理論很精彩,但又有何用,對斷應風水八卦已足夠,六十四卦不覺得太複雜嗎

唉~~~ㄚ~~~
這哪吸收得了ㄚ,看那許多不懂裝懂的在*[裝"風"賣傻兼吐一吐口"水"]*,就能讓人真以為遇仙似的信到會吃糕仔,不是更好過嗎,什麼大屍啦!!!老蝨啦!!!哪一個不是吸血鬼兼僵屍,還有個什麼xx仙啦!!!xx傘啦!!!這麼辛苦幹啥,學一學他們嘛!!!用些魔術或自由心證,到時想當什麼內褲溼都可以了,這麼辛苦找資料還被剿,不值得啦!!!

最近風水版很少人願意整理資料了說~~~
八字版卜卦版紫微等版的風氣還比較好~~~
蠻多人願意熱心的整理資料~~~
個派個說或有不同~~~
不過資料整理的倒是蠻豐富的~~~
小陽陽加油~~~

ㄚ忠大大安安:
其實資料整理本就是好事,只是因為各學派各有奧妙,又加上各學派又分許多門派,所以看法都有所差異,今天淳陽子師兄肯這樣大肆整理,大家應該以著支持的方向來期許,而不是互剿,就算是轉自其他網頁,也應該用幽默的方式來提醒,畢竟沒幾個肯如此整理,不是嗎

重點是,許多人只是把找來的資料拿來出書,而不是無我的免費公佈,這點就難能可貴了,以上是小弟個人的看法

於此謝謝~~~感恩!!!
PS:買書要錢,把書po在網路上要時間與精力,這是何其珍貴ㄚ

^^~~~
多希望大大們能多整理些資料~~~
^^~~~
不過小弟還是覺的姓名學有一定的效力~~~
陽哥有空我們再來私下研究~~~

前面所論述的【易卦方圓圖】諸位有志於風水理論探討研究的大大門一定要“細嚼品味”將來我們要進入風水學領域中的玄空大卦以及三元地理擇日都會用的到。

OK！接下來我們繼續來講【京房十六卦變】

　　現在講“卦的變化方法”，這方法用之於卜卦，人事的預知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統，後來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統，也是來自孔子。孔子著作《周易》的《系傳》等十翼以外，又傳《易經》與商翟，《史記》載商霍為魯人，但四川人說他是川人，所以四川人有“易學在川”的口號。孔子死後，子夏講學河西，亦講《易經》，當時一般同學們，認為他沒有得夫子之道，所謂易理還可以，用的方面則不知道，所以不贊同他講，而子夏還是照講不誤，就有同學問他次日的晴雨，子夏說晴，而結果和現代的氣象臺一樣，偏偏下雨，所以《易》的傳人還是商霍。歷史上記載，他四十歲還沒有兒子，商霍母親很難過，就去問孔子，孔子叫她不要難過，告訴她商霍在四十歲以後，會有三個好兒子，結果一切都如孔子所說，所以孔子所傳《易經》的用，自商霍這個系統，一直下來，到了漢朝，就演變成京房的系統。不過京房還不如孔子當時的高明，現在介紹京房的易變之例，京房的易變名十六卦變，後人把他歸納起來成為四句話：

　　“自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛複本體，便是十六變卦例。”

這四句話是什麼意思呢？我們就以以乾卦為例來跟各為說明：

乾卦，第一爻也就是初爻動〈陽動變陰〉成為【天風姤】，接著第二爻再變是為【天山遯】，第三爻再變為【天地否】，第四爻再變為【風地觀】，第五爻再變是為【山地剝】，接下去這第六爻就不能再變下去了，為什麼呢？如再變就成為【坤卦】就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟。在京房易的法則之下，第六爻之所以為宗廟，這是比擬為古代宗法社會的祖宗的宗廟，是最高的來源，不能動的。

假使用之於堪輿看風水，這就難了，一般都知道，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，一定很容易，但事實並不那麼簡單，要看風水的原始祖宗在哪裏，就是把風水看成一條龍，要看山勢地勢的來源，有所謂太祖、高祖、曾祖，然後才成為這一個地方。而卦變中宗廟的道理亦是如此，所以變到五爻，第六爻不變。

在《周易》八宮卦裏，乾宮這一卦到了第五爻變成【山地剝】之後接下來就是為【火地晉】，這個火地晉，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又變了，這種變卦的現象，一般人稱為『遊魂卦』，而在京房易中，這一爻的動，叫作“下飛”，這樣一介紹大家就清楚了，如果不加說明，從書上看，這個“下飛”問題就搞不通，什麼上飛下飛的，從哪裏飛往哪裏，無法懂得。所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。看《易經》方面的古書，各家有各家的術語，讀起來就往往被這些術語擋住了，通不過去。如下飛，在想像中一定是飛初爻，怎麼跑到四爻上來了？“下飛四往”第四爻動，就變成火地晉。

在這種地方就要看孔子的易理，像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”

（《易‧系傳》下第八章）《易經》這本書是我們人生中隨時隨地用得到，不可以遠離的書，但是這個法則變動得很大，如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學，那就不易懂了。易是活的，儘管懂了它的這些法則，可不要被這些法則拘束住。今日學了京房易，也不一定非學京房易的辦法不可，他京房可以創造，同樣你自己也可以創造，卜卦如此，即領導方面，做人方面，等等，亦是如此。

“為道也屢遷”，要曉得變，不會變沒有用，智慧是非常靈活的，《易經》的法則在應用上是“變動不居”的，沒有呆板的停留在某處。如卜卦有一動，這個動態如何變化，需要研判，需要了解，做人做事，一開頭知道了前因，也就知道了後果，人事社會的法則也永遠不會停留的。“周流六虛”，六虛就是六爻，就是六位，東、南、西、北、上、下。人事一切變動，與時間、空間都有關係的，所以“上下無常”沒有固定的，剛柔亦是互相變易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎樣變，才算是知道了《易經》，也才會用《易經》。

　　　　　　　　　　　　

京房的卦變，我們也可以從《系傳》中看出一些端倪，現在我們摘要說明如下：“其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母，初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。



”（《易‧系傳》下第八章）這和京房易的變卦有非常重要的關係，一出一入，有非常固定的法度，雖然在變，可是在變的當中，還有不變的法度。外變、內變，使人知道懼怕，人生都是在小心謹慎中。每種宗教哲學，看人生，看世界，一點一滴都要小心，天天在憂患中，天天在恐懼中，為什麼有許多事情，不動則已，一動便會招來痛苦與憂愁？當你懂得了《易經》就可以知道是怎麼一回事了，就像一個宗教家。“無有師保”，誰也保不了你，“如臨父母”，只有自己保佑自己，隨時戰戰兢兢，知道時、空每樣都在變，所以一切事隨時隨地要有宗教家的精神，像在上帝、菩薩面前一樣嚴肅地警惕自己。



《易經》的哲學沒有迷信，可是有宗教家絕對嚴肅的精神。如何未卜先知？甚至不需要卜卦，對於前因後果，都了然於心呢？“初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。”我們一開始率爾讀這些《易經》上的辭句。由文王、周公、孔子他們研究過的結論，所告訴我們的辭句，先要了解這些辭句的意義，然後再進一步地推理，去明白它的意向與方位、方法，知道一切都是在不斷變易之中，而一切的變易，並非亂動亂變，而是循了一種固定的法則而變的。如何去找到這一固定的法則，還是要靠各人自己智慧的成就；成就了這種智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因為道是不虛行的。



說到京房易的變例，我們提出這段《繫辭》下傳第八章，來說明變例並不是隨便任意來變的。

繼續談到卦變，下飛四爻，變成火地晉遊魂卦後，跟著八宮卦的變法，第八變就來了，是內卦三爻全部都變，而成為【火天大有】卦，這個變化一般人稱之為【歸魂卦】不過；京房十六卦變的變法不是這樣的，是到了遊魂卦【火地晉】以後，繼續下飛第三爻再變，成了【火山旅】，這名為外在卦。



剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內使知懼”，就是這個外在。至於外在的道理，如做一事業，隨時都在戰戰兢兢，在成敗之間，有時候內部起問題而發生變化，有時是外面起問題而發生變化。下飛第三爻是外在卦，然後再下飛第二爻，成為火風鼎，這個卦為內在卦，下飛初爻再變，亦成了八宮卦變的歸魂卦，為火天大有，這是第一次的變，實際上也是第二次變，因為八宮本身有一個變法，那不去管它。現在的京房易是八宮卦變到遊魂，然後到外在、到內在、到歸魂，這是乾卦變到這裏為止，以後見到這些卦，就知道是由乾卦來的。



在這以後還要變，為什麼還要變？因為還沒有返本還原，所以還在變，要向回轉來的路上走，回轉來的變，上飛火天大有的（第二爻）陽變陰為“離卦”這是絕命卦，例如卜到乾卦，剛剛好第二爻在動而五爻也在動，於是乾卦一變變成了離卦，是絕命卦，假使問一件事，這是很危險了。乾卦本身不錯、可是內外要大變動，這個變動可使失敗到底，如果說卦上說了要失敗到底，就此聽任不管了，這就不是學《易經》的人。前面引敘《繫辭》下傳第八章，孔子說了“道不虛行”，還是要靠人，所以不要走上迷信的路。《易經》告訴我們，得意到極點，失敗到極點，並不是絕對沒有路，看自己的智慧如何走，絕命卦只是一個警戒性。



我們再回轉來看乾卦的二爻和五爻是好的，並沒有錯，還有救，再上去第三爻變為火雷噬嗑卦，名為血脈卦，也等於後世卜卦人所說的，“後代子孫血脈留傳，衍變綿續”，以京房易的卦變例子來說，這是乾卦的血脈流傳；再上去第四爻變，為山雷頤卦，名為肌肉卦，再上去第五爻變，為風雷益卦，名為骸骨卦，再下飛又是第四爻開始變，為天雷無妄，名為棺槨卦。再下飛第三爻變，為天火同人，名為墓庫卦，後世算命的所謂“墓庫運”等名詞，都是由這裏來的。再下飛第二爻變，為乾卦，還原，一共有十六變，叫作飛復。一飛一復，所謂飛，就如撥電話一樣跳了，就是告訴人事有突變的現象。



以上是以乾卦為例介紹京房易十六變卦的內涵。其餘七個卦..坎、艮、震、巽、離、坤、兌;等卦，也都可仿同乾卦一樣。

這種十六變卦，又說明了一個道理，由遊魂、外在、內在，到歸魂告一個階段，也就是說明了人生的程序。

如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風姤後很好，二十歲到三十歲為天山遯，事業一帆風順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以後遊魂之卦，靠後天打坐、練太極、瑜伽術、吃補藥等等培養，到底不是本命的力量。遊魂卦弄不好，就火天大有，進入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內卦。

所以人生到了這個時候，要曉得外在、內在的因素，如果還不能自知，而認為自己尚在天風姤卦的階段，還想張揚得意，什麼事都幹的話，說不定一下子就到墓庫去了，最後回到本體，就進入宗廟，到飼堂裏放木頭牌子（靈位牌）了。或者走得不好，就絕命來了，雖然絕命了，但這裏又看到中國的人生哲學，人到絕命完了，但後面的還有流傳下去，有血脈、肌肉、骸骨流傳下去，最後返本還原。這是非常有趣的，也非常清楚地說明了人生哲學，所以中國文化的人生哲學，對於生死並沒有看得很嚴重。於是中國人產生了老師傳徒弟的制度，過去一個老師找到了好徒弟，把所有本領學問都教給徒弟，然後老師自己很高興，認為這個徒弟就是將來的自己，徒弟的成功，也是自己的成功。西方文化可沒有這種精神，這種血脈子孫的觀念，就是中國文化的精神長存不死。

以上已介紹了京房的十六卦變，至於如何用呢？其大要是這樣的：

“占卜者遇：變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦：吉凶從外來。內戒卦：禍福從內起。骸骨卦：生則贏瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反覆，為人孤獨，不諧於俗。遊魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如痴。歸魂、家墓卦：墳墓吉，而無事可成也。”

　　這是京房易十六變卦的用法。我很誠懇地說，我是不喜歡這一套的，雖然研究，雖然懂，可是一生也不用它。我相信人類智慧的神靈是不靠這些外力的，我反對大家去用，再三再四提醒大家，不要迷信，迷信沒有意思。只是經常有人問起，順便介紹一下京房易判斷的大原則，不過要用的時候，大家不要這麼呆板，譬如第一句話裏的“占卜者”就是指卜卦的人，遇到變卦，卜卦一定有變卦，除非六爻不動，安定的卦用本卦的卦辭來判斷。

　　第一個變卦入本宮的，災與禍應十分，就是十六變卦，最後動爻一變還是乾，就進入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。

　　外戒卦則不同，要看動爻的關係，吉凶是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。

　　內戒卦碰到禍福從內起，從本身起來的，或自己家裏，或公司內部發生問題。

　　骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫作贏瘦。死不葬埋，死了連一塊地都佔不到，死無葬身之地。可憐喲！

　　卜到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個卦，就不要考慮痊癒的問題了。

　　血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。

　　絕命卦，做事情反反覆復，很難滿意，如果看人的命運，一生都是孤獨的，而與別人合不來。

　　如果是遊魂卦或者肌肉卦，對於人而言，一輩子頭腦昏潰，精神恍惚，如夢如痴。

　　假使卜到歸魂卦或家墓卦，除了安葬是好以外，其它免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什麼好說的！

　　這是京房卜卦的看法，與其他各家不同，凡是從京房演變出來的，我素來都喜歡、都研究，但從來不用它，所謂“善於易者不卜”，我雖對於《易》的研究不怎麼高深，但是我個人不喜歡依靠這些。

以前對於易理知其然不知所以然
看淳陽子文章知其然也知所以然

【本卦乾卦】

【1變 】那麼天風姤就是由乾卦第一爻變來，乾卦六爻都是陽爻，從第一爻開始變爻，由陽爻變陰爻。

【2變】接下就是由天風姤第二爻開始變爻，天風姤第二爻是陽爻，由陽爻變陰爻，天風姤變為天山遯，天山遯第二爻是由天風姤第二爻變來。

【3變 】接下就是由天山遯第三爻開始變爻，天山遯第三爻是陽爻，由陽爻變陰爻，天山遯變為天地否，天地否第三爻是由天山遯第三爻變來。

【4變 】接下就是由天地否第四爻開始變爻，天地否第四爻是陽爻，由陽爻變陰爻，天地否變為風地觀，風地觀第四爻是由天地否第四爻變來。

【5變 】接下就是由風地觀第五爻開始變爻，風地觀第五爻是陽爻，由陽爻變陰爻，風地觀變為山地剝，山地剝第五爻是由風地觀第五爻變來。

到了第五爻就是頂點，如果第六爻在變也可以，不過這樣好像不符合京房的十六飛伏卦，也好像不等於納甲的變爻，而且變爻有點混亂沒有一點規則性，所以我不採用這一套，到第五爻在下飛到第四爻變爻。

【6變 】接下就是由山地剝第四爻開始變爻，山地剝第四爻是陰爻，由陰爻變陽爻，山地剝變為火地晉，火地晉第四爻是由山地剝第四爻變來。

　

【7變 】接下就是由火地晉第三爻開始變爻，火地晉第三爻是陰爻，由陰爻變陽爻，火地晉變為火山旅，火山旅第三爻是由火地晉第三爻變來。

【8變】接下就是由火山旅第二爻開始變爻，火山旅第二爻是陰爻，由陰爻變陽爻，火山旅變為火風鼎，火風鼎第二爻是由火山旅第二爻變來。

【9變】接下就是由火風鼎第一爻開始變爻，火風鼎第一爻是陰爻，由陰爻變陽爻，火風鼎變為火天大有，火天大有第一爻是由火風鼎第一爻變來。

【10變】接下就是由火天大有第二爻開始變爻，火天大有第二爻是陽爻，由陽爻變陰爻，火天大有變為離卦，離卦第二爻是由火天大有第二爻變來。


【11變】接下就是由離卦第三爻開始變爻，離卦第三爻是陽爻，由陽爻變陰爻，離卦變為火雷噬嗑，火雷噬嗑第三爻是由離卦第三爻變來。

【12變】接下就是由火雷噬嗑第四爻開始變爻，火雷噬嗑第四爻是陽爻，由陽爻變陰爻，火雷噬嗑變為山雷頤，山雷頤第四爻是由火雷噬嗑第四爻變來。

【13變】接下就是由山雷頤第五爻開始變爻，山雷頤第五爻是陰爻，由陰爻變陽爻，山雷頤變為風雷益，風雷益第五爻是由山雷頤第五爻變來。

【14變】接下就是由風雷益第四爻開始變爻，風雷益第四爻是陰爻，由陰爻變陽爻，風雷益變為天雷無妄，天雷無妄第四爻是由風雷益第四爻變來。

【15變】接下就是由天雷無妄第三爻開始變爻，天雷無妄第三爻是陰爻，由陰爻變陽爻，天雷無妄變為天火同人，天火同人第三爻是由天雷無妄第三爻變來。

【變回原卦】接下就是由天火同人第二爻開始變爻，天火同人第二爻是陰爻，由陰爻變陽爻，天火同人變為乾卦，乾卦第二爻是由天火同人第二爻變來。

【本卦乾卦】

【1變 】那麼天風姤就是由乾卦第一爻變來，如10-20歲人生

【2變】天風姤變為天山遯，如20-30歲

【3變 】天山遯變為天地否，如30-40歲

【4變 】天地否變為風地觀，如40-50歲

【5變 】風地觀變為山地剝，如50-60歲

【6變 】山地剝變為火地晉，游魂卦

【7變 】火地晉變為火山旅，外在卦

【8變】火山旅變為火風鼎，內在卦

【9變】火風鼎變為火天大有，歸魂卦

【10變】火天大有變為離卦，絕命卦

【11變】離卦變為火雷噬嗑，血脈卦

【12變】火雷噬嗑變為山雷頤，肌肉卦

【13變】山雷頤變為風雷益，骸骨卦

【14變】風雷益變為天雷無妄，棺槨卦

【15變】天雷無妄變為天火同人，墓庫卦

【變回原卦】天火同人變為乾卦，復原卦

學地理風水之人，當從根本上去學習，方不致誤入迷途。而這個根本就是【陰陽】也。不明陰陽相生相剋的關係則失易道根本，一輩子也進不了易道之聖境，也永遠不能把握易道的精華。不明陰陽之道，則易於迷失本心，謬論百出。沒有所得。因此無論你是在學習命理、風水、符咒、奇門、還是其他種種術數。如果說久學而無法專精，其終究之因乃不得陰陽之道也。


陰陽，並不同等於現代哲學理論上的矛盾。陰陽這對基本矛盾的對立統一乃是宇宙的普遍規律。陰陽學說從宏觀上和事物的相互聯繫的視角上來觀察和認識各種事物的共同性和普遍性。無論是宏觀宇宙，還是微觀世界，陰陽的對立統一是普遍存在的。

有陽性的物質，就有陰性的反物質；有正電，就有負電；有質子，就有反質子；天地、男女、上下、前後、左右、高低、前進後退、寒暑、晝夜‧‧‧‧‧‧，地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟、‧‧‧‧‧‧，處處都有陰陽如影隨形。

總之，凡屬於沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範疇，而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮，趨向於動的物質則屬於陽的範疇。

陰陽一方面是對立的，另一方面又是統一的，陰陽互相以對方為自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。所以說陰陽互根。

陰陽是可以互相轉化的，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。

陰陽是風水術的一個中心理論，特別講究陰陽二氣的沖和，因為世界上的所有生物物都是陰陽交媾的產物，孤陰不長，孤陽不生。所以，風水師又叫著“陰陽先生”。

陰陽含義：

陰陽是太極中包含的既相生又既剋而成對的兩方面。凡進取的一面屬陽，凡後退的一面屬陰。陰陽屬性是萬事萬物的普遍屬性。
物物一太極，太極生兩儀。
物物皆有對。 沒有純陰，也沒有純陽，任何事物都有一個反面與它同時存在。

沒有百分百的師傅。人總有失蹄之時。

金無足赤，人無完人。

萬物皆有對：從身體上講，有高和矮，肥和瘦，老和少，生和死，健康和疾病。從性格方面看有，內向和外內，溫和與粗暴，優點和缺點，活潑和文靜。從人生態度上看有，積極和消極，樂觀和悲觀，自卑和自信，為我和利他，從人生上看有，成功和失敗，光榮和可恥，命和運，禍和福，苦和樂。

乞丐也有三年運。

任何斷語都有錯誤的時候。

人性有善的一面也有惡的一面。

物物一太極，事事一太極，時時一太極，處處一太極。 任何割裂陰陽的作法都是錯誤的、無用的。所以囉！耿大師以及黃半仙，淳陽子會跟你們吵不是沒有道理，因為你倆主張【陰】跟【陽】是可以單獨存在的。耿大師更說陰跟陽是可以分開的。謬也！

看到正面看不到反面，或看到反面看不到正面都是偏。

一個人落水前是公僕，落水後是壞蛋。 成者為王，敗者為寇。

與你感情好的同學，你覺得他什麼都好。與你話不投機的，你認為他一無是處，壞到極點。

陰陽包含著兩種關係，一種是相生關係，另一種相剋關係。這兩種關係是同時存在於陰陽的兩方面之間的。

只看到矛盾兩方面之間的統一看不到對立是偏面的。只看到矛盾兩方面的對立關係看不到統一關係也是偏面的。因而都是錯誤的。正確的看法是，要善於

“在對立中把握統一，又要善於在統一中把握對立。”



●當剋則剋，相剋中求相生。

命理與事理要相生。

水至清無魚，人至察無徒。做事不能光講原則，不能太認真。做人要有點壞。



常用句式：既要……又要…… ；只有……沒有……是錯誤的，沒有……只有……也是錯誤的；不能光講……不講……，也不能光講……不講……；總之，要在……中看到……，

在……中看到……。







●生剋的不同作用。



（1） 相生的作用。

a‧ 以和為貴，相生才能共存。

b‧ 互惠互利，相生才能共長。

c‧ 陰極陽生，陽極陰生，相生才能變化。



（2） 相克的作用。

a‧ 相克才能消長，陰陽相勝。

b‧ 相克才能生滅，推陳出新。



由以上的推論我們可以大概得到一個認知，那就是 ：



※陰陽相生。相生包括兩層含義。一是陰可以滋生、生助陽，陽也可以滋生、生助陰。陰陽是相生的。這就是陰陽互根。陰無陽無立，陽無陰無成。陰為陽為母，陽為陰為母。陰根於陽。陽根於陰。第二層含義是陰可以衍生生出陽來。陽也可以衍生生出陰來。此生之義就是變化的意思。陰變成陽。陽化為陰。



陰陽相剋。陰剋陽限制陽的發展。陰長陽消。陽剋陰限制陰的生長。陽長陰消。此為陰陽消長的規律。陰陽彼消此長，此消彼長。相互制約。不允許對方過度的生長。

對卦變請參照下址比較完整....有卦變解說圖



一卦變65536卦

http://www.kimen.com.tw/1%E5%8D%A6%E8%AE%8A65536%E5%8D%A6.htm







另外也可參考



易隱 十六變卦

http://www.yuensang.com/viewtopic.php?topic=1009&forum=10



半仙盡一點心意,希望有助於有興趣者

也算是補充吧

回應:

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所以囉！耿大師以及黃半仙，淳陽子會跟你們吵不是沒有道理，因為你倆主張【陰】跟【陽】是可以單獨存在的。耿大師更說陰跟陽是可以分開的。謬也！

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警告淳陽子
你的言論矣嚴重牽涉毀謗

你任意替別人貼標籤....' 你倆主張【陰】跟【陽】是可以單獨存在的'

請問這話從何而來

話說網聚
一開始你就大談謬論<一如你在姓名學版叫囂踢館>
否定數術否定風水
同時也否定自己<你說你是三太子傳駕...同時也說你不相信三太子>
這我人可不敢喔<以上言論.參加網聚我這一組人可證.新莊與台中網聚也作如是說>
當時我一直再開導你,凡我說,你一一另開議題如是反對說辭,但又無法提出答辯.
你因此頭疼.後來我用氣功靈動,改善氣場.你也說頭疼.好了.

後來你可能懷恨在心,第二天貼文說我學理不精<呵呵.. 惱羞成怒呀?>
這文有三人電告於我<文立刻被ㄚ才刪除>
此事我不記小人過.沒有反應,這是第一次人身攻擊與毀謗
後來你自行剪貼文章,以第一人稱自述<呵呵…好學問喔>
<風水地理學講議(基礎入門篇).其實完全是抄自南懷僅易經雜說 http://sm21.net/jing/yjzs/

我曾說最好引述出處<我替你引述了>這是你第二次惱羞成怒
又一直指名叫囂.我也不予以回應,倒是小凱哥替我糾正你
然後你自覺沒趣,說不玩了,,呵呵… 還繼續剪貼別人文章
還說是自己創作.< 淳陽子按；這篇文章是民國64(西元1975)年的創作，應當不會有版權問題吧.. >
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=499020&page=0&view=collapsed&sb=5&o=31&vc=1
也是完全抄自上文…　“先天八卦”一節
>
我還與小凱哥說.雖然是剪貼別人文章. 但還是對一些初學者有益.
同時你也可因為貼文.也會成長
我也不加以點破.你竟然不知收斂……哀….
再看你此剪貼文京房16卦變(轉貼)雖有說轉貼,又不註出處
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=508712
其實抄自
陰陽本義
http://www.yidaoren.com/index/01/05.htm
人家還說<<版權所有 侵權必究 易道人生網>>
已嚴重侵權啦

簡單說到這兒<要舉證的可多…就先不說啦>

本來覺得目前氣場混亂,潛水去

你又一直人身攻擊.以自己謬論,替我的認知又第二次貼標籤
余豈好辯...不得以也

諸位網友原諒我的獅子吼

半斤八两一斤十六两