大家好
久未貼文與各位分享心得,昨將近來命理研究心得寫下,供大家觀摩研究討論,望能引起大家對命理研究的不同省思.....我是相信有人在我發表這個觀點之前就已在此下過功夫,只是這類議題未曾提出檯面來讓大家學習與研究罷了.....(歡迎各位對此關點參與研究討論)


<太極定位點的十神對應研究>

「日」定位為太極點，對應其他干支而取的十神是「現今」普遍運用的推論方法。
「年」定位為太極點，對應其他干支而取的十神是「古時」普遍運用的推論方法。

※疑點：
同樣的八字卻因太極點定位的不同，而使同一干支有了不同的十神名稱。「同樣的八字結構」、「同樣的五行」，同一個八字卻因定位不同，干支產生不同的十神，用不同的十神詮釋同一個八字。這樣不難發現八字在十神推論上因定位不同使推論上各說各話之嫌。

從「年定位」到「日定位」：
年與日的相對關係，簡單來說就是「主」「客」的立場。如年干為甲，日干為庚，太極點以年干甲來定位，則日干庚就為「七殺星」。若太極點以日干庚來定位，則年干甲木就為「偏財星」。說穿年、日的關係就是相剋的關係，主動與被動、主與客的關係。而太極點的落位，並不改變八字干支彼此的生剋關係，只是顯現其中主、客的關係。
由前可知，我們若在做命理的推論，太著於十神的星性上，將很容易因太極點定位不同，造成相對十神變成不同，產生這樣說也行那樣說也可，而使推命落於自圓其說的問題。經過這樣的探討與思考，我們可發現八字命理在陰陽五行生剋關係的結構上可以說是完整的定理，比較不會有問題，而較有爭議的是在「太極定位」，取用不同的定位點，十神相對就隨之改變。從古代的年定位論命，改變至今通用的日定位論命，理論上似乎大家全盤的接受，然十神星的相對不同的問題卻很少有人提出質疑。
從這點我們可發現，論命上只以十神單星星性來推命是會出現盲點的。除非能先透析原局五行生剋、相對主客關係，再將十神融入於其中再推論，就較不會落於定位不同產生十神錯亂的問題。

由五行生剋的相對關係，十神名稱上的相對關係整理後如下：
「比肩相對比肩」－－＞同質關係，陰陽相同。
「劫財相對劫財」－－＞同質關係，陰陽相反。
「食神相對偏印」－－＞相生關係，陰陽相同。
「傷官相對正印」－－＞相生關係，陰陽相反。
「偏財相對七殺」－－＞相剋關係，陰陽相同。
「正財相對正官」－－＞相剋關係，陰陽相反。

◎總之，不論太極定位點落在何處，十神彼此的關係可歸納為三類：（1）同質、（2）相生、（3）相剋。

了解這個理論後，其實就可跳出傳統的狹隘的十神星性論命方式，而不受單一定位所限制思維。此法可以說是處處是太極的融合體。ㄚ南認為只要將這簡單的三類關係弄清礎，要掌握命運的變化其實是比較能切入正題，而不是只在十神星性上打轉的那一種。

（1）同質：兄弟、平輩、同學、朋友、平等、競爭－－－－的關係。
（2）相生：長幼、照顧、保護、付出、提供、生產－－－－的關係。
（3）相剋：擁有、佔有、控制、約束、對立、夫妻－－－－的關係。

※問婚姻、錢財：看命局相剋的結構。
※問子女、父母：看命局相生的結構。
※問兄弟、朋友：看命局同質的結構。
※其他就自行演練類推－－－－－－。


ㄚ南 發表於2003/8/26

謝謝您的分享，給在下進一步的思考空間。
在下認為：現今的命理的各種方法都是一直進步的結果，而非從古己有之。
徐子平大師，為何將年柱改成日柱，當然是年柱有其非常的問題，才改的嗎？
以中國人這種崇古的傳統文化，如果不是年柱有其結構性問題，怎可能去改呢？
至於是何結構性問題，在下沒有研究。
至於十神是何時發明出來的，為何發明出來的亦是命理上的問題。
所以，在發明年柱推命時，有可能十神這個理論是未出現的。
最好的解釋是：在徐子平時，這些目前命理的理論都己出現，然後，由子平大師做整合工具，得到更好的方法。
徐子平的推命，日主，月令，十神，和沖剋合會刑，均是不可缺的要素。
十神是五行和陰陽結合的東酉，自古中國對大自然看法分二派：五行派和陰陽派，大約在漢朝時，才結合在一起的。所以，在下並不認為：這些理論尚未完備以前，就能產生所謂的十神的看法。也許在下看法不對的。

嗯~~~這個議題不錯..
今天下午回來.我會發表我的觀點...

我喜歡用先後天來定位一些事情.

比劫就是甲乙木,

這是一種先後天觀念.

另一個是大運問題,

10年12年,兩個模式交雜運作,

10年的是先天大運,12年的是後天大運,

先天是定強弱,後是定喜忌.



你看不懂的八字,特殊的事件,絕大多數,都在後天顯現.

我已經不與人討論八字理論了.因為實在簡單到不能再簡單的.



不相信的人還是不會相信,包括120柱的觀念.十二長生用神觀念.

陽陰競爭模式,

全部都是環環相扣,



我推算流年不是很準啦,當然也就沒人會相信我講的,

我自己自得其樂就好了,



我還是相信緣份,什麼的人就會研究什麼樣的理論,

什麼樣的人就會遇到什麼樣的老師,

強求不得,



我這麼的不準,還有學生願意請教我,對他們太佩服了,對我如此盲目信心.



怎麼也算不準,股票居然提早一天跌,沒有財運就是沒有,...

ㄚ南大大能將自已的研究心得與大家分享，可喜可賀，小弟感激不盡！捧大大場，小弟也來說說吧：

先說說古法論命法和子平論命法的區別，，
古法四柱論命以年柱為本，以年結合其它三柱來論，不取十神，只以納音五行生克制化再結合神殺，胎元，命宮等來論斷，或稱古法為四柱論命法，

子平論命以日干為主。以日身結合其它九神來論，不取納音，胎元，只以十神之間的生克制化所形成的格局的成敗，旁參神殺，命宮等來論斷，或稱子平術為十神論命法，

現在有不少人錯誤的把年本與日主混為一淡，，
其實呢，本與主是二個不同的概念，
本是命基，或本命，可包括子平術中所有十神，古法以年為本結合其它三柱，運用納音五行來推算人的命運，不用十神論命，

主是身主，是身，是十神中的一神而已，為十神之主，子平以日干為主，用身主結合其它九神以正五行來論命，不用納音，所以說本命和身主是二個不同的概念，本是本命，主是身主，身主只是本命神中的一神而已，千萬不能混為一淡，，

也有人認為子平法是改自古法而來的，其實此說也有錯誤，
子平法和古法是二種完全不同的論命方法，其不同點主要在於古法以四柱論命，而子平則以十神論命，是完全不同的二種論命方法，談不上改，子平術的前身是五星，所以正確地說子平術是在五星的基礎上演變而成的，與古法扯不上任何關係，更談不上改了，，

最後想說的是不管子平術也好，古法也好，只要技術精深，結果都是一樣準的，值得一提的一點就是古法較子平法要粗糙得多，這是其弱點，子平法雖詳細明了，但也易懂難精，償若造諧不深多會論錯，，！


天命羊年傳子捧[南大大]場隨筆

阿南大大，謝謝你的心得！
小弟習命多年，認為六神推命有其盲點，
因此大多以五行推命，因六神原出於五行陰陽，
這種觀念我跟師兄弟談過很多次，
他們原本都是接觸六神推命的，
在我推薦先由五行陰陽下手後，他們論八字越來越有味道。
所謂五行推命乃重視五行甚於六神，
如果兩者配合可更精細的推論人事物。
例如同樣是食傷，火食傷與土食傷表現的就是不一樣，
原本的六神定義加上五行陰陽可以拓展出另一套論法。
此點我於其他BBS講過，轉錄於下，供參考。
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這次煮茶論命的心得之一便是坊間過於著重六神,
忽略了六神是五行演伸出來的,
在論六神時若能參照五行,
則又可細分出不同的性質.
例如當天論到一個八字是辛亥日,
這是日坐傷官, 論這個干支的特質是金沈水中,
顯示命主本人會沈溺於自己的思緒中, 金被水包圍,(尤其他干又透出癸水)
剛好另一個八字是己酉日是日坐食神,
我說這個人的想法不會表達出來, 有事都是悶在心裡,
因為土蓋住這個金.(尤其他干又透出己土)
然後又舉甲午日來談, 甲午日的抱怨會外顯的表達出來,
因為火是明麗, 會被看到的.
很巧, 我舉甲午日解說正好辛亥日那位今年交了女友,
從他八字中定位出來今年的女友這好是甲午性質,
也驗證了他的女友正有我說的現象.
如果我們知道食傷表示其人的才華,
那麼木火食傷, 水木食傷, 金水食傷, 土金食傷, 火土食傷
這五類人在表達才華時彼此有何不同？
我的師兄弟向老師學的就沒有這個觀念,
這是太著重六神的緣故.
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您所提的(1）同質、（2）相生、（3）相剋 為五行本意，
建議再加入陰陽
甲木剋土跟乙木剋土怎麼剋的，是不一樣的，在推論人事物時是不一樣。
可闊展出與坊間不同的思維。

回應:

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怎麼也算不準,股票居然提早一天跌,沒有財運就是沒有,...

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大大你也有投資股市ㄇ?
你也超厲害的...誤差一天...這等功夫不簡單唷!
在下一個多月前就休息了......電子最高254左右
請教你..算出何時是最佳做多的轉折ㄇ?
謝謝.......

此篇題目很好！



八字就好比是一個立體的八角體，可以從每一個角落看其它七個角落。因此，八字中不只年干與日干可作太極點，進而看待其它七字與此太極點的對應關係，甚至月干、時干、年支、月支、日支、時支，均可作太極點，以觀其它七字與此太極點的對應關係。看一個八字更應以五行為體，十神為用，檢索其間的對應關係。不但可見的八字可用，八個字以外『不可見』的其餘干支，全部可用。如此觀察，方能了然於心。



『皇極經世』一書，以元、會、運、世為一個循環。元即年，月即會，運即日，世即日。在此循環中，再看其根、苗、花、果的時間先後順序，故以日干為我。八字也是空間的對應，故年為頭、為前，時為足、為後，故絕大部份順產的人頭先落地。



一點淺見，就教眾位高賢。

ㄚ南兄，指教不敢當，相互交流而已！

小弟認為，子平以日干定為身主非憑空捏造，也非經驗所造，
其道理主要在於中心點的特性一致，即十神中的身剛好對應於四柱日干的位置！

在論六神時若能參照五行,
則又可細分出不同的性質.
如果我們知道食傷表示其人的才華,
那麼木火食傷, 水木食傷, 金水食傷, 土金食傷, 火土食傷
這五類人在表達才華時彼此有何不同？
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Puka2000 大大所言有理，

子平術以十神論命，但十神之間也各有各五行特性，
以正官為例就有土正官，金正官，木正官，火正官，水正官，五類正官之分，
這五類正官的五行特性和力量是各不相同的，
土官喜木傷官，金官不怕火傷官，火官喜水傷官，水官忌見土傷官，木官也忌金傷，有詩謂，“木火傷官要見官，土金傷官忌見官，唯有水木見官反成官，”所指的正是這個意思，

所以小弟的觀點是，用十神論命要結合五行，既不能單用十神，也不能單用五行，否則定有所誤。

大家參考！

1）土金傷官忌見官，是否指七殺和正官都忌見？

2）如果是土金食神，即是戊日只見庚金，或己日只見辛金，是否與土金傷官齊看？即是忌見"木"（七殺、正官）

3）金水傷官、土金傷官、水木傷官皆喜見火，是否與調侯有關？

陸子成大大你好

上次貼文可以參考。


http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Number=307136&page=&view=&sb=5&o=&vc=1
正格之中，以傷官格最為複雜。
查查資料。

火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官，木火傷官官要旺，土金官去反成官，唯有水木傷官格，財官兩見始為歡。﹝傷官歌訣斷﹞

金水傷官喜見官，金水傷官生於冬令，金寒水冷，調候為急，非見官星不可，然水木並見，則剋洩交集，最宜身強，又更重要者為印綬，有印扶身則不忌其剋洩兩見，官星不過調候暖局之作用耳，倘在亥月小陽春時節，有印無官不忌，行官印及旺身之運最佳。﹝出自蘇德吉造命金丹﹞

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Number=307817&page=&view=&sb=5&o=&vc=1
土金官去反成官：土金傷官，生於秋令，金神用事，最宜用印制之，茍秋水進氣，水重增寒，亦宜見印，為土暖金溫，見官無益，不喜見官，故以去之為美。

看諸高手談論'''給大大100分''年與日論法重點分析明確''五行六神運用明確''
有些人學用八字如果從最基本道理都不清礎''可想而知''''''

1）土金傷官忌見官，是否指七殺和正官都忌見？
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七殺和正官是兩個不同的概念，不能混為一淡，
土金傷官忌見官，所忌者是正官而不是七殺，倘若是陰性日主，土金傷官多喜見殺，



2）如果是土金食神，即是戊日只見庚金，或己日只見辛金，是否與土金傷官齊看？即是忌見"木"（七殺、正官）
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傷官和食神也是兩個不同的概念，不要把食神當成傷官看，正官忌食神，而七殺多喜食神，



3）金水傷官、土金傷官、水木傷官皆喜見火，是否與調侯有關？
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金水傷官，土金傷官，木火傷官皆喜見火，多與調候有關，
但水木火傷官喜見官，則與格局的調候無關，完全是針對傷官星與正官星本身特性而言，