中國辭語趣談系列--材與不材

材與不材

　　莊周有一天帶著學生到一座山裡去旅遊。在山中，他們看見有好幾個工匠在伐木，已經砍下了許多樹木，但是有一棵很高大的樹木，枝葉長得很茂盛，仍然聳立在那裡，沒有人去動它。莊周覺得很奇怪，就跑去問其中的一位工匠說：「你們是嫌這棵樹（用手指著）太粗大了，砍不動，才不去動它，是嗎？」

　　「不是的。我們不砍伐它的原因，是這棵樹雖然很高大，但是派不上什麼用途。」工匠回答說。

　　聽了工匠的話，莊周心有所悟的說：「這樹木因為材質不好，毫無用處，沒有人要砍它下來，所以才能夠享受它天賦的壽命。」

　　在山裡遊賞了一番，下山後，天色已不早，莊周就和學生們一同到他的朋友家去借宿。他的朋友看見他們遠道來訪，心裡非常高興，當時就叫童僕去殺鵝，並準備晚餐來款待他們。

　　聽了主人的吩咐後，童僕正要到後面的鵝舍中去捉鵝來殺，走了幾步，忽然想起了一件事，又轉回去，問主人說：「先生！我們家養的鵝，有一隻會叫，有一隻不會叫，請問要殺那一隻？」

　　「殺那隻不會叫的。」主人毫不猶豫的指示著。

　　一宿過後，第二天，莊周向朋友道謝後，就帶著學生踏上歸途。路上，學生問莊周說：「老師！昨天在山中，看到那棵高大的樹木，因為它是沒有用的材料，所以能享盡天賦的壽命。老師朋友家的鵝，也是因為無用，不會叫而被殺，同樣的情形，卻有不同的後果。老師！您將處在有用呢？還是處在無用呢？」

　　莊周笑著回答說：「我不會處在有用，也不會處在無用。我將處在有用和無用的中間。」

　　「老師！您說的太玄（深遠﹔高妙）了，我們聽不太懂。可不可以講具體一些？」學生滿臉疑惑的請求。

　　「我所說的處在有用和無用的中間，看起來像是接近道，但事實上它並不是道，所以還是不能免於係累（拘縛）。要免於係累，只有和道德化合而逍遙在物外，這才能辦到。」莊周解釋著。

　　「和道德化合而逍遙在物外，就可以達到免於係累的境界嗎？」學生再進一步的問。

　　「當然。到那時候，忘掉讚譽，也忘掉譏評，或出動，或靜處，順著時勢的變化去做，不肯偏滯專為。或潛屈，或飛動，總是和光同塵（比喻收斂才能智慧，和眾人混同而處，不刻意標新立異），作為行為的準則，然後遊心在萬物沒有開始的境界，役使萬物而不被萬物所役使。能這樣，怎麼還會受物累呢？這是神農、黃帝處事的法則呀！」為了開釋學生們的疑惑，莊周滔滔不絕的說出個中道理。為了怕學生還不能領悟，他接著又補充說：「至於那萬物自然的實理，人事變化的過程就不是這樣的了，通常是有合就有離，有成就有毀，清廉的就被毀傷，尊貴的就遭到攻擊，有為的就遭到非議，賢能的就會被謀害，不賢的就會被欺凌。從這些情形看來，怎麼可以偏執一方，處在有用或無用的一面呢？」

　　說完了這番話後，接著莊周就勸勉學生們說：「同學們！你們要牢牢記著，處世要免去物累，只有逍遙在道德的境界噢！」

【出處】

　　這個故事出自《莊子‧山木》。用意在說明，人如果想去除物累，只有與道德化合而逍遙在物外。

★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「中國寓言故事」

中國辭語趣談系列--fw皇帝的女婿為何叫「駙馬」？

皇帝的女婿為何叫「駙馬」？

古時皇帝的女婿稱為「駙馬」，是有原因的。

　　「駙馬」一詞，最初本是古代一種官職的簡稱，全稱叫做「駙馬都尉」。漢代時，皇帝出巡，為防刺客，除乘坐的正車之外，還有副車若干輛相隨。掌管正車的侍從官叫做「俸車都尉」，掌管副車的侍從官叫「駙馬都尉」，都是皇帝的近臣。這種近侍官都是漢武帝開始設置的。這種官的俸祿比較優厚，月俸為一百二十斛，是厚祿中的第三等級。

　　皇帝的女婿，往往得以進封高職，所以，厚祿的近侍官－駙馬一職，便多由皇帝的女婿出任。到了魏晉朝，只保留下「駙馬都尉」，並規定只有公主的丈夫才能授與這個職位，不用別人。因此，久而久之，「駙馬」也就成了皇帝女婿的代稱，人們便稱皇帝的女婿為「駙馬」。在現代，人們有時也戲稱其國家元首的女婿為「駙馬」。

★本文轉載自國語日報社出版「詞語由來趣談」

中國辭語趣談系列--fw拍馬屁

為何把阿諛奉承叫做「拍馬」？

　　人們常把阿諛奉承叫做「拍馬」、「溜鬚」，這「拍馬」、「溜鬚」是怎麼回事？
　　「拍馬」，也叫「拍馬屁」，即拍馬的屁股。蒙古人十分愛馬，馬是他們重要的交通運輸工具。人們看到駿馬，總是喜歡拍著馬的屁股稱讚一番，這本是常情。但有的人為了討好馬的主人，特別是對那些有權有勢的主人，不管他的馬優劣，總是爭相上馬，拍著馬屁股連連恭維：「好馬！好馬！」後來人們就稱那些善於阿諛奉承的人為「拍馬屁」。

　　「溜鬚」說的則是宋朝宰相丁謂善於獻媚邀寵的故事。宋真宗趙恆篤信道教，大臣丁謂為討好真宗，就大建道觀，進獻奇貴物品，極盡阿諛奉承之能事，因而被提升為副宰相。有一天，丁謂與宰相寇準一起在朝房吃飯，丁謂看到寇準鬍鬚上粘了一些飯粒，便親自上前為寇準溜鬚拂拭，並對其鬍鬚加以盛讚一番。丁謂原以為這樣會博得寇準的歡心，殊不知寇準深知此人心術不正，見他一副媚相，忍不住哈哈大笑道：「難道天下還有溜鬚的宰相嗎？」後來，人們便稱丁謂為「溜鬚宰相」，而「溜鬚」與「拍馬」一樣，都成了阿諛奉承的代名詞。

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中國辭語趣談系列--fw「連中三元」

「連中三元」是何意？

　　今天，人們常把在各類考試和比賽中連或三個第一名叫做「連中三元」。這是為什麼？

　　原來，我國的科舉考試以「元」為「第一」。明清時，每逢子、卯、午、酉（即相隔三年一次）年的八月，各省省城（包括京城）都舉行鄉試，考中的稱為「舉人」，舉人中的第一名者稱為「解元」。各省舉人在次年二、三月間到京城參加會考，稱為「會試」，考中的人叫「貢士」，又叫中式進士，入選進士三百名，第一名叫「會元」。又再過一個月，進士們參加殿試，由皇帝主考，第一名的稱為「狀元」，第二名稱「榜眼」，第三名稱「探花」。

　　如果某君在鄉試、會試、殿試中都名列第一（即解元、會元、狀元），就稱為「連中三元」。今天說「連中三元」用的是它引申義，是指連續取得三個第一。


★本文轉載自國語日報社出版「詞語由來趣談」

中國辭語趣談系列--fw「斧正」

請人指正為何叫「斧正」？

　　「斧正」是刪改修正的意思，是請人修改、評議詩文書畫時所用的客氣話。

　　「斧正」一詞原出於《莊子˙徐無鬼》。莊子這篇文章中記載了一個有趣的故事：

　　在古代，楚國國都郢有一個手藝極高的木匠，名石。有一次，有個鄭國人鼻尖上有一點白泥灰，就像蠅翅那樣薄，叫這個匠人用斧頭把泥灰削去。匠人拿起斧頭，把斧頭高高舉起，一下子揮過去，只聽斧帶風聲削向那人的鼻子，鼻尖的泥灰被削得乾乾淨淨，而鼻子卻一點也沒有損傷，那人站著也沒有受一點驚嚇。後來，文人學士就以此引申到修改文章，把請高明人替自己修改詩文稱為「斧正」。

　　「斧正」這個典故是意味深長的，它告訴人們：作為作者應該虛懷若谷，別人對自己的詩文即使大刀闊斧地刪削，只要刪得比原稿好，也應該歡迎。另一方面，作為修改別人文章者，必須認真、負責，持慎重的態度，不要隨便砍削，把人家的泥土和鼻子一起砍去。

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中國辭語趣談系列--fw「酒館」為何又叫「酒吧」？
「酒館」為何又叫「酒吧」？

　　在外國，「酒館」也叫「酒吧」。近年來我國也有不少酒館掛起了「酒吧」的招牌，那麼，酒館為什麼又叫「酒吧」呢？

　　據說，在美國的西部時代，人們常騎著馬下酒館。到了酒館的門前，便把馬栓在一根像柵欄一樣的橫木上，這根栓馬的橫木在美語讀作「吧」（BAR）。

　　時代前進了，汽車代替了馬和馬車，栓馬的橫木也因而失去存在的價值，酒店老闆便把它拆除了。可是，有一個店主卻不願意扔掉這曾經成為酒館象徵的橫木（BAR），他把它橫放在櫃檯下，沒想到來喝酒的人正好可以把腳踏在上面，因而博得了顧客的好評，各家酒館也爭相仿效，這樣，橫木（BAR）變成了酒館的代名詞了。

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中國辭語趣談系列--fw「塗鴉」一詞是怎麼由來的？

「塗鴉」一詞是怎麼由來的？

「塗鴉」有時也用於自謙。清代乾隆時，大學士紀曉嵐文通古今，博學風趣，但字寫得不怎麼好。因他名氣大，往往有人來求他寫字。紀曉嵐有自知之明，概不答應。他在硯匣上刻了一首詩來明志：

　　筆札匆匆總似忙，
　　晦翁原自笑鐘王。
　　老夫今已頭如雪，
　　恕我塗鴉亦未妨。

　　這裡「塗鴉」是指自己的字寫得不好。

　　「塗鴉」有時還指小童學寫字。如明代湯顯祖《牡丹亭》有曲文：「兒童塗嫩鴉」之句，「塗嫩鴉」是形容兒童寫字的稚氣。

★本文轉載自國語日報社出版「詞語由來趣談」

中國辭語趣談系列--fw 「三軍」指的是什麼？
「三軍」指的是什麼？

　　俗話說：「三軍未動，糧草先行。」這裡的「三軍」指的是什麼？

　　「三軍」一詞，最早出現在春秋時期。當時晉、齊、魯諸侯的軍隊都設上、中、下三軍，楚國則設左、中、右三軍，都以中軍的地位最高，是三軍的統帥，中軍的戰鬥力也較強。後來，上、中、下三軍又改為前、中、後三軍。

　　在古代，「軍」也是軍隊的編制單位。不過軍的人數多少不等，有的幾千人，有的上萬人。但古代一軍的常規人數應是一二五００人，三軍合起來的人數就是三七五００人。

　　到了戰國時期，秦相商鞅對軍隊進行改革，「三軍」的組成又與其他諸侯國不同。據古代諸國真的《涌幢小品》記載：「三軍者，壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱為一軍。」這三軍有明確分工：「壯男作戰，壯女治守備，老弱收集、供應糧秣，以悉力禦敵。」

　　今天所說的「三軍」通常指海、陸、空三兵種，也可以用以泛指全軍。

★本文轉載自國語日報社出版「詞語由來趣談」

中國辭語趣談系列--fw 有腳陽春

有腳陽春

　　宗璟，唐朝南和人，進士及第。唐睿宗即位後，擔任吏部尚書同中書門下三品。太平公主圖謀不利於太子，他奏明睿宗，請把太平公主貶謫出宮，因此得罪，被貶為楚州刺史。玄宗開元初年，以廣州都督召拜刑部尚書，累封廣平郡公，進尚書右丞相。

　　宋璟生性耿介，操守很好。武則天朝，從鳳閣舍人調任左臺御史中丞時，有人告張易之、張宗昌等謀反，他堅持要求究辦，連武則天都沒法子改變他的意見，終於把張易之等收押，關在牢裡。不久，武后下詔赦免二張的罪，命令他們二人到宋璟府中去謝罪。他們雖然是武后寵愛的人，朝臣多暱稱易之為五郎，宗昌為六郎，但是宋璟很看不起他們，就是不肯接見。

　　宋璟文章寫得很好，曾經作了一首（梅花賦）。皮日休十分讚歎地說：「我本以為宋廣平（璟）是鐵打的心腸，石做的心，可是看他寫的這首賦如此清拔富豔，很不像他的為人。」

　　唐朝有名的賢相，前有房玄齡、杜如晦，後有姚崇、宋璟等。他們不但在朝執政時，把國事治理得很好；即使外放做地方官，也有很好的政績。據《開元天寶遺事》記載，宋璟被貶到外地做官的時候，勤政愛民，恩澤普施，所到之處，就像陽光的滋長萬物，當時的人都稱他為「有腳陽春」，由此可見他的親民愛民了。而「有腳陽春」也成了一句成語，用以形容愛民的官吏。

原文：恩可施，乃曰陽春有腳。
譯文：能夠普對人施恩，就像是春天陽光雨露的滋長萬物。

★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「幼學瓊林的故事」

中國辭語趣談系列--fw 雲霓之望

雲霓之望

　　戰國時的燕國，傳到燕王噲，不但不理朝政，而且還把王位讓給他的宰相子之，結果弄得國家大亂，民不聊生，怨聲載道。齊國趁著這個機會，出兵攻打燕國。燕國人民以為齊軍是來解救他們的。士兵不但不反抗，還大開城門，讓齊軍長驅直入，不到兩個月，就席捲了整個燕國。

　　齊國征服燕國後，有人主張為燕國立個新的國王就退兵。也有人建議長期佔領。齊宣王拿不定主意，就去問孟子。孟子告訴齊宣王說，如果燕國人民歡迎齊兵常住，那就佔領好了；如果燕國人民不歡迎，那就不要佔領。從齊兵進入燕境，燕國軍隊不抵抗，百姓自動送飯菜酒食來迎接，可以看出燕國軍民，認為齊軍是來拯救他們脫離那被水淹火燒般的暴政的。如果齊軍以一種征服者的姿態佔領他們的國土，那就無異水淹得更深，火燒得更烈了。這樣，將會使他們更加痛苦，他們也只好逃生去了。意思是希望齊王不要以征服者的姿態佔領燕國。

　　被勝利熏昏了頭的齊宣王，不聽孟子的話，竟佔領了燕國，不肯退兵。結果引起了當時各國的恐慌。他們本來就畏懼齊國的強大，現在齊國又增加了一倍的土地，實在讓他們覺得不安，於是聯合起來，計劃出兵攻齊救燕。

　　寡是難以敵眾的。各國聯合起來，力量非同小可。齊宣王知道了，心裡有點害怕，又去請教孟子應該怎樣對付各國。孟子說：「大王，我聽說過，商湯憑七十方里的土地統治了天下，卻沒聽說過擁有一千方里的大國卻怕別人來攻伐。」

　　齊宣王聽不懂孟子這話的意思，就問：「這話怎麼講呢？」

　　孟子說：「商湯為了除暴安良，第一次征伐，從葛國開始，天下的人都相信他。所以商湯向東面征伐，西方的夷人就抱怨；向南面征伐，北方的狄人也抱怨。大家都說：『為什麼不先解救我們，把我們留在後面呢！』人們盼望他，就如同大旱時盼望下雨前的烏雲和雨後的彩虹一樣。因為他們認為商湯可以拯救他們脫離苦難，讓他們過著快樂的日子。現在燕國人民所盼望的，也是這樣的啊！」

　　齊宣王這才明白，說：「孟夫子的意思，就是要我學商湯啦！」

　　孟子說：「不錯，仁者是無敵的。只要大王下一道命令，把俘虜的燕國老少釋放回去，把擄掠來的寶器全部都留在燕國，一面聽取燕國人民的意見，給他們立一位賢能的國君，然後帶兵離開燕國。這樣，還來得及止住各國的救兵。」

　　齊宣王覺得孟子的話很有道理，很高興的說：「對！這倒真是一個阻止各國聯合攻齊的好辦法呀！」

　　孟子對齊宣王所說的商湯的故事，後來衍生成一句成語「雲霓之望」，用以比喻渴望的深切。

原文：望切者，若雲霓之望。
譯文：像大旱中的盼望雲霓，這是用來形容人盼望的殷切。

★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「幼學瓊林的故事」

中國辭語趣談系列--fw 明朝薛瑄著（貓說）。

會捉老鼠的貓

　　明朝時，河津地方有一個叫薛瑄的人，住家因為有很多老鼠日夜不停的奔跳，還咬壞了許多衣物，他們全家大小都為此苦惱不已。

　　因為忍受不了老鼠的吵擾，薛瑄於是到朋友家去要來了一隻貓。貓是老鼠的剋星（指能剋制對方的人或物），他要來的貓身體又特別魁偉，腳爪和牙齒也好鋒利，任何鼠類見了，一定會嚇得拔腿就跑。薛瑄暗自高興，心想有了這隻貓，看那些鼠輩還敢不敢再橫行無忌，今後大概可以免受吵擾，安靜過日子。

　　不過他認為那隻貓新來乍到，還沒有完全馴服，怕牠會跑掉，就用一條繩子把牠拴起來，慢慢的觀察牠的行動，準備等牠性子馴順後再放開牠。

　　薛瑄家的老鼠，自從看見貓的形影，聽見貓的叫聲後，果然安分多了，不再那麼囂張（態度傲慢，目中無人）。牠們看到那隻貓長得那麼魁偉，好像很精明能幹的樣子，怕牠吃掉自己，都屏住氣息，躲在屋洞裡，不敢跑出來。

　　經過了一個月後，薛瑄以為那隻貓已經馴服了，就解去縛著牠的繩子，讓牠自由行動。剛巧這時有一隻才出殼的小雞，啾啾的叫個不停，跌跌撞撞的走在院子裡。那隻貓一見小雞，突然一躍而起，撲上前去捕捉。薛家的人發現後，連忙趕上去阻止，可是已經來不及了，那小雞已被貓一下子吞吃到肚子裡去了。

　　薛家的人非常生氣，從地上撿起一根木棒，就要去打貓。薛瑄瞧見了，忙勸止說：「算了吧！不要打牠。大凡有本領的物類，也一定有弊病。貓吃小雞，固然是牠的弊病，可是牠卻有捕捉老鼠的大本領呢！」

　　家人聽勸後，覺得薛瑄說的也有道理，就放下木棒，不去追打貓了。

【出處】

　　這個故事出自薛瑄著（貓說）。它告訴我們，世上的事物是沒有十全十美（形容極完美）的，凡事有利必有弊。又說明一個現象，有本領的人，雖然難免會有一些小缺點，但瑕不掩瑜（比喻雖有缺點，卻不至掩蓋其優點），通常還是功大於過的。

　　作者薛瑄，字德溫，明朝河津人。明宣宗宣德年間（西元一四二六年至西元一四三五年）任御史，英宗復辟（已退位的國君恢復君位）後拜禮部右侍郎。為學一本朱（熹）程（頤），有河東派之稱。

★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「中國寓言故事」

中國辭語趣談系列--fw 《遜志齋集˙指喻》

拇指斑腫的啟示

　　明朝時，浦陽地方有一個叫鄭仲辨的人，長得相貌堂堂，一表人才。他不但身體魁偉，力氣充沛，而且氣色紅潤，非常健康，從來沒有生過病。

　　有一天，他左手的大拇指起了紅斑點，並隆起有如粟粒般大小的腫塊。他覺得奇怪，也起了疑慮，就把大拇指伸出來給人看。大家看了都笑他大驚小怪，認為這是小毛病，不值得擔憂。

　　過了三天，紅點集結一塊，有錢幣那樣大。他因此更加擔憂，又把大拇指伸給人看，不過仍然和上次一樣，只贏得一陣笑聲。

　　又過了三天，大拇指腫得越來越嚴重，已腫到足夠一手握滿那麼大，靠近拇指的手指頭都因此而發痛，痛得像被東西刺到的情形一樣。不但這樣，伴隨而來的是四肢、身體、心臟、脊椎骨等也都隱隱作痛。鄭仲辨因此害怕起來，趕忙去找醫生診治。

　　醫生診視後，大為吃驚的說：「這是疾病中最奇特的一種。雖然病發在大拇指上，其實全身都是病哩！如果不趕快治療，將會斷送掉性命。」

　　「有這麼嚴重嗎？」鄭仲辨憂心忡忡的問著。

　　醫生：「當然啦！誰叫你拖那麼久才來就醫。這種病，剛發生的時候，只消一天的功夫就可以治好；過了三天，就要花費十天以上的功夫才能治好。現在病狀已經全部形成，非得經過三個月的時間不能治好。」

　　鄭仲辨無奈的表示：「好吧！那就拜託先生您費心為我治療吧！」

　　醫生：「一天的功夫可以治好的，艾草就可以醫治；超過十天以上才能治好的，可用藥物來治好它；到了病狀全部形成的時候，嚴重得將會蔓延到肝臟及內臟各處，或者也將使一隻胳臂殘廢。到這種地步，則必須內外兼治。就是趕緊服藥，從裡面阻止病情的繼續惡化；從外面敷藥，以消除腫塊和斑點。」

　　鄭仲辨遵照醫生的囑咐，天天按時服用湯藥，並在患處敷上很好的藥膏。這樣過了兩個多月，拇指上的斑點就消失不見了，腫塊也消了下去。三個月後，又恢復了像以前那樣的神采氣色了。

　　當方孝儒知道了這件事情後，心中起了很深的感慨。他從那事領悟到一個道理，就是凡是天下的事情，剛發生的時候常常是很細微的，但終於演變成為大害；起先以為不值得去治理它，最後卻發展成不可挽救的局面。當它容易治理的時候，如果吝惜著只需花費片刻時間就能做好的精力，把它忽略了而不去理會它，等到事情發展已經成形，就要絞盡腦汁，花費更多的時間，才能夠克制住它，就像鄭仲辨患手疾的情形一樣。在社會上，像這種事例實在太多了。方孝儒還覺得，一般人所能知道的事情，一般人就能把它治好，情況雖然有點危險，可是不足以讓人害怕。只有那些發生在看來好像不必擔憂的地方的事，往往在起始時是暗藏著而看不出來的，一般人都笑著而疏忽了它，這才是君子所深為憂心害怕的。

【出處】

　　這個故事出自方孝儒著《遜志齋集˙指喻》，主要的意旨在說明：治理國家的方法，必須在禍患還沒有形成前，就要設想如何來防範；在亂事剛發生的時候，就要消弭它，這樣才容易成功。如果看做沒有事，漫不經心（胡亂做事，一點也不留意），事情一旦發生，將一發而不可收拾。

　　作者方孝儒，字希直，一字希古，學者稱做正學先生。他是明朝寧海（今浙江寧海）人，生於西元一三五七年，卒於西元一四○二年，享年四十八歲。明惠帝時任官侍講學士。明成祖即位，召他草詔，他堅拒不肯，被成祖殺害，宗親受牽連而死的凡十族。福王時追諡「文正」。著有《遜志齋集》。

★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「中國寓言故事」

看到「順著樹木的天性，讓它盡量發展罷了！」

使我想到好像讀 卡先生與他的憂鬱鳥 一樣，卡先生在釋放鳥了解鳥的天性的過程中，經營出每隻鳥的不同放逐地。

漸漸地，他也找到了人生的出口。



ps-卡先生與他的憂鬱鳥是本很有趣的成人與兒童的童話繪本，據說媲美夏天的故事。不過夏天的故事我還有讀過。

-------------------------------------------------- Denise



中國辭語趣談系列--fw 郭橐駝的種樹術



郭橐駝的種樹術



　　在長安西邊有個地方叫豐樂鄉，那裡住有一個人，患了駝背的毛病，因為背部凸起，臉向著地，走路的時候很像駱駝的樣子，鄉裡的人因此替他取了一個外號叫「橐駝」。他知道後並不生氣，還說：「很好！很好！這樣稱呼我非常恰當。」於是他乾脆拋丟原有的名字，也叫自己「橐駝」了。



　　郭橐駝平日以種樹為業。在長安這一帶地方，有錢有勢的人家為了遊玩觀賞，大都闢建有花園，園裡的樹木都是請郭橐駝去種植的。還有賣水果的，也請他去幫忙栽種果樹。說也奇怪，凡是郭橐駝經手的，不管是新種還是移植的樹，沒有不活的，而且都長得很高大茂盛，果子也結得又早又多。別的種樹的人常常在暗地裡觀察，想仿效他的種樹方法，可是沒有一個人成功，種出來的樹仍然比不上他種的。



　　「老大哥！您種的樹都能活得很長久，長得很茂盛，有沒有什麼秘訣？請告訴我們好嗎？」有一天，有一個人終於忍不住心中的疑惑，跑去問郭橐駝。



　　「老弟，我種樹其實沒有什麼秘訣，只不過是順著樹木的天性，讓它盡量發展罷了。」郭橐駝回答。



　　「要怎樣做才能順著樹木的天性呢？」那人又問。



　　「就是要注意樹的本性，根要多帶舊土，並讓它舒暢，培土也要均勻，種好後，土要踩得緊緊的。一切都弄好後，就不要再去動它，這樣它的天性就可以保全而獲得發展了。」郭橐駝把種樹的方法告訴他。



　　「這樣就可以了嗎？」那人再問。



　　「是的。一般人就是做不到這一點，樹才長得不好。他們往往粗心亂種，並愛護擔心得太過分，他們把樹根弄得彎曲著，根上的舊土也換了新的。培土的時候，不是太多，就是太少。還有早晨去看，晚上去摸，甚至抓破樹皮查驗它的死活，搖動樹根看泥土的鬆緊。經他們這樣一弄，樹木的本性就一天天的消散了，所以有時才種不活，即使種活了，也比不上我。我並沒有什麼特別的能力呀！」郭橐駝有感而發的說。



　　「如果把您的辦法應用到政治上去，可以嗎？」那人轉換了話題問。



　　「我只懂得種樹罷了，政治我是一竅不通的，同時也不是我的事情。不過我住在那裡，看見那些做官的老是喜歡多發命令，好像很憐惜老百姓，其實帶給他們的是災禍。在鄉裡，每天早晚那些官吏就會來宣導說：『政府的命令，教我來催促你們耕田，鼓勵你們種植，督促你們收穫。你們要早些繅絲，早些織布，要好好的撫養小孩，要把雞豬都飼養好。』一下子敲鼓聚合鄉民，一下子又打梆子召集他們。我們這些做老百姓的，就是停了早餐晚飯來接待這些官員，都還忙不過來，哪裡有時間和精力來增加我們的生產，過著自在安樂的日子呢？大家都疲勞痛苦得不得了。像這種情形，和我所從事的種樹工作，不是有些相像嗎？」郭橐駝被那人一問，一肚子牢騷就傾吐了出來。



　　「好極了！我問的是養樹，結果卻知道了養人的方法，真是一舉兩得呀！」問問題的人高興萬分的說。



【出處】



　　這個故事出自柳宗元的《柳河東集˙種樹郭橐駝傳》。這是柳宗元演繹老子「無為而治」（順應自然，不生事擾民，妄加干涉）政治哲學所寫成的一篇寓言。主要的用意是藉種樹的道理，來說明為政不可擾民。這樣才能使百姓過著安居樂業的生活，天下才會太平。



★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「中國寓言故事」