既驚其神，即著萬物。
註：既者事過也。驚者不安也。神者元神也。即者就此也。著者執固也。萬者包羅也。物者各體也。夫人有妄心，則元神，隨識神而牽引，不是想著天上萬物，便是想著地下萬物，不是想著世上萬物，便是想著人身萬物。而天上萬物，不過日月星辰，風雲雷雨，八字以包其餘也。地下萬物，不過山川草木，五行四生，八字以包其餘也。世上萬物，不過名利恩愛，酒色財氣，八字以包其餘也。人身萬物，不過五行八卦，地水風火，八字以包其餘也。天之萬物，地之萬物，人之萬物，總歸先天八卦，之所生化者也。夫先天八卦，對待之理，乾南坤北，離東坎西，四正之位也。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，四隅之位也。此謂卦之相對也。乾之三爻陽，而對坤之三爻陰，名曰天地定位也。震之下一陽，中上二陰，而對巽之下一陰，中上二陽，名曰：雷風相搏也。坎之內一陽，外二陰，而對離之內一陰，外二陽，名曰：水火不相射也。艮之上一陽，中下二陰，而對兌之上一陰，中下二陽，名曰：山澤通氣也。此謂爻之相對也。卦爻相對乃先天，而天弗違，成聖之道也。從鴻濛分判之後，乾之中爻陽，去交坤之中爻陰，變坤為坎。坤之中爻陰，來交乾之爻陽，變乾為離。坎之上爻陰，去交離之上爻陽，變離為震。離之下爻陽，來交坎之下爻陰，變坎為兌。震之中上二陰，去交巽之中上二陽，變巽為坤。巽之上爻陽，下爻陰，來交震之上爻陰，下爻陽，變震為艮。艮之上爻陽，下爻陰，去交兌之上爻陰，下爻陽，變兌為巽。兌之中下二陽，來交艮之中下二陰，變艮為乾矣。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居東南，艮居東北，坤居西南，先天變為後天，後天者，流行之氣，故後天而奉天時，延命之術也。所以不知先天，無為之道，後天有為之術，故不能成仙者此也。
康節夫子詩曰：萬物原來在一身，天文地理亦同親，凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵。
程夫子詩曰：世人找得先天初，返本還原一太虛，妄念不生歸太極，雷鳴海底現鰲魚。
子思夫子詩曰：不生妄念不驚神，焉能著物昧天真，勸君急訪靈明竅，養性存心學聖人。

既著萬物，即生貪求。
註：既是既已，著為著相，萬是萬般，物為事物，即是即要，生為生心，貪是貪妄，求為苟求，這乃承上而言也。夫人心，一著萬物牽引，便隨萬物起貪心，貪心一起，必想去求，此是人慾之心，便屬後天八卦所管。人之貪慾，世上難免，惟有仙根佛種靈性不昧，以富貴如浮雲，以酒色似剛刀，將後天返為先天，此為上等之人，千萬之中而選一也。其有中下之輩，便係後天八卦所拘束，不能從後天而返先天，從洛書，以返河圖者也。夫貪心，乃北斗第一星，名號貪狼，尤如狼虎一般，修仙之士，若不去此一星，則大道難成也。何矣？後天洛書，二四六八十屬陰，既屬陰，便生貪求，地六屬癸水，為交感之精，其性愛貪求美色。地二屬丁火，為思慮之神，其性愛貪求榮貴。地八屬乙木，為氣質之性，其性愛貪求富豪。地四屬辛金，為無情，其性愛貪求酒肉。地十屬己土，為私意之神，其性愛貪高大，此為後天之五魔，以消身中之五行也。第一貪淫以傷精，則水虧也。第二貪財以傷性，則木虧也。第三貪貴以傷神，則火虧也。第四貪殺以傷情，則金虧也。第五貪勝以傷氣，則土虧也。五行一虧，其身焉可立乎。奉勸天下男女，切莫進此五魔之陣，以後天而返先天，將坎中一陽，返回離卦中爻，變離為乾。將離中一陰，返回坎卦中爻，變坎為坤。將震上一陰，返回兌卦初爻，變兌為坎。將兌下一陽，返回震卦上爻，變震為離。將乾上中二陽，返回坤卦上中爻，變坤為巽。將坤中下二陰，返回乾卦中下二爻，變乾為艮。將艮上陽下陰，返回巽卦，上下二爻，變巽為兌。將巽上陽下陰，返回艮卦，下上二爻，變艮為震。抽換爻象，後天返為先天矣！五魔化為五元，洛書返為河圖，可為天下之奇人也。
紫微大帝詩曰：太上老君妙道玄，尊經一部即真傳，三花三寶本元炁，五賊五魔屬後天，換象抽爻息火性，安爐立鼎煉金丹，不貪不妄隨時過，一日清閑一日仙。
斗口夫子詩曰：先天變後後先天，聖聖凡凡不一般，富貴榮華如電灼，妻恩子愛似硝燃，不貪自有命為主，守道何無神助緣，一性不迷塵境滅，空中現出月輪圓。

既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心。
註：既生貪求者，既為業已，生是動心，貪為好勝，求是苦心也。即是煩惱者，即為便是，是乃如此，煩為心燥，惱是嗔恨也。煩惱妄想者，烦為事繁，惱是有氣，妄為痴心，想是思慮也。憂苦身心者，憂為愁慮，苦是勞動，身為形體，心是君主也。因世人不能看破名利恩愛，酒色財氣，所以即被，六塵六賊之所染也。貪求榮貴者，不得榮貴，而生煩惱，已得榮貴，又從榮貴中，生出許多烦惱也。不如看破名字，誠心修道，道成之日，名揚天下，以成萬古之名也。何等貴哉！道德經曰：雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道。至聖曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道德之，不處也。貪求財利者，不得財利，而生煩惱，已得財利，又從財利中，生出許多烦惱也。不如看破利字，誠心修道，而身中之精氣神三寶，乃為法財，能買性命，益壽延年，何有煩惱之生也。至聖曰：富貴於我如浮雲。中庸曰：素貧賤，行乎貧賤。孟子曰：貧賤不能移。又曰：君子憂道不憂貧。貪求美色者，不得美色，而生煩惱。已得美色，必有恩愛，又從恩愛中，生出許多煩惱也。不如看破色字，誠心修道，自己身中現有嬰兒姹女，每日常近常親，坎離相交，金木相併，多少滋味，難以言傳，異日道成，仙女同儔，何等尊重。至聖曰：血氣未定，戒之在色。呂祖曰：二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗地教君骨髓枯。至於斷氣，乃是不忍，從是非中，生出許多煩惱也。不如看破氣字，誠心修道，而養身中，三花五氣，浩然剛氣，太和元氣，結成金丹，縱有烦惱，化為烏有矣！至聖曰：血氣方剛，戒之在鬪。又曰：持其志，無暴其氣，至於一切，不如意處，便生煩惱，我以一空字，以虛其心，焉受煩惱之災乎。
紫陽真人詩曰：勿貪酒色勿貪錢，富貴窮通總隨緣，色即是空空即色，煙生於火火生煙，醍醐灌頂卻煩惱，取坎還離掃慾牽，一念歸中塵境滅，養顆明珠似月圓。
邱祖詩曰：不貪名利不貪花，每日終朝卧彩霞，肚飢猿猴獻桃菓，口乾龍女送蒙茶，勝如漢口三千戶，賽過京都百萬家，奉勸世人早惺悟，掃開煩惱煉黃芽。

便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
註：便者，定要也。遭者，逢臨也。濁者，下賤也。辱者，欺凌也。便遭濁辱者，是言人生在世，貪心不了，名利恩愛之中，便是煩惱憂愁，種種波濤，但失陷處，必受五濁之辱也。流者，沉下也。浪者，事疊也。生者，河圖也。死者，洛書也。流浪生死者，言人在世，迷於酒色財氣，不知生從何來，死從何去？夫生仙生人之道者，河圖而已矣！人生之初，秉父母之元氣，而結一顆明珠，名曰無極，得父母之精血，名曰太極，天一生壬水，在上生左眼瞳人，在下而生膀胱。地二生丁火，在上生右眼角，在下而生心。天三生甲木，在上生左眼黑珠，在下而生膽。地四生辛金，在上生右眼白珠，在下而生肺。天五生戊土，在上生左眼眼皮，在下而生胃。地六成癸水，在上生右眼瞳人，在下而生腎。天七成丙火，在上生左眼角，在下生小腸。地八成乙木，在上生右眼黑珠，在下而生肝。天九成庚金，在上生左眼白珠，在下生大腸。地十成己土，在上生右眼皮，在下而生脾。由此而五臟，由此而六腑，以至周身三百六十五骨節，八萬四千毫毛孔竅，莫不由河圖而生之也。生凡如此，生聖亦如此也。夫，人死之由洛書而已矣！從先天之河圖，以變後天之洛書，又從洛書中央土，去尅北方水，則腎虧矣！北方水，去尅南方火，則心虧矣！南方火，去尅西方金，則肺虧矣！西方金，去尅東方木，則肝虧矣！東方木，去尅中央土，則脾虧矣！五臟一虧，以至六腑百體，俱皆衰矣！不死有何待哉，此死彼生，如波浪一般。故曰：流浪生死也。常沉苦海者，言酒色財氣，為四大苦海，若不掃除，焉能不沉苦海者哉。永失真道者，因迷昧四字，常沉苦海，連人身難保，何能言道，豈不永失真道矣！深可嘆哉！
長生大帝詩曰：識破河圖早下功，還原返本一真宗，但能闖出洛書網，壽比南山一樣同。
薛道光詩曰：苦勸人修不肯修，常沉苦海為何由，百年富貴電光灼，口氣不來萬事休。
翠虛真人詩曰：老君清靜度人經，指出身中日月星，生死死生由自主，佛仙仙佛在心靈。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣！
註：真者，落實也。常者，中庸也。之者，行持也。道者，無極也。真常之者，所言先天大道，乃為真道。三千六百旁門，乃為假道，真道者，正心修身之道也。假道者，索隱行怪之道也。悟者，窮究也。自者，定然也。得者，領受也。悟者，自得者。人能窮究性命，訪拜至人，指示修性修命之大道，返本還原之祕訣，方是悟者，自得也。非是教你在紙上窮悟，可能得乎。古云：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要書中尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」悟真篇曰：「任君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。」皆此之謂也。得悟道者，是善人積功累行，感動天心，明師相遇，低心求領大道，時常參悟其理，晝夜苦修其道，不可半途而廢，只待功果圓成，丹書下詔，脫殼飛昇，方為了當。這纔是訪道、求道、得道、悟道、修道、守道、成道、了道，有此八箇道字，大丈夫之能事畢矣！常清靜者，常為永遠，清為圓明，靜為安甯也。言道成德備功圓果滿，陽神沖舉，三官保奏，仙童接引，過九霄，上玉京，見諸佛，謁上帝，會眾祖，朝金母，照功之大小，以定品級。依果之圓缺，而封天爵。仙衣緩帶，以榮其身。玉菓瓊漿，以滋其腹。三乘九品，依功而定。五仙八部，看果而贈。或居中天，或居西天，皆是極樂。或居三十六天，或居七十二地，盡為福地。或居三清，或居十地，概屬清靜。高高低低，大大小小，依功定奪，毫無私屈，隨緣隨分，享受清靜之福，豈不美哉！豈不樂哉！不枉為人出世一場，這纔是大丈夫，人上之人也。至此，則常清靜矣！
元始天尊讚曰：清靜妙經是上乘，修行男女可為憑，金科玉律相同契，九六乾坤冉冉昇。
靈寶天尊讚曰：急尋清靜悟真空，收性回西莫轉東，採藥煉丹功果就，超凡脫殼謁蒼穹。
降生天尊讚曰：清靜經圖最為先，度人寶筏一慈船，經文點破生死竅，註解掀開井中天。
蓋天古佛讚曰：清靜寶經至妙玄，多蒙天一註成全，有人得會經中理，三教凡夫居寶蓮。
老君清靜經註解全部終

Jasmine 覺得..如果在文章的段落上可以加上白話的直譯,
是不是比只貼經文的原文來的更有意義呢?
這樣一來,像Jasmine這種不具佛學佛經素養的人才看的懂得說..
感恩喔


一點小想法而己,請多包涵..

Dear jasmine，
謝謝您的提醒．您的建議，小弟下回會注意的．
清靜經圖註共細分為二十四品，也就是有二十四個段落，每一段落下面都有解釋，其中的附加檔案為圖，由於剛開始想將圖直接貼上，但總是都做不好，花了許多時間，所以最後小弟用最笨的方法，就是將圖製成檔案，再以附加檔案的方式貼上．若有不便，尚請海涵．
祝好

DVM 大大

辛苦了,,,,,

好經文

DVM大大:
不好意思喔,好像給您添麻煩了耶
才大說的是,是很好的經文,雖然Jasmine不是很懂,也這麼感覺
所以才想說,如果有白話直譯的那種在旁邊,
網友們會更容易去親近,單純這麼想而已啦..
其實只要用心看,註解一樣可以了解一些的..
凡事存乎一心吧..


Jasmine

不才大大　您好！
謝謝您．
貼上這篇經文與圖註，就如同您一樣，希望為”道”盡點心力．
祝好

Dear Jasmine，
您的建議非常好，小弟會引以為鑑，再次謝過了．
這部經文小弟曾試著將其翻成白話，但不知您相不相信，小弟每次的感受都不一樣，所以這部經文，所著重的不是在於字面上的解釋，而是要能用心去體會．小弟每次於靜坐時都會默誦這篇經文，一來可使自己趕快平靜下來，二來也可細索其中的涵意．要瞭解這部經文，可自其圖註入手，若遇到瓶頸，可先讓自己放空，過些時候再來，此時您所體會的又會不一樣．這是小弟的經驗，提出與您分享．
若是您於這部經文有不明瞭，小弟也願意就小弟所知與您討論．若是您要瞭解更多，小弟建議您到”道聖門”網站，去下載”道德經精義”這部電子書，相信對您會有幫助的．
祝好

回應:

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如果在文章的段落上可以加上白話的直譯,
是不是比只貼經文的原文來的更有意義呢?
這樣一來,像Jasmine這種不具佛學佛經素養的人才看的懂得說..

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全方位解讀清靜經

http://www.cc.nctu.edu.tw/~jindan/chuanjean/01/1-3.html


清靜經全書..白話..『字解』『章解』『演說』『詩曰』

http://www.fecdkm.org/chinese/CHINESE/Ching-Jing%20Sutra/CJindex.htm

半仙幫一點忙

回應:

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半仙幫一點忙

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感謝半仙大大喔
Jasmine會找時間細細的讀
感恩