中國武學，源遠而流長，其中門派，不下百千，同一功法，因為時間與空間的變遷，也自然發展出諸多不同之形貌。「八段錦」、「易筋經」、「洗髓經」……等諸多功法，亦復如是。
所謂的「通俗」，並非「廉價」。其之所以通俗，乃因其獲得最多武學宗師所認同，也自然是最有效果的，故流傳最廣，所以「通俗」。
以「八段錦」來說，「岳飛八段錦」與「通俗八段錦」的功法大同小異，而其功效亦相同，主要是靠著「動作導引」來強化我們先天的奇經八脈。至於「道家八段錦」則是以「靜坐按摩」來調節我們體內的陰陽五行。通常，我們將以「動作」（立姿）為主的方式，稱為「武八段錦」，以「靜功」（坐姿）為主的方式，稱為「文八段錦」，而其修習之次序，應先習動，然後學靜，其它功法亦然，譬如「易筋」為上半部功，而「洗髓」為下半部功。（以個人經驗，應先有10年以上動功之基楚，再習靜功為最佳，蓋動功為培基之功，萬萬不可輕忽，若只專注於動功之習練，亦有學習靜功之效，若只學靜功而無動功之基礎，縱經數十寒暑，亦難有所成）。
故今小神指說明最適合閣下目前習練之功法，俗話說：「書到用時方恨少，武到用時方恨多。」若閣下東西南北的學了一堆功法，而無一精純者，終究只是「一場空」而已，望閣下切莫輕忽功。小神為了使閣下能對中華武學之理有更多些之認識，就再說一下武學吐納息氣之原理，不論何種武學、功法，皆不離此理：
《說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。」天地之理於人亦然。李時珍曰：「蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤，正經之脈隆盛，則溢於奇經。」又曰：「任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉。」
透過吐納、導引的方法調節人體的陰陽五行而達於平衡，令身體健康就是氣功段練的方式。在修煉氣功的過程中最重視壬督二脈的通暢。壬督二脈：「任」代表責任、負擔的意思。任脈為一切陰脈之總，在身體的正前方，由曲骨（兩陰之間）至承槳（下唇牙齦）；「督」代表監督、主宰的意思。督脈為一切陽脈之總，在身體的正後方（也就是脊椎），由長強（脊椎尾端）至齦交（上唇牙齦）。督脈中的印堂（意）為最熱之處，故稱之為「乾陽」；任脈中的肚臍（氣）為最冷之處，故稱為「坤陰」。若使兩處之氣相互流通即能使體內之陰陽相互調和。
以現今的科學原理來看，人體內有交感神經屬陽，迷走神經屬陰，陰陽平衡就能保持心臟搏動頻率之恆定。凡於日常之活動中，以大腦命令身體活動，屬於隨意肌之活動，是陽表現於外者，即屬後天之活動。然內臟的活動無法受到隨意肌之控制，乃由延腦以及不隨意肌所控制，延腦掌管了我們的生命中樞。生命中樞於人命氣息之旺弱特別重要，因其為內臟活動之主宰，凡呼吸、心跳、血壓等生命現象屬之。故「十二正經」屬人之後天之經，而「奇經八脈」為人之先天之脈。
蓋生命之現象難以自行控制。如：藉由大腦所下達的指令能令我們的四肢隨意行動，但卻不能控制脈搏的速率。而在所有生命中樞的系統只有「呼吸」一項可以藉由我們大腦所下達的指令進行，呼吸調整好了，其它方面的生命現象也可以藉此獲得改善，這也就是氣功所採用「調息」、「胎息」、「踵息」等方法來達到「立命盡性」的方式。
夫人身之氣又可分為「先天氣」和「後天氣」兩種。「先天氣」所指乃孕育於母體內的生命現象，此時無須靠呼吸即可維持生命之機能。而「後天氣」所指乃自出生後，脫離母體後藉由呼吸來維持之生命現象。
凡人呱呱落地之後，來自母體內「先天氣」之源已斷，從而依賴外在之「後天氣」維持生命之現象，往後先天之氣逐漸消耗，待其油盡燈枯，生命現象亦告終止。
氣功的段練即是藉由能受大腦控制之生命中樞～呼吸系統，使「後天氣」與「先天氣」能夠相互調和，令「先天氣」得以增長，來達到道家所說的「水火暨濟，乾坤交汞」的目的。
人之根本，是以精、氣、神三者為主，此即人身之三寶，所謂：「練精化氣，練氣化神，練神還虛。」即是調理我們的精、氣、神使其達於平衡，古時道家所謂之「氣」乃由「無」、「火」二字而成，亦即「水火暨濟，乾坤交汞」之現象。藉由吐納、引導等方式可使人之先天之氣逐漸強旺，可以調整我們的精、氣、神，使其能慢慢地達到如胎兒在母體中之狀態。
精由血而來，藏於兩腎之間，而氣則為精所化，流行於四肢百脈之中，也就是體內新陳代謝的現象，若是我們體內的新陳代謝正常，精氣旺盛，氣血流行無所窒礙，不但不會受病痛之苦，體力、精神也會比一般人更為旺盛，所謂：「精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。」許多功夫達上乘者，能夠數日、甚至是數年之靜坐而不飲不食、不休不眠，此乃因其可以意識，控制本身的的不隨意肌運動之故。（譬如將心藏之跳動減至幾分鐘只跳動一下，減少本身先天氣之消耗。）
如：當代的大導師廣欽老和尚（民國75﹒2﹒13於妙通寺往生）曾經一個人在福建清源山的石洞中修行13年，每天參禪打坐，打坐入定以後就什麼事都不管，出定以後才從一塊5、6斤的樹薯切下一塊充飢。吃飽以後再將樹薯埋在地下，繼續打坐入定，等到再次出定時，樹薯又長出一塊，如此週而復始，一塊樹薯永遠吃不完，而老和尚入定時最長的時間居然可達到4個月之久。
在某些報導之中，我們可以看到一些人在危急的的時候，可以突然發揮比平時多出數倍的力量，即使是一個體弱多病的人，也有發揮這種力量的可能性，這是因為體內腎上腺素（由延腦控制的一種生命現象）增生的結果，只要我們透過呼吸吐納的方式，就能夠使自己的經神狀況達到統一的狀況，進而調整我們的生命中樞系統。
然而一開始學習氣功的時候可能會稍微感到不舒暢；或是初學時有性慾增加、胃口大開、容易疲倦的現象，這些是我們體質改變的自然現象，若能假以時日的鍛鍊，等到我們精、氣、神能夠達到統一的時候，負面的現象也就會自然的消除。
通常我們在鍛練吐納的時候，會閉住雙唇，上、下齒相合，舌抵上齶，這個動作稱為「搭橋」，然後以鼻吸氣，讓氣順舌而下，經由喉而下沉於丹田。氣經由喉而下的過程稱為「順喉」，順喉這個過程看似簡單，但卻很重要，我們可以試試，在吸氣的過程中，稍稍抬高下顎，則氣就很自然能吸入丹田之中了。當然，我們平時練習吐納的時後，不用將我們的下顎抬高，只須像是在吞口水般，將氣吞入下腹部中。
若能令後天之氣順陰脈（任脈）而下沉於丹田，此時先天之氣自然會由陽脈（督脈）上升達於泥丸（百會），如此生生不息，週而復始，其餘諸脈自然通暢，無所窒礙，此即為周天循環最基本的方法。（「陰沉陽升」的對流現象是自然界不變的真理。）若能輔以正確導引方法（導引的方法大致上可以分為意識、動作、按摩三種方式），則會有更好的效果。但初學者應先要求動作的正確。只要動作能做到正確，即使不以意識導引，氣血也會隨著身體的動作而自行流通於臟腑與經脈之間。反之，若動作不正確，而直接強以意識導引，不但徒勞無功，反而容易傷身，這一點要特別注意。故對於初學吐納的行者而言，務當先求姿勢正確，輕鬆自然，勿強以意識引導，而產生心理及生理上的負擔。
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落葉歸根。八風無常。唯持戒香。芳馥永存。
AI算命大師
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