請問玄空秘旨有些看不懂，有沒有地方可以看到白話解說？

自古以來，人們營造居室，離不開對自然生態環境與適合自家使用的房屋結構的選擇，以求得身心安泰、家庭和睦。古代的地理學由此應運而生。其中玄空學是祕傳甚久、傳人極少、公開很晚的地理學。

玄空學內的祕密，一向保存在中州派手上，所謂中州也即現今的洛陽，該派歷來一代一師只傳一徒。然而在明末清初之際，忽然出了一位蔣大鴻，著書立說，廣宏玄空，並為此與當時流行的“三合”派展開筆戰。此筆戰延綿百年，至嘉慶、道光年間，無錫出了一個章仲山，遙接蔣大鴻衣鉢，玄空派自此定與一尊。從此人人玄空，而玄空的流派也一路增多起來。


玄空從字義上解釋“玄”即是天時；“空”即是空間及方位。古人說“天玄地黃”，是用玄來代表天，又因天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，又為萬物之所依。由此可見地面空間與天象時間兩者密不可分。故玄空學運用的原理即是時間與空間相互作用而產生吉凶變化。

玄空風水其實說的是山水。因氣與天成象為五星，與地成象為五行，而衍於山川。星宿有氣，山川亦有氣。山川之氣流通，即為乘氣納氣之吉地。於是可以定向，以求得生旺。

　　既然風水與時空有關，因此我們可以認為風水的作用是：在一段時間內（天時）選出最好的空間（先天排龍、後天坐向），用以趨吉避兇。

　　中州派的玄空學有三個特點：

　　一：以排龍訣與安星法為主要方法

　　二：以先後天八卦、河圖、洛書易學理論為運用

　　三：以客觀的氣場分佈和自然環境為依據

就其操作性而言，是以羅盤為工具、以定排龍訣與挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山（建築物）、水（馬路）佈局為依據，兩者結合，確定旺衰以研究環境中的陰陽兩氣的變化及其生克關係的規律，並利用這些規律趨吉避兇，此為理氣、巒頭兼察之道。細究其先後天八卦、河圖、洛書的理論基礎可以用於斷事克應。三者關係緊密相連，有一定內在聯繫。

　　在王亭之先先生的《風水平談》曾談及玄空星曜衰旺運用的來由。即是推算在特定時間內的某一空間中的能量強弱的分佈。物理學有中有一尖端效應法則：一個物體的電能和磁力，必然向該物體的尖端和邊稜集中發散。

又在大約二十年前，現代科學家發現了埃及金字塔的祕密：在塔內的某一特定位置放置牛奶、牛肉，可以很久都不變壞。甚至在該位置放置生銹的刀片的話，經過一段時期，刀片竟然會回復鋒利！這也許是因為金字塔的特殊結構使該位置能夠最大程度地吸收空間的能量，用我國傳統的說法，那便是吸收“日月精華”了。

而事實上靜電很強的房間通過玄空的方法重新布置後，靜電會大大減弱，這也許是能量有方向性的證明。風水調整中改變顏色或擺花擺水，都可因光波的折射不同而影響到環境的磁場。這個假設如果能成立的話，那麼玄空也可以得到解釋：即是推算在一段時間內的一組三角形邊稜的能量。

　　

古人看風水，先從大局面看起，決不會僅看一宅的立向就定吉凶，而是首先看“排龍”，即根據所在地與水口的關係，來確定有多少個屋向可供選擇，選時還要照顧到周圍的自然形勢。接著便是安星，根據所處的天時三元九運及屋向中宮立極，通過九宮飛星來確定在幾個可用的屋向中，到底哪一個屋向有利，這一點即是時空關係的運算。屋向既定，最後便據之以確定建築形制，或開揚，或隱蔽，都依屋向而定了。這樣看出來的風水，根本就是先後天都已健全，實在無須改造風水。

　　所以古人看風水、改風水，實在沒有什麼花樣，只依天然形勢來改，最徹底的為改動來路，再次則改屋內門路，或利用間隔也可，所以有時移一套沙發，就已經達到目的，因為這套沙發已等如間隔，將路改變。。更不得已的退而求其次，唯有利用物料、燈光、顏色、聲音等等。改動風水就如治病，也只可醫治一些傷風感冒的小毛病，對那些來路、窗戶以及周圍空間都已確定而又“排龍”不佳、“安星”不利、建築形制有誤的的大樓，有如得的是不治之症，又如何能改動風水？所以在這個前提下可說風水不一定可改。

　　

風水往大處來講，只是選擇天然的山川形式，用來建都、開城、開村；往小處來說，則是根據時間的變化，選擇合適的理境，用來建宅、立向。因此你可以把風水看成是環境學、景觀學，風水的作用也僅僅是只能替人找出一個最適宜的生活環境或最適當的工作環境而已，都不能視為能左右人類命運的奇術。

　　看風水一定先要從“排龍”看起，而“排龍術”在王亭之先生著書論說之前，無人能知。察一城之風水要用“大玄空”；察城中一區之風水則以出入該區的主要通道為依據；看一宅之排龍則須依鄰近的馬路網。此為中州派玄空術形理兼顧之道，所以僅憑一張屋宅平面圖看風水是沒有什麼用處的。所以有些易友拿一張平面圖就來問房屋之吉凶，我都婉言謝絕的原因就在於此了。然排龍訣在如今的城市運用則非常困難，難在馬路周圍建築高樓臨立，如被測物與水口之間有高樓所阻或者二者距離較遠，測量起來就較麻煩，故非得借助些儀器不可。

　　真正的風水，是不借助化煞擋煞物品，掛什麼，擺什麼，並非千篇一律。就如王亭之先生所言上佳的風水布置，決不會讓人感覺到有刻意的“風水味”，一切都那麼自然而然。由此可知真正的風水貴乎自然，絕非做作。現在有人借助“風水”這個話題，推銷一些古靈精怪、只有他才有的化煞擋煞物品，擺在指定的所謂“財位”等位置上，但要須知將位置固定就已經不是風水了。又有用銅鑄的麒麟，用技術的眼光來看或可以說是利用金屬來改換風水，是應用了物料的作用。那又為什麼一定要用麒麟呢，凡是銅鑄的擺設應該都可以。更可笑的是甚至將羅盤也作為擋煞工具掛在門口。所以擋煞化煞物品僅僅是欺人之談而己了 。

玄就是時間，空就是空間，玄空學就是一門研究時間和空間為人造福的學問。

　　玄空學由三大體系構成：河圖，洛書，八卦。


　　河圖必須要記憶的是：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。河圖為先天。


　　洛書必須要記憶的是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書為後天。


　　八卦有先天八卦，有後天八卦，先天配河圖，後天配洛書。先後天八卦的方位一定要記牢。


　　關於河圖洛書八卦的內容很多書籍都有了，我就不多說了，但大家要記住的是，這些是最重要的基礎，一定要充分了解，否則後面的東西就很難掌握了。


　　在玄空風水中要用到的是：坎水為一居正北，坤土為二居西南，震木為三居正東，巽木為四居東南，五為土居正中，乾金為六居西北，艮土為八居東北，離火為九居正南。


　　玄空風水學在實踐運用中的四的步驟是：一，排龍；二，安星；三，析局；四，調整。


　　玄空風水的最大關鍵是：形理兼察。重理氣也重巒頭（在平洋主要是水法）。


　　往後我們就直接進入玄空之門，易學基礎不夠的學友，馬上把河圖、洛書、八卦的基本知識掌握，因為到後面就是這些東西的運用了。

羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問
時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。

說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。

羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下：

方位 卦位 二十四山 角度

壬 337‧6 ─ 352‧5
正北 坎 子 352‧6 ─ 22‧5
癸 7‧6 ─ 22‧5

丑 22‧6 ─ 37‧5
東北 艮 艮 376 ─ 52‧5
寅 52‧6 ─ 67‧5

甲 67‧6 ─ 82‧5
正東 震 卯 82‧6 ─ 97‧5
乙 97‧6 ─ 112‧5

辰 112‧6 ─ 127‧5
東南 巽 巽 127‧6 ─ 142‧5
巳 142‧6 ─ 157‧5

丙 157‧6 ─ 172‧5
正南 離 午 172‧6 ─ 187‧5
丁 187‧6 ─ 202‧5

未 202‧6 ─ 217‧5
西南 坤 坤 217 ─ 232‧5
申 232‧6 ─ 247‧5

庚 247‧6 ─ 262‧5
正西 兌 酉 262‧6 ─ 277‧5
辛 277‧6 ─ 292‧5

戌 292‧6 ─ 307‧5
西北 乾 乾 307‧6 ─ 322‧5
亥 322‧6 ─ 337‧5

清楚了二十四山的方向後，現在要看看羅盤的形狀。

羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉
盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木製造的最為
耐用，但重量比一般木製盤重。

外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它
是用來定坐向的。

羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色一般是白色
的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位
的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈
敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。

使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的
位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。然後以你的背靠為坐
，面對為向，開始立向。

這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位
重合，如果十字線立的向不準，那麼，所測的坐向就會出現偏差的了。

固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會
隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。

有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。

然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。 它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。

譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。

玄空之道，其大無邊，其用無極。小可算一家一宅，大可測一國一城。目前市面的書籍大多僅將玄空用於陽宅或陰宅，實際上僅發揮玄空功用十之二三。
　　在這裏我說說玄空立向的大原則，這些內容是市面上任何書籍都沒有的，本來是師傳之祕密，本無意泄露，但現今世道廣大，守密的做法實際是很幼稚的，在這裏我將玄空立向的祕密合盤托出，望各位有緣著且莫因其簡單而輕視。

　　1：玄空發源於華夏，其中心為我國洛陽，看世界應該以洛陽為中心點，但不取坐向。就用洛書數來推。

　　2：看一國以其國發源人口的大江大河為準，江河入口為向，出口為坐。

　　3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。無江河的，用城市的主幹道為水看。王亭之大師看香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個原則。

　　4：看大廠或小區風水，以其主幹道為主，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主幹道從哪個山進來，哪個山就是向。

　　5：看小四合院或小家屬區，從大門取向。

　　6：看形狀怪異的大樓，關鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說從這個單元能夠不通過單元門就能走到其他的單元。能通氣，取總門為向，不能通氣，取個單元門為向。同一單元的房子向相同。

　　7：現在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。


　　取向判斷還有個大原則就是：一物一太極。以陽宅為例，先判斷整個大樓各個宮位的吉凶，再具體判斷各住房的吉凶。所以，各單元的吉凶各不相同。同單元樓層不同，還要用河圖數（一六水，二七火）等進行加減判斷。所以同大廈個單元個住房的吉凶是決不會相同的。

上節我們說到了玄空立向的總原則，這節來說說立向要注意的幾個地方。
　　立向是是進行陰陽宅判斷和調整的第一步，這步錯了後面的就都錯了，所以這步要千萬小心，不能出一點差錯。在野外進行度量相對受干擾小，但要注意身上的鑰匙，手機，手表等對羅盤的影響，最好全部卸下來。陽宅的立向就麻煩多了，現在的大廈多鋼筋，家庭內部也多電器，對羅盤的影響太大，所以量度陽宅時最好到大廈下面的單元口去定向，如果到外面不方便，非要在室內的話就要把羅盤放在木結構的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸裏進行量度（很有道理哦）。現在我來說說在實際中容易碰到的幾種特殊的情況。

　　１：轉角大樓的定向。轉角大樓成 L 形。這時整棟大樓應該以總門來定。具體到每個單元，如果他們是互不相連的，就以單元門為向。

　　２：現在有很多在轉角的門面房，他往往在轉角處開大門，那就還是以大門為向。

　　３：有多個出口和大門的大樓，以行人進出最多的門為主。

　　４：有的大樓，一樓的住戶自行在旁邊開小門進出，這時應該以他原來的正門為向。

　　５：園形圍墻的大院或單位，分二種情況，政府機構大院或單位大院，以單位首腦的辦公樓立向。普通居民大院，以院門為向。

　　在去向中還有個氣口的概念，氣口就是進氣口，人進出的口子，氣口和向是二回事，有時氣口就是向口，但有時二者並不相同。比如有的房子有正門，但又開了側門，人都從側門進出，這側門就是氣口，但並不能從這裏定向。有的大院，有大門，但也有小門，有的機關單位，有大正門也有側門，這時還是以正門和大門取向。現在有些新型高級住宅，都有車庫，人都從車庫的小門進屋，大門基本不開，但還是要以大門取向。

　　門在很多時候並不是開是正中央，所以常常有離向坤門，坎向艮門等形式的存在。氣口開在不同的宮位，吉凶結果是大不相同。同一單元，往往是二戶對門，這樣他們的向都是一樣，但門開的宮位就不同了，這樣二戶的吉凶就差別很大。

　　本來，學玄空應該要引用很多的圖紙，還要畫很多的宅圖，這樣大家學起來就直觀些，容易些，問題是我沒有掃描儀，我在實際中手繪的很多圖紙無法上來，我也不知道怎麼在電腦上畫圖，在學習上易友們的難度加大了很多，深表抱歉。我在教材中說到的圖紙，就請大家去翻翻書，一般的風水書上都有的

一：作平面圖。進行玄空風水的佈局，首先要畫出房屋的平面圖，平面圖要儘量精確。最好去學學建築繪圖，對我們畫圖有好處的，最好學學建築的基本知識，比如承重墻等等。
　　二：定中心點。畫好了平面圖，接下來的就是定中心點了。　一般的正方形，長方形好定。但在實際中，房屋多是不規範的，不是這裏長了，就是那裏凸出了。在這裏我引用幾個最典型的宅圖給大家參考。

　　Ａ：正方形

　　對角交叉的中心點

　　ｂ：長方形

　　對角交叉的中心點

　　ｃ：三角形

　　二個角的中心線的交叉

　　ｄ：L形

　　把分為二個部分，也就是二個長方形，分別求出二個長方形的中心點，再連接這二個中心點，按各自的比例求得最終的中心點

　　ｅ：復合形

　　求復合形建築的中心點比較複雜，但基本原則是，ａ　先把它分為幾個大的四方形或三角形，分別求出他們的中心點，然後按求　L　形中心點的方法，二二計算出總的中心點。

　　Ｆ：略為凹凸形。

　　在實際中，有很多的房屋或建築物基本成四方形但略為有凹凸，比如陽臺或加了個很小的過道，或者稍有突出或凹進，在這種情況下，這些略為凹凸的地方可以忽略不計。

　　Ｇ：在實際定點中大家比較模糊的幾個地方：

　　非封閉式陽臺可以不計入圖中，封閉式的必須計入。

　　復式結構暴露在外的大陽臺要計算在內。

　　通過長長走廊才進入屋內的，走廊不計在內。

　　在這裏我還傳授一個簡單的方法，其實也是檢驗自己中心點是否求得正確的方法：用硬紙剪出建築物或房屋的比例圖，然後用線穿過你求的中心點，把它吊起來，這時比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個中心點是對的，否則就要重新求，一直到均衡懸掛為止。

　　其實只要好好復習下初中幾何，就不難學會求中心點，這個不是什麼難事，一般的風水書上都有這方面的圖紙，大家去看看就可以了。

　　三：畫九宮圖。其實就用直尺和圓規就可以了。一個宮是４５度。

　　這些工作做好了，就可以拿這張圖結合周圍環境和室內佈局進行判斷和調整了。　

玄空之道是時間和空間的結合，“玄”者周流萬虛，變幻無窮也，就是時間。在玄空學中時間運用最多的就是洛書運和河圖運。
　　洛書運又名：三元九運。是古人運用洛書的原理，劃分大時間的方法。古人把２０年劃分為一運，三個２０年也就是三運形成一元。三元九運總共是１８０年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好６０年，正好一個甲子。

　　上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三運。

　　中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六運。

　　下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九運。

　　這個一到九運，在玄空中古人把它和玄空九星配合。

　　上元一運甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運。

　　上元二運甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運。

　　上元三運甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運。

　　中元一運甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運。

　　中元二運甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運。

　　中元三運甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運。

　　下元一運甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運。

　　下元二運甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運。

　　下元三運甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運。

　　從１９８４到２００４，走的是下元七赤運。七赤破軍星當令，對應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這二十年世界的大概：破軍當令，是世界大變革的時期，破壞大於建設；對應兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國體育，少女強於男人），兌為五術，在這二十年間，五術發展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當可自行推出更多。

　　河圖運又叫河圖五運，來源於河圖數：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。

　　河圖有五運，因為河圖有五組數字，古又稱為五子運，分別是：

　　甲子運：管甲子至乙亥十二年，屬水；

　　丙子運：管丙子至丁亥十二年，屬火；

　　戊子運：管戊子至己亥十二年，屬木；

　　庚子運：管庚子至辛亥十二年，屬金；

　　壬子運：管壬子至癸亥十二年，屬土。

　　目前走的是從９６年開始的丙子運。

　　河圖運的玄空中用處比較大，尤其是在排龍中要用到。在這裏我主要說說對樓層的作用。

　　比如目前是丙子運，屬火，火的河圖數是二七，所以對二層七層，二間七間的建築物有利。由於火生土，土的河圖數是五十，所以對五層十層，五間十間的建築物有利。

　　對於房子各層各間，在不同河圖運中的吉凶，我舉一層六層的房子為例，大家可以類推：

　　一層或　六層房子吉凶（河圖為水，依水的吉凶來斷）：

　　庚子金運：生氣，發丁，局面轉好。

　　甲子水運：旺氣，發財，突然富有。

　　戊子木運：退氣，損丁，局面漸壞。

　　丙子火運：死氣，損丁，但可發財。

　　壬子土運：煞氣，損丁財，遭官訟。

　　河圖運的作用遠遠不止這些，尤其在以後的排龍中，他是一定要用的。

　　這節介紹了洛書運和河圖運，它們在玄空中管的就是時間也就是“玄”的這一塊，其他的用途非常大，除了用在玄空中，在其他的很多方面都能運用。作為入門和打基礎，大家務必把它們背誦下來。

淳陽子大大呀!

wankiwu 大大問的是『玄空秘旨』不是『玄空學』，您知道什麼是『玄空秘旨』嗎？

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Number=156572&page=&view=&sb=5&o=&vc=1

回應:

---

不知)))))

---

無怪您誤解了 wankiwu 大大所問玄空秘旨的意思



。《玄空秘旨》的作者有二說：宋朝吳景鸞或明初目講師；註有舊註、章仲山註、鮑士選註三家。



但還是感謝您的熱心,與我們分享玄空學的相關文章



歡迎有空多來風水版逛逛呀

如果一師一徒決不外傳，那目講和吳天柱也算中州派嗎?
中州派沒有咱派的著作嗎，幹嗎只註釋派外人仕的著作?

回應:

---

如果一師一徒決不外傳，那目講和吳天柱也算中州派嗎?

中州派沒有咱派的著作嗎，幹嗎只註釋派外人仕的著作?

---

呵呵,這些問題問的好



淳陽子大大的那些文章我不知他從哪個網站裡轉貼來的,也許得問那些文章作者為何他這麼寫,好像只有他是玄空派唯一真傳一樣.

這又有一說
http://kk365.net/index/fs.html
玄空學從東晉開始，相傳是東晉郭公授郭璞青囊九卷，亦有一說是青烏子傳其術，郭璞在世作《青囊經》。後此術傳於陳摶處，陳摶傳吳景鸞之父，吳得其父親真傳著《玄機賦》、《玄空祕旨》，這兩本書是具體講解玄空飛星各種組合而產生的克應情況。至唐代有楊筠鬆開啟御庫研究陰陽理法，楊公因精於術數，士大夫爭相宴請，一日為盧王諱光稠父母點井，並直言此處當出九五之尊，盧王怕他人得寶地，將楊公毒害。楊公受徒有曾文辿、劉江東等人。一直到明朝，玄空的傳承都是極其祕密的，至使世人大多不知有玄空學。帝王之家為了自己利益採取兩手政策一是控制明師二是抄沒真訣，所以從東晉到明朝 都機少有人知道玄空學，更不了說去了解他的面目了。只是到了明末清初有個叫蔣大鴻的人開講玄空，蔣自稱是得無極子真傳，其著有《地理辨證》、《天元五歌》並對《青囊經》、《玄空祕旨》、《都天寶照鏡》等書做補注。蔣因過於守祕全書閃爍其詞，不但沒有起到推動作用，反而常常誤導後學者。蔣後玄空至今已分為6派──縝南派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派，其中以章仲山領導的無常派影響最大。
※ (半仙註: 《玄空祕旨》一說是---明，幕講禪師(無極子)著)
章氏江蘇無錫人，號無心道人，道光元年著《地理辨證直解》、道光三年著《玄空祕旨注》、道光十八年著《心眼指要》，在談及《心眼指要》的時候，我們不得不提到兩為人物，這就是孫竹田、沈禹平。二人的確切身份至今已無從考證，根據筆者的研究，此二人和章仲山應該是師徒關係或是親戚關係。此二人著《心眼指要》的第三卷和第四卷，在言其水法上，我個人認為至今還沒有其他任何人超過他們。

章的後人主要有，其子章雲谷、孫其渙、陳陶生等，章氏留給後人的《陰陽二宅錄驗》是今人研究玄空奧祕的經典古籍，玄空學的傳承是極其祕密的"師師有誓在，薪傳忠孝家；求地不重德，隱口深藏舌。"得玄空真訣者訣不輕易泄露，若無口傳心授，外人根本無從知曉玄空書籍所講大意。──《玄空學與建築文化》
呵呵
半仙以為誰著雖然有其背景傳承
但是了解文後精要與悟透 好像才是讀經要旨
1/2我是提出想法