摩訶


叫大，大小的大，當然通常一般人都會把它介定為有形狀，感覺起來，它一定有質量的，在眼界當中，我們認為的大，是看得到大的，但是以經典來解釋它時，必須要避開這錯誤的直覺，什麼叫錯誤的直覺呢？因為在經典當中的大，它就是代表著無邊無際的廣，所謂無邊際的廣就是表示著，十方無壁落，什麼叫十方無壁落呢？在這個地方就當作是知識的探討，十方就是八方加上下，八方代表什麼意思呢，代表著東、西、南、北、東南、西南、西北、東北、四個角落再加上我們上下就是十方、所謂的大，十方無壁落，你看不到它的邊緣，它也沒有角落，很像沒止境似的，所以我們理解到從這句話就知道在摩訶它所象徵的意思就是說真正談到大的時候，大者無外，大的話根本沒有辦法有它的極限，根本沒有辦法達到它的頂點，叫大者無外；小者無內，小的東西你也沒有辦法看到它，它最小的，最細緻的地方，所以大小之間，我們就可以把它稱為它是沒有極限的。

　 所以就此而觀嘛？當然我們在談論經典的時候，不要太過於生澀，畢竟它是一種教育，當聽到大的時候，可以用另一種方式來對自己的一種指點，甚至於給自己一種警惕，這個地方我來作一種比喻，人家說，在道德經裡面講:「大器晚成」通常我們都是認為一個人有成就或許應該在它的年紀比較增長的時候或年紀比較大的時候，所以我們通常講小孩子胖不是胖、但大器晚成，你說這種大器晚成的解釋跟形容合理嗎？我認為不盡然合理，為什麼？既然你要談到大器晚成，有談到大字的話，就不應該只有限定在成而已，既然成，就不應該把它落成有界線，就像目前，我們在學術界，世界公認的諾貝爾獎，但諾貝爾獎已是一種極限，因為它的最高極限，高是諾貝爾獎，還不算大，因為這個大是沒有極限的，所以真正有成就的地方，是不需要成，它只要代表著奉獻跟貢獻。對整體人類的社會不管從哪個角度的切入，都是有它歷久不衰，有它歷史的沿革，讓我們後代的子孫，慢慢的去品味，什麼做真正的成就，所以有極限的東西它就不代表大。

　另外的解釋再講到詳實一點，通常我們認為聲音最大的地方在什麼地方，絕對不是我們目前全世界60億人口，手拿著銅鑼一起敲它，拿著鑼鼓打，這種聲音叫做最大，也不是一下子拿一千個轟天雷，更不是50萬顆原子彈一起爆炸的聲音較大，不是，真正的大叫做大音稀聲，什麼叫做大音稀聲呢？這個地方我們大家慢慢去品味一下，我們活在地球上，大家理解，其實最大的聲音是地球在自轉的聲音，那這個自轉的聲音是什麼聲音呢、就是我們在佛家裡面的6字真訣裡面的嗡嘛呢唄咪吽的吽，但它這個吽，吽，吽，你卻沒有辦法聽到它在吽什麼？所以這叫做大音稀聲，很大的音響，卻沒有聲音，這也表示一個人在社會上做事情，如果你真的到達某個層級成就的時候，你就必須像地球的自轉一樣大，大音稀聲讓人家感覺你並沒有沽名釣譽，也更沒有讓自己的功業彪炳的地方，有對社會做成某種讓人家特別感覺，特別吹噓的地方，這樣子的平實才叫做大，接著，通常世俗事裡，有許多人常常會覺得，對於對財富的追求，所謂大富翁，大財富等等，一切希望自己能夠擁有很多房舍，但是如果真正到大的時候，你就要考慮到一點，這是一種警示句，就像我們所講的，大廈千間，夜眠八尺，你房子好幾千戶沒有錯，在你名下，但是我請問，你晚上睡覺是睡幾尺床，量來量去我相信也差不多八尺寬而已，所以那個時候就會有感觸，我是不是真的在當房東呢？我想你類似在當管理員，因為大廈千間，你必須考慮到哪一間租給誰，哪一間做成如何管理，這些的心性當中會了解到，手上擁有到有形的大，但是我們自己所享受的還是那麼的小，這彼此之間也不在告訴著我們人類對於所追尋的東西，是不是要如此的夙夜匪懈，而不懂得往自己的精神層面來做成耕耘，接著我們在提到大智，過去人講過，大貴應有大賤，所謂大貴應有大賤是什麼意思呢？一個人想要成就，很貴格，很高段的，很有格調的事業，很有格調的人品，或許他可能出世的背景，就是非常的賤格，這是一種賤，就是一種貧寒，跟過去有錢人家比起來的話，他真的是所謂的我們講只不過當奴僕的這種格局而已，所以大貴必有大賤，一個人先從大賤當中慢慢提昇自己，然後到達一種貴格的時候，才叫做真正的成就，千萬不要先落到，我們講的大貴大賤之間有太大的差別性，有些人呢，他的大賤是來自他的先大貴，就是像我們清朝的末代皇帝溥儀，你知道他最後的下場，但他的出世背景的那時候，的確是大貴，但是他的落足點最後的結局就是大賤，所以大者之分有其前後的順序，我們寧可不好的先走在前面，然後慢慢去品嚐著倒吃甘蔗的味道，千萬不要依自己個人本身一開始的時候就已經飛黃騰達，落到最後的田地呢？卻是如此的不堪所言，所謂不堪所言就是真的不能夠讓人家再講了。

　好了，提到大的時候，我們必理解到大，大它所代表的就是摩訶但是最後真正的意義精髓在什麼地方，叫做道，道理的道，這一個字就是真正的把摩訶解釋出它應該具備的份量了，這個道就是創造我們宇宙萬物的開始，因為也只有這個道，它就是這個方法一個途徑，也讓所有的物質成長有一定的順序，這個地方講的很簡單，什麼叫做路、我們全世界60億人最特殊的地方，就是在人類當中，每一個人的手紋都不一樣，接著，我們每一個人發出來的聲音也都不相同，你可想而知，這個道、一定有它根本的原由，來循循漸進開創宇宙的萬物，從自然界裡的植物，包括樹木的年紋，包括所有花所有的顏色，包括它的直徑、半徑，絕對沒有一束花是雷同的或一棵樹是雷同的、就此關聯而言，大家不難理解在眾多樹木當中有那麼多的葉子當中，我們找不到同樣的葉子，同樣大小同樣紋路的，你可想而知，在創造萬物之始的道當中，它有多麼的輝煌，它有多麼的偉大，就此關聯而言、我們從摩訶的起初開始，它為什麼經典要用摩訶來做成帶頭呢？因為摩訶代表包容著所有的虛空，所有的靈，所有你看得到的，看不到的宇宙之間，所有的層次都在於摩訶的包容之內，這也代表著在宗教之間的信仰當中，所有的經典都離不開一個道，不論你今天所信仰的耶穌、天主、真主、道教、佛教，但我相信到最後的一個結論，就是萬流歸宗。

　就此關聯，我們已經慢慢了解到原來聽經論道的目的在什麼地方，就是要從這個常理當中去判斷著我們人生每一個人所扮演著角色以及我們該追尋的一個方向，但這個方向並不含糊，或許你發覺到在芸芸眾生，在浩瀚海洋，浩瀚宇宙當中，你真的是，像是海邊的沙粒一樣，這麼的微渺，但是你要了解、就是再微渺的沙粒，它也是遵循著一個道在生存的，更何況是我們人類，就此關聯，它離不開我們生存的腳步，它也離不開跟我們生活休戚相關的對待。所以，有些時候我們不了解這一點的時候，往往會錯估了自己所追尋的方向跟目標，什麼叫錯估呢？套句台灣俚語來講很有意思，台灣有句俚語講的很好，「大目新娘看鍋，沒看到灶」，這個呢？大目新娘就是大眼睛的媳婦剛進來了，她只有看到灶上面的鍋子，沒看到灶。灶是生火用的、她沒有這個灶，你所有的東西都不能吃、也不能煮，所有的東西都不能產生它應該有的美味。所以，灶是最主要的，當然這個灶是完成一個媳婦工作當中最主要的一個配備，相對的我們就把它扭轉成另一個態度來看待，這個灶跟我們日常生活當中，每天跟我們跟著我們走的道，道理的道，有什們兩樣呢？那當然我們人類的精神生活遵循的道，創造宇宙萬物的寰宇遵循的道，所以這個道，就是能夠繼續讓我們生活下去的原則。

　通常人一來到世界上很多人都希望長命百歲，也很多人希望我們自己能夠壽元很長、但是壽元很長的對待關係，並不是我們今天活一百兩百歲的計算、所謂真正長壽的意思怎麼的解釋的呢？不妨我在這個地方，說出另一個見解，讓我們的聽眾朋友真的能夠耳目一新。

　什麼叫做長壽呢？也就代表著一個人的身體雖然死了、或許他這個色身、他的軀體已經死亡了，但是他還存留了整個人世間的精神，跟他的風範，以及他的原則，卻為後世所讚揚，這個才叫做真正的長壽。如果一個人的身體沒有死，但是他的原則，包括他的精神，他的風範，都為後世所唾棄，這叫死亡、這種死亡我們稱為賊，做賊的賊，所以過去孔子所講的，老而不死是為賊？這個地方我補貼一句話，老而心不死，一個人老的時候，心裡還慾望無窮，對於很多東西都征戰不休的時候，在這個階段，我們把他稱為賊了，所以賊的看法是如何？偏離了道、但是身體還存在，我們稱之為賊，就這個關聯，大家應該從我們摩訶般若波羅蜜多心經，你想想單單一個摩訶這兩個字，形容大，形容道，形容到虛空，就是靈，你就知道，我們必須要在這個地方做出深入淺出的解釋，讓大家對於這個經典不會產生恐懼，更能夠在這個地方，立定好自己的未來，聽經說道包括講經行道的時候，應該從什麼大方向來做成著眼點，因為也只有自己立定自己好方向時，你才能夠深刻的感受到，原來我過去所看的事情，太過於小鼻子、小眼睛了，真正要論斷一件事情，必須要往大方向去設定時，我才能夠找到真正的智慧。

〔摘錄自葉教授著作　心經開門〕