思考六爻的基本觀念：
一、世應
何以每卦的世應有固定的位置？
黃金策說：世為己，應為人
只是狹義的指我與對方？
還是廣義的主、賓相對關係？
應如何理解"己"和"人"？
何謂"主"？何謂"賓"？

二、六親用神
爻的五行屬性，與八卦分宮的五行屬性具有甚麼樣的關係，致使六爻卦的六親系統能以建立？
應如何取用神？
黃金策天時章云：易爻微渺，自能驗彼之陰晴。當究父財；勿憑水火。
何以用六親父、財？不憑水爻金爻？

三、卦身
卜筮正宗說：卦身為事之主體
何謂”事之主體”？
為何會有卦身會有現、有不現、多現重疊的情況？
增刪卜易說卦身無用，故刪之，刪得合理嗎？

四、應爻、用神、卦身
三者好像很相似，如何分清楚他們的分別、作用？

以上都是很基本的問題，是每個學六爻卦者都應該思考過的問題，但要攪清並不那麼容易，攪不清，斷卦永遠只是模模糊糊，這又像對，那又像不錯，最後就會說六爻卦不準，當然亦不懂如何應用在現代的新生事物了。

繼續..

四、三傳
日為主宰，月為提綱，孰為重？
何以月建只司權一月？何以日辰可以到底有權？其理..？
日為主宰，只是指占卦當天之日辰，還是包括每天更替的流日？兩者在卦中的影嚮有何不同？
金爻在巳日，是生還是剋？是強或是弱？
金爻在丑日，既是生，又是墓，如何斷？
同是月破，子月午破，跟午月子破，是否相同？沖破跟剋破斷事上有何分別？
太歲少有驗，何解？甚麼狀況下才有用？

吳兄的確提到學卦的瓶頸所在
小弟卦技拙劣不敢賣弄
深信吳兄已經了然於胸了
還請您說說您的觀點

您的問題太深了,我的易學只有幼稚園程度,只好挑簡單的解釋看看,很可能是您早已了然於胸,或答非所問,請多包涵.近道敬上

1.何以每卦的世應有固定的位置？
八宮之世卦即建立在由本宮(八純)卦逐爻遞變的基礎上,例如乾宮八卦,本宮六爻皆陽,定義為世爻在上九(第六)爻,一世卦,乾初九變為天風姤初六,二世卦將天風姤九二變為天山遯六二,三世卦將天山遯九三變為天地否六三,四世卦則將天地否九四變為風地觀六四,五世卦將風地觀九五變為山地剝六五,遊魂卦將山地剝六四變為火地晉九四,(如變六爻將變成與乾相錯的坤卦本宮卦),歸魂卦將火地晉初六.六二.六三變為火天大有初九.九二.九三,而以三爻為世,除本宮.歸魂卦外,變動的爻為世,上下卦與世對應之爻為應,如世一應四,世二應五,世三應六,世四應一...等,其餘八宮均以同樣規則變出八卦來.因此每卦的世應有固定的位置.安世應訣曰:[八卦之首世六當,以下初爻輪上颺,遊魂之卦四爻立,歸魂之卦三爻詳]

2.爻的五行屬性，與八卦分宮的五行屬性具有甚麼樣的關係，致使六爻卦的六親系統能以建立？
八卦分宮係以乾兌金,震巽木,艮坤土,坎水,離火定五行,而爻的五行屬性係建立在納甲爻辰理論,事實上乾坤納甲乙(壬癸),艮兌納丙丁,震巽納庚辛,坎離納戊己,與乾1坤9先天卦數差8加乙2(甲1=2-1)合十,艮8兌2先天卦數差6加丁4(丙3=4-1)合十,坎7離3先天卦數差4加己6(戊5=6-1)合十,巽6震4先天卦數差2加辛8(庚7=8-1)合十有關,而乾1坤9.艮8兌2.坎7離3.震4巽6.都是合十且陰陽配,而初爻地支與天干又是合十(陽卦則合八)關係,如乾甲1午7(一般以甲子裝卦),坤乙2未8,艮丙3辰5,兌丁4巳6,坎戊5寅3,離己6卯4,震庚7子1,巽辛8丑2,陽卦順裝,依子寅辰午申戌順序往上裝卦,陰卦逆排,依丑亥酉未巳卯順序依次往上裝卦,則每一卦爻均可以裝一個干支,渾天甲子一般不看天干,僅以地支屬性與八卦屬性較量,就建立同我兄弟,生我父母,我生子孫,我剋妻財,剋我官鬼的六親系統了.

四、三傳
日為主宰，月為提綱，孰為重？
何以月建只司權一月？何以日辰可以到底有權？其理..？
日為主宰，只是指占卦當天之日辰，還是包括每天更替的流日？兩者在卦中的影嚮有何不同？
金爻在巳日，是生還是剋？是強或是弱？
金爻在丑日，既是生，又是墓，如何斷？
同是月破，子月午破，跟午月子破，是否相同？沖破跟剋破斷事上有何分別？
太歲少有驗，何解？甚麼狀況下才有用？

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您好,

在上面的疑點中,在下只對"何以日辰可以到底有權？其理..？"有興趣.
這個問題我一直百思不解!

在解卦時我腦海中是把日辰當作數學中的"常數"來看,而流日則是當作"變數"來看,但是不清楚為何要以日辰為君?????

試問,為何算八字時要以日元為"我",而不以年或月或時為"我"??我想這有異曲同工之趣.

A.W.