恩，問別的我無能為力——這種苦力活倒還使得：）

郭柏蒼《竹間十日話》卷六雲：“侯官林文忠公（即林則徐），生於乾隆乙巳（五十年）七月二十六日，造乙巳、甲申、癸酉、壬子”。

楊國楨的林則徐傳的描述則是：西元一七八五年八月三十日（即清朝乾隆五十年七月二十六日）子夜，福州城內早已靜街，人們經過一天的勞累和酷暑的折騰，都鼾鼾入睡了。距離福州貢院不遠的一條小巷——左營司巷——裏，只有一戶“矮屋三椽”的人家，還點著燈火，屋內傳出一陣清脆而響亮的哇哇哭聲……

查了一下，林公傳記，北京圖書館藏有制夷之夢: 林則徐傳 / 屈小強著，林則徐傳/ 章欣著，林則徐傳/ 楊國楨著，[林則徐傳] / （清）國史館撰（因我的外鄉人身份，能進入的館庫有限——故只能看到楊國楨的），另外還有臺北商務印書館，民國56年出版的《林則徐傳》林崇墉著，這本我想孔門先生應是近水樓臺了：）

引言]另外還有臺北商務印書館，民國56年出版的《林則徐傳》林崇墉著，這本我想孔門先生應是近水樓臺了：）

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多謝豆批姊姊辛苦考訂！

然學生卻離姊姊不遠，若言北京圖書館，京津一脈，倒是很近，呵呵。

接下来我们就洗耳恭听，等文政老大，讲讲壬子时与壬戌时，各自命造的区别咯！

老大，这两天赚了不少 吧哈哈！

是不是天天去赚钱了，忘了小的们了！哼……

我來多嘴一下
以我不高的語文水平，確實是班門弄斧了，讓各位大大見笑了

回應:

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只有一戶“矮屋三椽”的人家，還點著燈火，

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這裏的“一戶”，應該是指其他的人家都熄燈了，睡覺了，只有一家人沒有睡，還點著燈。而不是只有一戶人家，左右沒有鄰里。

回應:

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距離福州貢院不遠的一條小巷——左營司巷——裏，

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可想而知，如果沒有人家，獨立一戶，是夠不成巷的，肯定是鄰居櫛比鱗次

呵呵……姊姊這一說，文政大大一定開心極了！又驗證了他的神算！

要的!!!

呵呵 馨兒真是要得 聯想力粉豐富喔

昨晚夢見——左營司巷——原來是條 無尾巷 呵呵呵

大大過獎了

再補充一下。戌時，在古代，如果學生沒記錯的話，又可稱爲“人定”。

這個時候，即現在的19點到21點，在沒有電燈的古代，已經是人皆入夢的時候了。在農村生活過的朋友們都有體會，村莊在20點左右就很安靜了，有一種睡意籠罩小村。

尤其是古代，戌時正是要開始睡覺的時候了。那時黑暗已經漫落大地。稱之爲“深夜”、“半夜”或者“子夜時分”都可以。所以在林公的生平傳記中，用“子夜時分”這樣的文字是正常的。只是後人誤讀爲科學語言。須知文學語言和科學語言是不一樣的。前者帶有修辭性，從而使語意所指比較含糊。

況且，即使以現代文學語言來講，如果真的是“子時”，那麽用“子夜時分”來描述是十分不恰當的。因爲“子夜時分”是指夜晚，而“子時”則是一天的開始，應該用“淩晨”這樣的詞語來描述。“這一天的淩晨時分”和“這一天的子夜時分”，顯然差別很大。雖然都是黑暗的時刻，但讀者在閱讀中，會有明顯的意識區分。對於稍有一點文史知識的人來說，兩者哪一個會更令你聯想到“子時”這一時刻呢？顯然是前者不是後者。但是文字記載卻是後者，我們可以排除“子時”的嫌疑。“戌時”更符合“子夜時分”這一詞語。

好了，學生從語言角度對於林公生辰的考證，告一段落。不當之處，多多批評。

接下來，有請臺灣著名命理學者、黃文政先生，從命理格局角度，爲大家確證林公的生辰是“戌時”而不是“子時”。……有請文政大大！（鼓掌）

乙 癸 甲 壬
卯 巳 卯 辰
黑道頭目
生日 41/4/17
時辰 06:00
大 運 日期
丙 巳 57/9/1
丙 午 62/10/30
丁 午 67/12/30
丁 未 73/2/29
戊 未 78/4/25
戊 申 83/6/11
己 申 88/7/16

物極必返,酉金主事,故劫財發兇.酉旺壬也,陰藉陽生.
壬忌甲木.故犯官非.

翻翻老文章......
文筆蠻好，真像在看故事書。 有空再來研究研究.....

哈哈...沒看過甲卯一柱的組合