灵山】山名。又名芙蓉山。位于婺源县东部大畈乡境内。周15公里，主峰海拔997米。山上有龙湫，相传古时乡人祷雨多灵，因名灵山。山顶有石房。979年南唐国师何令通潜此建碧云庵,修道40年.

沈公竹

灵城精义－理气章
（2003-10-31） （浏览次数：548）
　　理气章正诀
地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。
用先天以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例。
以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳.入首入手，则龙与脉之所由辨；分金分经，则来与坐之所由分.脉有左右落，则脉可辨真伪；气审左右加，则气可别淳漓.龙脉有顺逆，乘气自当有辨；五行有颠倒，作用各自法.气有乘本脉而不容他杂者，气的借旁脉而可隔山取者，气有合初分脉而不为遥远者，气有串渡峡脉而不邀截者。
龙穴无足寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。
龙以脉为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分.阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家；山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。
龙为地气，当从骨脉实处窍其内而注之；水为天气，当从向方虚处窍其外而引之。
先天一阴一阳，对配为主，故四龙天星，唯取相配，阴与阳会，阳与阴合；后天分阴分阳，致用为主，故八方坐向，可借为配，坐阳收阴，坐阴收阳。
先天后天，先为体而后为用，贵通其变；阴阳二气，阳非贱而阴非贵，在适其宜。
龙是一定之龙，向无一定之向.(TRANSFER,未完整

十國春秋p.421有南唐国师何令通傳.

碧云庵建于980年,1292年兵毀,1368重建,1491年焚毀,同年重建.

又傳見于何氏地理精蘊之堪輿泰斗南唐国师何令通.

宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先.地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇.
大地看气概，小地看精神。水成形山上止，山成形水中止.认气于大父母看尊星，认气于宾子i富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
认龙之气以势，认穴之气以情.龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详.盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常带辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘。坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母. 脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受.平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。 龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收.傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂.点穴须求三静一动。认气须要百死一生。有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神.陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。 (transfer

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清沈竹礽亦為之箋註。
沈竹礽之長男訂補，再由長孫沈延國校刊，沈氏三代全力合作之《靈城精義箋註》亦成為地師爭相羅致的秘笈﹗

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幸以告之

恩師所與.

恩師仙逝,大師兄亦然,我這二師兄在適當時候才珍本公開.

小道君,沈註與別不同,惟楊公方認郭公之高.

現已由心一堂付印.

過百年的鉅著,恩師張氏曾于1983年授于門人,如今心一堂付印,大眾能得讀沈公鴻文,乃福氣也.題字者錢崇威小傳:中國江蘇吳江松陵鎮人，字自嚴，號崇安、蒔年。晚清進士，書法家。

生於清同治年間，光緒三十年（1904年）甲辰恩科進士，入翰林院。次年官費赴日本留學法律，回國後被選為江南咨議局議員。民國元年（1912年）出任江蘇省高等檢察所檢察長。不久因病辭職，在上海養病，以賣字為生。中華人民共和國成立後，任江蘇省文史館館員。1960年代逝世。

錢崇威工書法，無館閣氣。 何宗陽敬

北宋初年，南唐国师何溥（字令通）因得罪皇帝遭贬，于宋太平兴国四年（979年）到灵山隐居。何令通与萧江六世祖江文采来往甚笃，江文采曾赠地50亩，为其在灵山修建碧云庵。为了感谢江文采，何令通决定为他选择一处好的阳基地。

开始，何公仙指点江文采由中平迁居旃坑马槽坞，后又看中了云湾，认为云湾这个地方，非常有利于江姓的繁衍发展，于是，指点萧江七世祖江远庆设法迁居云湾，并指点将后龙山与硃笔尖之间的缺口填补上，以接通龙脉；然后在上街村外沿河修筑一条坚固的拦河坝，逼使河道南移外拐；最后在村的四周载上5棵樟树呈梅花状，护守阳基吉地，并在村内开凿两口水井，以制服攸山脊“火”峰。

宋元丰二年（1079年），年仅19岁的萧江八世祖江敌居云湾，经过几代人的努力，江氏族人在完成何公仙的指点之后，子孙果然兴旺起来，渐渐取代了原居民滕姓、叶姓、鲍姓、戴姓等，成为云湾的大姓，云湾村名也因此改称为江湾了。自江姓在江湾定居后，一直深信后龙山是他们发迹的龙脉，因此敬若神灵，历代受到保护.transfer