蓮花生大士----即身取證簡要之法
因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。

回應:

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名相上的分別,有相對之義而已,
無論何界,其本來如佛經說的原本具足,當下瞭知破疑,真實徹證,覺知體悟,
唯有所進入的法門不同,於究竟實則無異,
法門只是因眾生根器不同權立之法,

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感謝天罡168介紹 楞嚴經
又為正法仗義直言

免的一些出生之徒.
一點佛理淺知.壞了大義

發現此網站真是寶地
希望正知識大大多多提攜後輩

大家都是出於善意,切入點的不同,愚只是就愚的看法加以補充而已,其餘實不需再另起波瀾,愚也是以愚之見表述而已,愚覺的另起波瀾,不也是有損且背於正行正見,相互使雙方在根識上起嗔慢心,大家的出發點,本都為善如是美好阿,相互討論相互圓滿不足處,都在學習中.

倘若連最基本的都不懂,說再多都只是[懂經的文癡],無法體會與融入生活也只是會呼吸的[錄音機]或是會講話的[打字機]一台

戈兄安安:
聖賢著書立文有著書立文的用意,如指迷破疑等,唸佛不印心只是口簧,這是大部份行者都知道的,也非兄獨知,兄若要跟不清楚的行者述說,就應該說清楚,不是只把錯誤或不圓滿處說出來,如此可能會使人生更大的差別心或疑惑心,要清楚的把您的方法與想法述說清楚,再者自己未能見性徹證,又何德何能斷言,對方只是口簧只是錄音機,對方得不得道,見不見性,書本是知識的記錄,人與人互動是經驗的分享,探討書中的知識,是以人經驗去印證跟討論書本的知識,這樣而已,都是很殊聖的,無心的話語,可能會誤導人經文上記載的方法與文章是錯誤的,反而會有失圓滿,愚覺的比較好的講法是,"瞭解(由文中)後,應該要身體力行,而瞭解是要瞭解文中為何如此記述,要如何在生活上實行",愚覺的以持咒攝心入定是個很好的方法,當我們虛心更深去瞭解,許多事物的面貌時,就會更圓滿的去看待許多事物,才能達到"無所住而生其心"的境地,不住聲色香味,不住我見而生其心阿,不也是生活上的實行,愚是覺的,經文上述說的沒錯,兄覺的要融入生活也是對的,本當如此,也都不相有抵觸的,相信大部份的大大,也都知道與瞭解,將方法融入生活面,在討論經文時也是都以經驗來談論,另在更深一層,再禪定方面,經文所著述之法,更是殊聖圓滿,進而實相無礙,實行上,愚覺的可以師習證嚴上人,證嚴上人願行圓滿,以身徹行,心量第一.

尊者周利槃陀伽的故事


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「奮勉不放逸，克己自調伏，
智者自作洲，不為洪水沒。」
【不放逸品　APPAMADAVAGGO (第25 偈)】


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　　在王舍城有一大富人家的女兒，因為父母的嚴厲管束，禁止女兒與外界來往，反而促成了女兒與家僕的一段戀情，進而畏罪私奔，兩人到了一個不為人知的地方共同生活了一段日子，之後妻子懷孕了，臨盆之前，她想到夫妻兩人要撫養一個小孩很辛苦，於是建議丈夫一起回到她父母身邊，做丈夫的唯恐主人怪罪，遲遲不敢答應妻子的請求，妻子也知道丈夫的顧慮，但自己究竟是他們親生的女兒，無論如何，父母還是不會為難她的，主意既定，於是她將家中整理一番，並請鄰居代為轉告她丈夫，就獨自回家去了。誰知在路上孩子就出生了，所幸丈夫即時趕來，兩人認為已無回家的必要，就相偕踏上歸程，並將那在路上出生嬰兒取名叫做『路』（Panthaka）。

　　不久，她又再度懷孕，一切經過如同上次一樣，第二個男孩同樣地在回父母家的路上出生，於是老大取名『大路』（摩訶槃陀伽Mahapanthaka），老二取名『小路』（周利槃陀伽Culapanthaka），夫妻倆帶著兩個孩子又回到原先居住的地方。

　　小孩漸漸長大，看到別的小孩有很多叔叔、伯伯，就問他們的母親：「我們沒有親戚嗎﹖」「是的，孩子，在這裡我們沒有親戚，但是在王舍城，你有一個非常富有的外祖父，以及很多的親戚在那兒。」「那為什麼我們不到那兒呢」兒子問道。夫妻倆經過一番商議，終於帶著兩個兒子回到王舍城。她請人送信給自己的父母，告訴他們已帶著兩個兒子回到了故鄉，她的雙親聽到這個消息後如此說道：「在生命的輪迴中，誰不曾互為父母、子女、兄弟姐妹呢﹖只是，在這一世中他們那麼深地傷了我們的心，要再讓他們生活在我們眼前，已是不可能的事，叫他們帶著這些錢到他們喜歡的地方去過活，不過，還是讓他們把孩子送到這兒來吧！」於是夫妻倆不得不依著雙親的意思將兩個孩子託付信差，帶著 雙親給的錢，傷心的離開王舍城。

　　兩個孩子在外公、外婆家漸漸長大，小路還小，大路卻已能和外公一塊兒去聞佛說法，因為常親近佛，聆聽法音，心中乃升起出家的念頭，外公得悉非常高興，就帶大路去跟隨佛陀出家，大路出家後，十分精進，而且深解佛陀教法之義諦，不久即證得阿羅漢果，並度他的弟弟──小路出家，然而小路生性闇鈍，大路教他一個偈頌：「注視著佛陀的光耀，讚嘆佛陀的光明，如清晨紅蓮之綻放，亦如麗日中天。」小路花了四個月仍學不會此偈，原來在迦葉佛時代，小路曾經是個聰敏慧黠的出家人，因為開玩笑的模仿一位遲鈍比丘的模樣，妨礙了那位比丘因被嘲弄而不願再學習，也不願再複誦他所學，由於此一業因，小路此世生為呆鈍之，每每學了一字就忘了前面所學的一字，如此四個月過了，即使他很努力的學，還是記不得那個簡單的偈誦，大路只好對他說：「花四個月的時間都不能記好一個偈，如何能做好一個出家人呢﹖你還是離開吧！」然而小路喜愛佛法，並不想還俗過在家的生活。

　　　有一天耆婆長老前來邀請佛陀和他的弟子們明日去接受供養，大路負責　安排僧眾應供的執事，就將小路排除，不令前往，小路知道後非常傷心，他 想：「尊者接受那麼多比丘應供的事宜，獨獨將我除外，顯然我兄長對我已 失望透頂，我留在僧團還有什麼意義﹖倒不如還俗回家，多行布施等善行， 過在家生活。」隔天清晨就離開僧團準備回家，佛陀在這天清晨以神通觀察 娑婆世界，得悉此事，就比小路更早到他所經過的路上，並在門前漫步，小 路看見佛陀就前去頂禮，佛陀問明原委，就叫小路到佛陀身邊學習，佛陀以 佈滿千輻輪的細軟手掌撫摸小路的頭，並將他帶到小香屋，讓他在跟前坐下 ，而後佛陀用神通變化一塊淨布給小路，對他說：「小路，你好好留在這裡 ，面對著東方，用心的搓揉這塊布，並隨時記住一句話：『把污穢除去，把 污穢除去』。」

　　　應供的時間到，佛陀率領比丘眾到耆婆長者家中，坐在已舖設好的座位　。而小路也面對著太陽坐著，邊搓邊念：『把污穢除去，把污穢除去』，但 那塊布被他一搓，竟愈搓愈髒，於是他心想：「這塊布原是非常乾淨的，因 為我的緣故，改變了它原來的樣子，變得這麼髒。因緣和合的事物的確是無 常的！」他心中於是產生了對變異、毀壞的深切體悟。佛陀知道小路心中的 感受，就以神通力再進一步對他說：「小路，這塊布因為灰塵而弄髒了，你 不想想你心中也有如塵灰般激動不穩的情感嗎﹖去除掉這些」並說偈言：「 貪著是塵垢，亦非常真塵垢，塵垢乃貪著，住於佛陀正法之比丘，不為塵垢 所縳。瞋恚是塵垢，亦非真塵垢，塵垢乃瞋恚，住於佛陀正法之比丘，不為 塵垢所縳。愚痴是塵垢，亦非真塵垢，塵垢乃真愚痴，住於佛陀正法之比丘 ，不為塵垢所縳。」

　　　佛說偈已，小路立即體悟證果，同時具足四無礙解，一切三藏的義理全　了然於心，事實上，小路過去生中曾是個國王，當他繞城巡行時，汗水從他 的額頭淌下，他用乾淨的布一拭，布變髒了，他心中有所感：「因為這身體 ，如此乾淨的布改變了它的形態而髒了，因緣和合的事物的確是無常的。」 因為對無常的思惟，成就他開發智慧的重要助緣。

　　　（在耆婆長者家），長者為佛陀送上供水，佛陀用手蓋住他的缽，問道　：「還有比丘在寺陀中嗎﹖」大路尊者答道：「世尊，沒有比丘在那兒了。 」

　　　佛陀對耆婆長者說：「還有，還有。」

　　　於是耆婆長者差遣一人前往寺一探究竟。

　　　那時在寺院中的小路尊者想：「我兄長說寺院中已無比丘，我要讓他們　看看尚有比丘在此。」於是，整個芒果園到處是比丘眾～有人在縫製僧服、 有人在染衣、有人在閱讀，所變化出來的一千個比丘各自做著不同的工作。 打探消息的人一看這一情景，回來報告耆婆長者說：「主人，整個芒果園到 處是比丘僧，小路尊者也在那兒」小路尊者變化出一千個像他一樣的比丘後 ，就坐在美麗的芒果園，等著接受邀請。佛陀對那回消息的人說：「你到寺 院裡去說佛陀傳喚小路尊者」他去之後，依此傳喚，誰知一千張嘴竟都回答 ：「我是小路，我是小路。」那人再度回來說：「世尊，他們每個人都叫小 路尊者。」世尊告訴他說：「你再去，看誰第一個說『我是小路』的，你就 抓住他的手，其他的就會消失不見了。」他照著做，一時一千個比丘都不見 了。小路尊者就和他一道前往耆婆長者的家。

　　　用齋結束時，佛陀傳喚耆婆長者，對他說：「耆婆，握住小路尊者的缽　，他將為你說齋後的祝願與開示。」耆婆依教奉行，小路尊者即如年輕的獅 子般，以三藏的甘露法義做一次如獅子吼般的飯後祝願與開示，而後，佛陀 即離坐，率同僧眾回到精舍。

　　　傍晚時分，比丘們聚坐一處，論佛威德，大家都認為無上正等正覺佛世　尊，只在一頓飯之間就令小路尊者證得阿羅漢果，同時具足四無礙解，了解 三藏法義，佛陀的威德不可思議。

　　　佛陀在小香屋以清淨無礙眼觀知此事，就出小香屋來到法堂中央，佛光　四射，即開示大眾：「比丘們，小路尊者不只此世是呆鈍的，過去生亦是如 此，而且他亦不只是此世依止我，過去世亦依止我，不過過去生我使他獲得 世間的財富，現在則令他擁有出世間的財富。」

　　　比丘們於是要求佛陀詳述過去的故事：昔時，波羅奈城有一個人到竺剎　尸羅大學求學，因為為老師服務，在五百個求學者中，他成為師長的學法住 校生，從為老師按摩腳到所有的事他都做，但因為他呆鈍，並沒學到任何東 西，老師心想：這學生對我幫忙太大，我有心教導他成為有學養的人，卻因 為他的資質不夠而不能，但為了回報他對我所做的一切，我要為他創編一個 咒語。

　　　老師帶他到林間，將所創編的咒語──〝努力，努力，為何如此努力﹖　對此，我很清楚，我很清楚〞，重覆地教了他好幾百次。之後對他說：「人 一旦擁有一項技藝是永不會忘失的，去吧！好好記住這咒語，每天要不斷不 斷地背誦，不要忘記了。」說完就送他回家了。

　　　當他回到波羅奈城的家中，母親以極高的敬意與榮耀，心想：「我的兒　子已學成回來了。」

　　　當時，波羅奈的國王想要了解民情，並想了解百姓他治理國事的看法，　有一天就微服出巡。

　　　那時，有兩個小偷正在挖一條通向兩戶人家的地道，國王就躲在屋子的　陰影中看著他們，當他們挖好地道潛入屋中正在尋找財物時，那個從竺剎尸 羅回來的學生正好醒來，口中背誦著他老師所　教的咒語：「努力，努力， 為何如此努力﹖對此，我很清楚，我很清楚。」小偷聽到後以為行竊被發現 ，嚇得落慌而逃。國王看到這一幕，回到宮中後，第二天就傳喚一個人來對 他說：「你到某某地方去有被挖了地道的房子，那兒有個從竺剎尸羅學成回 來的年輕人，把他帶來﹖」使者依旨前往將年輕人帶回王宮。國王就對他說　：「將你所學的教教我吧！」年輕人就把老師教的咒語傳授給國王，國王就 給他一千個金幣當做報酬。那時，城中的將軍以一千金幣賄賂國王的理髮師 ：「當國王刮鬍子時，你假裝幫他刮鬍子，然後用剃刀切斷他的喉嚨，屆時 ，你是大將軍，我就是國王了。」國王刮鬍子那天，理髮師用香水在國王鬍 子上塗肥皂，手持鋒利的刀，握住國王的前額，心想：「一定要一刀切斷他 的喉嚨，這剃刀有點兒不夠鋒利。」於是走到一旁去磨剃刀。此時，國王記 起自己的咒語，隨口誦道：「努力，努力，為何如此努力﹖對此，我很清楚 ，我很清楚。」理髮師一聽頓時嚇得直冒冷汗，將手中的剃刀掉落在地，匍 匐在國王的跟前，國王心知有異，就對他說：「嘿！惡劣的理髮師，你以為 國王什麼都不曉得嗎﹖」「陛下，請原諒我。」「可以，不用害，怕將事情 原原本本說出來。」「陛下，將軍給我一千個金幣，要我在幫國王刮鬍子時 切斷國王的喉嚨，他要當國王，我當將軍。」國王大怒，就將將軍放逐。接 著傳喚老師，對他說：「老師，因為你的關係，保全了我的性命。」之後對 他崇敬有加，並賜與尊榮。

　　　佛陀說完過去生的故事後說：「小路尊者過去生中亦是呆鈍的，因他曾　依止我，故獲致世間的財富得以自立。比丘們，不只現在依止我，以前也是 。過去生中，我令他接有世間的財富，現在，我則令他獲得出世間的財富， 那時，小富翁的學生就是小路尊者，而會 觀星相的智者就是我。」

　　　「比丘們，在我的教法中，只要是精勤不懈的人，一定可獲得超越世間　的法益。」佛因此而說偈言：


奮勉不放逸，克己自調伏，
智者自作洲，不為洪水沒。
　　　佛說此偈已，會中多人證得須陀洹等果位，這教法助益了整個教團。


眾生根器不同,於實則無異,愚等何能,起己見分別,分法之優劣高下,評他人道行之有無,於真實義中,皆是虛妄

天罡168大大安安:
相信一個連加減乘除都不懂的數學高材生,再如何說依舊是一個只會背數學論文的錄音機而已

於此謝謝~~~感恩!!!
ps:您自己本性的自性佛在何處只有您知道,若您依舊無法明瞭其中意函,那就請您省下打字的時間吧!!!

00:01 <花爵百鍊生> 記得有一個故事是這樣的...

00:02 <花爵百鍊生> 有一個虔心念佛的老婆婆,每天都認真的讀佛號... 由於她一心不變,日子一久,居久隱隱透出佛光來...

00:03 <萍水> 嗯~~

00:04 <花爵百鍊生> 有一次,有一個和尚經過,聽到了這樣的傳聞,於是前往一看... 結果他一聽之下,老婆婆的佛號居然念錯了... 他一時好心,便直言了她的錯誤!!

00:05 <萍水> 嗯~~~

00:05 <花爵百鍊生> 沒想到,老婆婆的定見信念,因為這個和尚的正誤而瓦解,也失去了佛光,彷彿變成了一個沒有光的燈泡...

00:06 <花爵百鍊生> 故事說到這裡,我們不妨想想... 什麼是真實?! 什麼是絕對?! 我們自以為是的對,難道就是真理嘛?! 如果不是,那真理又是什麼呢?!

00:08 <萍水> 花~, 所以, 有時候有些話該說可以說, 有時候並不需要說, 即使要說, 也得需要一些技巧, 對不對?

00:08 <萍水> 端看如何對對方有幫助就是嚕?

00:08 <花爵百鍊生> 如果老婆婆沒有正見與信心,那麼就算她念的佛號再對,也沒有什麼意義啊!! 只有知識與專業而沒有心,就連愛因斯坦也不看好這樣的人...

00:09 <萍水> 了解~

00:10 <花爵百鍊生> 萍寶~ 對了!! 在適合的時候做適當的事~ 天地看似不仁,但有時候卻有更深遠的用心,不是表面所看到的那樣而已...

00:11 <花爵百鍊生> 來為故事做個結尾吧...

00:11 <萍水> 呵呵~~

00:11 <花爵百鍊生> 和尚在說完了之後,馬上就醒悟到自己的錯誤... 而對老婆婆說:

00:11 <六十分之一> 這段話說的真有道理

00:12 <萍水> 和尚知道這個消息, 覺得很懊惱~想了想~於是漏夜跑去找老婆婆~

00:13 <萍水> 跟老婆婆說, 拍謝捏~可能偶記錯了...你的唸法才是正確滴~

00:14 <萍水> 老婆婆聽了, 鬆了一口氣, 又開始專心信心堅定的持誦佛號...

00:14 <花爵百鍊生> 也許婆婆您念的佛號不是那麼的標準~ 但,念佛主要是在念自己的心!! 婆婆您只要能堅定自己的信念,那麼您的佛號就有力量!! 世俗的念法,也只是方便世人學習的階梯而已~ 您從念佛中產生的定見,正念,和信心,正是小僧所該學習與自省的啊!"

00:14 <萍水> 於是屋頂又發出亮光啦~

00:14 <萍水> 降子口以咩...

00:15 <萍水> 呵呵~~花~~你說說法比較好~~

00:15 <萍水> 我的說法有點怪怪的, 再改進!

00:16 <花爵百鍊生> 萍~ 呵呵呵... 泥說的和前人的故事結尾很相似,但... 卻犯了誑語的問題!! 雖然有時候謊言是善意,但... 有時候也可以試試其他的思考方法哩...

00:17 <萍水> 呵呵~~素滴~~hehehe....





google搜尋到的,花大您的例子耶,本來在找這故事.

戈兄安安:
所以說戈兄若認為某人不知,有心要指引對方,就要全面且圓融的引導,才不會有失圓滿,不然不如不說對吧^^,愚之本來實只有從愚自身徹證,但並無礙與網上諸友討論阿,畢竟知識見解上的交流,都還再學習當中,不然都靠心電感應就好,都不用讀書就可以取得一切知識,看一眼就能明白天地之道自心之理,現實與生活上應該不是這樣吧,討論書中的知識並相互分享心得研究,與好友們交流,啟不樂哉,是兄還不瞭解之中的分別,還是兄想要強調兄想表述的,兄想表述的在點上並沒有錯阿,只是在其他部份上可以再圓滿點,那兄還有甚麼好要強調的,如此而已,不要讓人誤解佛經中的意思就是兄想的那樣,兄應該要讓人知道不要只是唸口簧,不是只拜泥土樹塊,更好一點是全面點的將兄自己徹證的方法,分享給大家,讓有心的人可以尋兄的腳步徹證,覺的人不懂的加減乘除,除了跟別人說他不懂外,還要跟別人說他為甚麼不懂,進而要把數學教給對方,不然只是會另其更加迷惑反而失兄之善意並造罪喔..

天罡168大大安安:
就都說完了,是您自己不了解意函的,所以說您還是把打字時間省下來,去看看小弟解釋那金剛經中的詩句,您就應該可以明瞭了,都已經翻譯到很白化了,除非您連字都不會看

於此謝謝~~~感恩!!!
ps:若您真實去過經中所謂的世界,否則您依舊必須要以"當下"的世界為主要依歸,在此同時,妄談三界僅只是背道而行而已,若再不懂,依舊要抄經亂證,那就請作者現身說法吧

多謝了
這故事真好看

戈兄大大:
兄又不是愚,兄豈能知愚真知不知,明不明瞭,由愚文意嗎?要知道,解讀文意的是兄的心,是不是真明瞭,愚又非兄,豈知兄是如何想,難到兄要丟一句經文,就要人"自由心證"嗎?不把兄的心中意思說清楚,是無法見到兄的"如來"喔!自己可要用自己的話來檢視自己喔!這不也是言靈,如兄說過的,要批評一樣東西,要先瞭解並拿出自己的依據,不然所用非法,善意也會結惡果,兄口口聲聲說愚不知或其他人不知只知一半,兄應該也是依己之見而斷之吧,對事對境"無所住而生其心",這句話夠白話了吧,兄說是人行邪道,可要把兄所知之正道,與對方何以行邪道,要說清楚講明白喔,不然話說一半,是無法見如來的喔,拿念佛圓通來說,就是一當下法,瞭解就知道如何致用,兄都在致看上起見解,當然無法瞭解致用之意,"從此可知,您心只在其面,而未表其心,如來何能得見呢",兄若覺的佛之述說有誤,那評注一下楞嚴經吧,最少先瞭解再評斷,不然冒然貼文,會使原本是正性正見的善知識生惑障的喔!兄若覺愚不足處,愚當會更加反省,多謝兄之指教!至於是否抄經亂證,端乎見文者之心囉,兄所述之知見,本來就是修行最基本,這些在愚與愚網上或現實生活中的道友們,也都是如實行之,也沒有人指稱兄是錯誤的,萬法由心,唯心是顯而已,見諸文意,也是兄心中之所生,諸佛言所本無分別,有所住當然就會有分別,兄覺的愚未到與兄交流的程度,那愚就告退了,愚想表達的也表達了,祝兄順心.

不錯的故事,我打老婆婆唸錯咒,要找這故事,竟然找到花到的文章,google真強.

天罡168大大安安:
已經說明,無須再說,倘若您依舊看不懂白話文,那您這一整篇又是白費了不是嗎

於此謝謝~~~感恩!!!

呵呵呵
我是說王舍城的故事
您是從哪裡找到的呀
我想找下界的故事 可是找不到

戈兄安安:
喔,原還是在這阿,那兄覺的愚不懂就不懂囉.

您自己本性的自性佛在何處只有您知道,若您依舊無法明瞭其中意函,那就請您省下打字的時間吧!!
這句您不懂嗎,還需要問別人,豈不是應了金剛經的那首詩了,是人行邪道,不能見如來,您若是在不懂,不去了解您自己的自我如來佛性,又如何從經典得見您自己的字我如來佛性呢

於此謝謝~~~感恩!!!

你要找資料,用
http://www.google.com.tw/
找,打上您要的字串,例如佛教故事.

戈兄大大:
就說了,愚是不是真知,兄又不是愚,兄豈可斷言,兄的知不知不就是由兄心中起分別而評斷的嗎!如此不也與兄所引用經文之意抵觸,那兄是否瞭解了嗎?是不是真了解,要先起自心,當下虛心自問,自察,自證!若兄證佛果,達世尊證境,無漏神通,能通達世間微妙因緣法,由此境察知愚是否真知,那愚就真的得對兄深深懺悔,若尚無,那兄之當下仍是自身之當下,有我之當下,有色聲香味觸法之當下,住於自身,於色聲香味觸法上起知見,兄之分別有無仍於兄之自心,那不仍是以聲音求之,以相求之,焉何能見如來,何能言正道,又何能引用該句話要人自由心證呢,兄仍自在自我的知見上,去看別人去猜測別人有無體證,有無去瞭解自我的佛性,那又豈是真知真見,這樣白話兄能瞭解了嗎?先由自身解脫才能讓人信服,兄不覺的兄自己打的文字其實是要提醒兄自己的嗎.

http://www.buddhismcity.net/
這也有不少資料,之前網友傳的.