~
心態上機本就有問題~~~
房子雜亂氣場自亂內心更亂~~~
房子亂不會找時間收一收~~~
還要風水師來到你家說你家很亂喔~~~
要收一收喔~~~
才會想到要收嗎~~~
那豈不是本末倒置~~~
有心去心病~~~
地局自然好處理~~~
為甚麼煙毒犯再犯率最高~~~
因為心性嘛~~~
勒戒了回到那環境後就又沉下去了~~~
天有沒有給他勒戒的機會~~~
答案是有的~~~
有沒有給他勒戒的場所~~~
答案也是有的~~~
但是為甚麼很高一部份又沉下去呢~~~
心的關係~~~
如此而已~~~
去病自發福祿~~~
於此心病不除~~~
何能再發福祿呢~~~

小弟有位同修的師兄跟我說過~~~

凡事對就是對~~~

錯就是錯~~~

風水更是~~~

沒有甚麼好像是這樣~~~

好像是那樣~~~

做下去出問題~~~

有三種可能~~~

一種是量錯~~~

一種是推錯~~~

一種是學理有錯~~~

一百門裡面~~~

只要有一門錯~~~

那你九十九門都是假的~~~

即表示你的學理仍有問題~~~

也沒有甚麼藉口~~~

十門風水九門有問題~~~

先輩殷殷教導細心但覆古人墳~~~

天可以給你最好的時機~~~

也可以給你最好的地利~~~

但是一片真心卻是無法從別人那得到的~~~

這就又想到了一句話~~~

帝出乎震~~~

末學個人的看法~~~

簡單就是說~~~

想要當人上人~~~

要早起~~~

要當老闆~~~

就要比別人早到公司~~~

要當領導~~~

就要站在別人前面~~~

歷代皇帝敗亡前~~~

一定是早朝變成午朝~~~

午朝變成晚朝~~~

最怕就是早朝變成兩腳開開朝~~~

再來就沒得朝了~~~

想休息享受就早朝變退休~~~

要嘛就下課~~~

如此而已~~~

從宇宙到分子

http://micro.magnet.fsu.edu/primer/java/scienceopticsu/powersof10/?theme=careo

進入網頁後捲軸往下拉 可見一動畫 窺見宇宙 也可見到小如分子的組成

上古傳道之書~~~
首寄於易~~~
達不易之易~~~
則範圍造化~~~
謂之聖域~~~
達變易之易~~~
則明於造化~~~
謂之賢關~~~
聖域無為~~~
是為天德~~~
賢關有為~~~
是為王道~~~
若只知交易之易~~~
則知顯而不知微~~~
知有象而不知無象者~~~
未足以言道也~~~
變易之易~~~
出於上經之乾~~~
乾為天~~~
先天之乾~~~
變而為後天之離~~~
乾之用九即用離也~~~
乾道變化~~~
各正性命~~~
天之用也~~~
大明終始六位時成~~~
時乘六龍以御天~~~
日之用也~~~
天日運轉~~~
而寒暑變易~~~
故曰變易~~~
交易之易~~~
出於上經之坤~~~
坤為地~~~
先天之坤~~~
變為後天之坎~~~
坤之用六~~~
用先天之坎也~~~
乾用後天~~~
坤用先天者~~~
陽順陰逆之別也~~~
坤為地~~~
坎為月~~~
坤厚載物~~~
地之用也~~~
萬物化光~~~
月之用也~~~
地因天交~~~
則發長收藏~~~
月與日交~~~
則晦朔弦望~~~
地月皆因交而易~~~
故曰交易也~~~
地之交天~~~
無形有迹~~~
月之交日~~~
形迹俱顯~~~

三字經

人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具。
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；
長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇；群弟子，記善言。
孟子者，七篇止；講道德，說仁義。
作中庸，子思筆；自修齊，至平治。
孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，當講求。
有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。
我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒眨，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有榖梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。
周轍東，王綱墜，逞干戈，尚遊說。
始春秋，終戰國，五霸彊，七雄出。
嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終於獻。
蜀魏吳，分漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。
二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周襌，十八傳，南北混。
十七史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異；爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦碁。
彼穎悟，人稱奇；爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏；爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，
彼雖幼，身已仕；爾幼學，勉而致。
有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿籯；我教子，惟一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

做有意義的事 才是無上享受

【聯合新聞網 記者祁安國、王麗珠／專訪】 施振榮(新聞、網站)說：「人生以享受為目的。」但是，他對享受的定義是與眾不同的。

施振榮的享受，完全不在物質，而著重精神層面。施太太記得，施先生因常出國，最好買那種不怕縐的襯衫，有一天，夫妻去逛百貨公司，看到三件1800的免燙襯衫，他覺得有點貴，就說，再多看幾家吧，結果逛了一圈沒有更便宜的，於是又回頭來買。這個小故事，只是說明了，施振榮的簡單生活，從未因環境而改變。

「我覺得最大的享受是成就感及興趣。事業的進展，就是成就感，做有興趣的事，就是享受。」施振榮認為，享受就是一種慾望，而且，常受外界影響，歷史、書籍、社會價值、媒體，而能力愈強，慾望就愈強，慾望太強，就很難管理，但如何把慾望導向到精神面，這又是一個價值觀的設定。

施振榮認為，物質的追求，總是會到頂，甚至會變成負數。而人生的價值卻無窮盡，做有意義的事，才是無上享受。「以前創業時，看到媒體寫著王子公主的奢侈，我就告訴自己，有一天有能力時，絕不讓自己落入那種陷阱裡。但我知道，一定有人去學習，如果慾求不滿，起了煩惱，豈不更糟。」

「價值觀、信念會導引行為，自我管理是很重要的。大人的言行，孩子都在看。身教很重要。我們更不能說一套、做一套。這是最壞的示範。」施振榮的言行，不僅是在家庭中，在公司及業界，都是一個楷模。

這種性格是天生的，還是教育及環境使然？施振榮自我剖析，「一部份是天性，另一則是被鼓勵的。」所謂的被鼓勵，應是社會對他的評價，他非常珍惜，因此律己更嚴。

他大量閱讀，他對人也深入觀察，吸收別人長處及觀念，或把別人的事例當借鏡。「吾道一以貫之，但我有時也會做修正的。」