蠢者以為:



吼~~~~~你在這樣~~~~消叮噹~~~我~~~我~~~我可要打電話去青山,請他們到你家去找你嘍~~~~~"你的確是沒什麼功夫,而且我從來也沒說給別人聽!但是你..幹麻"這樣的"""執著呢?何必呢??



而且...你身體"卡鬼"卡的很嚴重了~~你自己都不去重視它!!!!唉唷~~~切切切..唷~~



你的"病源"我都告訴你了........我對你已經不錯了~~不會再回應你了!真的~~~~

回應:

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我一向"重點"提示,且沒把握的絕不出手,看得懂的人就知道我在講什麼,沒慧根的!肯定看不懂!

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吼吼~~這款話你真的是用嘴巴都吐出來的嗎??你是寫出來讓我們笑你嗎?那我就不客氣的笑了"哈哈哈真的是消叮噹"....重點提示勒(那..我放屁嘍~大家快跑開喔~~哈哈!!我也跟大家重點提示了...而且沒把握是不會響的..我也不會隨便出手喔..有經驗的人聽到聲音就知道我剛剛吃過什麼了...沒經驗的人肯定聽不懂~~哈哈!!)



高人!阿不就給我看看多高~~哈哈~~~先生~~拜託你面對現實好嗎??~~~你有銀行帳號嗎?我匯個兩百塊新台幣讓你先過年啦~~





~~~~ 不會再回應你了!真的~~~~

白癡!緊管笑!但可別 笑到"落ㄟ頦"喔!

220,以朋友的身份,只想忠告你,這世界太多自吹自擂的,但又不敢證明的人.
要聽意見的話,考慮一下deepblue大大和阿正哥的話,
那個人呢,你當個笑話來看.

他們都沒說到重點!告訴你!由卦得知,世爻持虎的財去剋(很想)應方旺朱父(好老師),且世爻旺於日又被時沖,表你現在的心態是突然興起(心中一鼓衝動),很想找一位很能把你教好的老師,對否?怎樣!你的心態我沒說錯吧!(請真實回答)

再來!卦為靜!表還未成!(但我也想你也不容易找到)而且!以此卦還看到你找到的老師都只是"還好"(我的意思是只是還可以啦!理論多而已),告訴你若你問這方面的老師能力,最好要占到旺相的"官",更好是還要持"貴",為甚麼!因為"貴"還表示他命中必定有"貴人星座"者,他必也是真的有此大命的人,那他的術數才是真厲害!別像一些人理論是一堆,實際經驗"零".

我年輕時就學過許多派的東西,發現到頭來都是理論,也花了許多冤枉錢和時間,直到四川來碰到我的這位師尊,我才知甚麼才是"高深"玄理.

至於你的第二支卦,我看了真想笑!不過!跟你無關,只是這個老師的私事我看的好笑,但抱歉我不想告訴你,你也無須知曉.
單就以我能告訴你的是,這老師"還算正直",當然想賺錢不是錯(應方父化出財爻可看出),我不評論!只是....他也只是理論多而已ㄟ!你學不到甚麼啦!多花錢而已!

曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭、故天下篡能與之爭。古之所謂曲則全者、豈虛言哉。誠全而歸之。



【註】此承前章言聖人所以道全德備眾美皆具者，蓋由虛心體道，與物無競，故眾德交歸也。曲，委曲。即曲成萬物而不遺之意。謂聖人委曲以御世，無一事不盡其誠，無一人不得其所。譬如陽春發育萬物，雖草芥毫芒，春氣無不充足。若纖毫不到，則春氣不全。聖人之於人，無所不至。苟不曲盡其誠，則其德不全矣。故曰曲則全。枉則直者，屈己從人曰枉。直，伸也。謂聖人道高德盛，則大有徑庭，不近人情。若不屈己從人，俯循萬物，混世同波，則人不信。人不信，則道不伸。由人屈而道伸。故曰枉則直。窪則盈者，眾水所聚，地之最下者，曰窪。譬如江海最為窪下，故萬派皆歸。而聖人之心至虛至下，故眾德交歸，德無不備。故曰窪則盈。敝則新者，衣之汙損日敝。不敝，則不浣濯，不見其新。以其敝乃新耳。以譬聖人忘形去智，日損其知見，遠其物欲，洗心退藏於密。欲不敝，則道不新。故曰敝則新。聖人忘知絕學，專心於一，故於道有得。故曰少則得。世人多知多見，於道轉失。故曰多則惑。是以聖人因愍世人以多方喪道，故抱一為天下學道之式。式，法也。智巧衒耀於外曰見。自見者不明，故不自見乃為明耳。執己為必當曰是，自是者不彰，故不自是乃彰耳。彰者，盛德顯於外也。誇功，曰伐。自伐者無功，故不自伐乃有功耳。司馬遷嘗謂韓信，假令學道謙讓，不伐己功，不矜其能。則庶幾於漢家勳，可比周召太公之徒矣。意蓋出此。恃己之能曰矜。長，才能也。自矜者不長，不自矜者乃長耳。此上四不字，皆不爭之德也。惟聖人有之。故曰夫惟不爭，故天下莫能與之爭者。由其聖人委曲如此，故萬德交歸，眾美備具。故引古語以證之曰，古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之。


希言、自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能、而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者、道亦樂得之。同於德者、德亦樂得之。同於失者、失亦樂得之。信不足、有不信。



【註】此章言聖人忘言體道，與時俱化也。希，少也。希言，猶寡言也。以前云多言數窮，不如守中。由其勉強好辯，去道轉遠，不能合乎自然。惟希言者，合乎自然耳。向下以飄風不終朝，驟雨不終日，以比好辯者之不能久。然好辯者，蓋出憤激不平之氣。如飄風驟雨，亦乃天地不平之氣。非不迅激如人，特無終朝之久。且天地不平之氣，尚不能久，而況於人乎。此甚言辯之不足恃也。蓋好辯者，只為信道不篤，不能從事於道，未得玄同故耳。惟聖人從事於道，妙契玄同，無入而不自得。故在於有道者，則同於道。在於有德者，則同於德。失者，指世俗無道德者。謂至於世俗庸人，亦同於俗。即所謂呼我以牛，以牛應之，呼我以馬，以馬應之，無可不可。且同於道德，固樂得之。即同於世俗，亦樂而自得。此無他，蓋自信之真，雖不言，而世人亦未有不信者。且好辯之徒，曉曉多言，強聒而不休，人轉不信。此無他，以自信不足，所以人不信耳。



跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也、曰餘食贅行。物或惡之。故有道者、不處也。



【註】此承前章言好辯者不能持久，猶如跂跨之人不能立行，甚言用智之過也。跂，足根不著地也。跨，闊步而行也。蓋跂者只知要強高出人一頭，故舉踵而立。殊不知舉踵不能久立。跨者只知要強先出人一步，故闊步而行。殊不知跨步不能長行。以其皆非自然。以此二句為向下自見自是自伐自矜之譬喻耳。自見，謂自逞己見。自是，謂偏執己是。此一曲之士，於道必暗而不明。自伐，謂自誇其功。自矜，謂自恃其能。此皆好勝強梁之人，不但無功，而且速於取死。然此道中本無是事。故曰其在道也，如食之餘，如形之贅，皆人之所共惡。而有道之士，以謙虛自守，必不處此。故曰有道者不處。以其不能合乎自然也。

又是一堆不切實際的理論者,若你那麼喜歡理論,我介紹你多讀讀"厚黑學"!