半仙大大~

相對於半仙, 小弟可能是半仙1/2的年歲還少呢 ^^ 我還是比[史努比] 年青一點吧^^

我所說的"通靈", 可能另你有少許誤會吧 ^^

只是我和我的朋友(其他修練者), 都經過修練後, 有部份的感覺加強了, 都會有接觸到靈異的事件經驗...

有點事想求証一下, 我聽到了有派別把丹田分上中下, 三個丹田, 分別 上丹田 眉心, 中丹田心脈, 下丹田 就是我們所說的丹田位?? 是真有其事嗎?

阿努比斯神是幫助死者通往地下世界的神。
[神]也—1/2[仙]位尚未列登.只有[老邁].未敢[賣老]

兄比[史努比] 年青一點吧
弟比[太空飛鼠]也相去甚遠
上中下, 三個丹田----的確有此說
也有說: 下丹田也分上中下, 三個丹田
至於靈異的事件經驗...
[弟]道行尚低.瞪乎兄背
[黃半仙-紫林居士 善知識]
**神跡至此 **仙機妄語
修正皆空 知空還正
遺知心切 多聞無功
得果拾識** 不逮修習**
..........半仙拾穗楞嚴是說

半仙大大的過獎，讓我無地自容
我真的只是一個問題太多的好奇寶寶（三十歲的人這樣說還蠻噁心的 ）兼初學者罷了

所謂的丹田據我所知（從書上借花獻佛），有門派多到五個的
分為上、中、下、前、後

PS：以下所說各點是自己看書的印象加推測，還希望各方高人加以補正，初學者切勿輕信

上丹田：應在視下丘，後方較高處為松果體，道家的泥丸宮（靈台）似乎要高一點(在此處與頂輪-百會之間)，七輪中不包含此處讓我相當訝異，我一直懷疑這裡才是眉心輪，或者與前額眉心互為表裡？

中丹田：為壇中（但心輪似乎比較合理？）

下丹田：一說丹田穴、一說陰竅（會陰）（後者與海底輪相近，故推測為後者，這樣丹田反而不是丹田了？）

前丹田：道家之胎元（推測與中脈臍輪互為表裡）

後丹田：一說命門、一說腎竅（兩腎之間）（後者與太陽輪等高，故推測為後者）

野人獻曝，日後有問題還請各方高人多多指點，感恩

那就更難分了, 當氣聚在丹田時, 成個腹的氣都在旋動...跟脈輪的轉動一樣.

最明顯, 容易聚氣的地方是 眉輪, 心輪, (太陽輪和臍輪) 但要分是太陽或是臍輪, 就有點難度 =.=

前後上中下左右不二法
丹田眉心臍任督還八脈
面體十方位點線三流數
一花開五葉達摩祖師禪
葉葉是花枝半仙紫林悟

[黃半仙-紫林居士 善知識]

花枝烤小卷
丹鼎命門火
滾精化氣昇
化氣還虛去
還虛歸道果
三花能聚頂
五氣同朝元

如此就可以做出一道好吃的烤小卷
轉自:道教文化資料庫
三 花 聚 頂


三 花 聚 頂 ， 內 丹 學 術 語 。 在 古 代 ， 「 花 」 與 「 華 」 通 ， 「 華 」 乃 是 「 花 」 的 本 字 ， 故 而 「 三 花 」 就 是 「 三 華 」 ， 表 示 人 體 精 氣 神 之 榮 華 。 所 謂 「 聚 頂 」 就 是 精 氣 神 混 一 而 聚 於 玄 關 一 竅 。 蕭 廷 芝 《 金 丹 大 成 集 》 說 ： 「 問 三 花 聚 頂 。 答 曰 ： 神 氣 精 混 而 為 一 也 。 玄 關 一 竅 ， 乃 神 氣 精 之 穴 也 。 」 這 裏 的 「 頂 」 有 特 指 意 義 ， 它 表 示 「 天 宮 內 院 」 。 所 謂 「 天 宮 」 指 腦 部 ， 「 內 院 」 就 是 以 印 堂 穴 與 百 會 學 垂 直 線 為 中 心 點 的 腦 部 內 空 間 。 「 三 花 聚 頂 」 是 一 種 內 丹 功 的 上 乘 狀 態 ， 這 種 狀 態 的 出 現 必 須 經 過 循 序 漸 進 的 煉 養 過 程 。 古 代 道 教 內 丹 家 由 於 害 怕 洩 漏 天 機 ， 又 擔 心 大 道 失 傳 ， 便 以 含 蓄 的 符 號 象 徵 方 式 來 表 達 。 於 是 ， 有 關 「 三 花 」 的 名 稱 便 有 許 多 轉 換 的 形 式 。 從 本 質 上 看 ， 「 三 花 」 的 內 在 意 義 乃 是 「 三 陽 」 。 所 謂 「 三 陽 」 也 就 是 陰 中 之 陽 ， 陽 中 之 陽 ， 陰 陽 中 之 陽 。 「 三 陽 」 之 說 來 自 五 行 與 天 干 的 轉 換 。 在 中 國 古 代 ， 以 「 水 」 代 表 北 方 ， 於 天 干 為 壬 癸 ， 在 人 體 則 與 腎 臟 相 對 應 ； 以 「 火 」 代 表 南 方 ， 於 天 干 為 丙 丁 ， 在 人 體 則 與 心 臟 相 對 應 ； 以 金 代 表 西 方 ， 於 天 干 為 庚 辛 ， 在 人 體 則 與 肺 臟 相 對 應 。 腎 主 精 ， 心 主 神 、 肺 主 氣 。 水 在 北 方 為 陰 方 ， 所 對 應 的 天 干 壬 癸 ， 一 陰 一 陽 ， 壬 為 陽 ， 癸 為 陰 ， 所 謂 「 陰 中 之 陽 」 指 的 就 是 代 表 北 方 兩 個 天 干 之 中 的 「 壬 」 ； 火 在 南 方 為 陽 方 ， 所 對 應 的 天 干 丙 丁 ， 也 是 一 陰 一 陽 ， 丙 為 陽 而 丁 為 陰 ， 所 謂 「 陽 中 之 陽 」 指 的 是 代 表 南 方 兩 個 丙 丁 中 的 丙 ； 金 在 西 方 為 陰 方 ， 所 對 應 的 肺 臟 吐 故 納 新 ， 交 接 內 外 表 裏 ， 故 有 陰 陽 轉 換 之 性 ， 所 謂 「 陰 陽 中 之 陽 」 指 的 是 代 表 西 方 和 肺 臟 的 天 干 庚 辛 中 的 「 庚 」 。 內 丹 學 講 究 「 煉 精 化 氣 」 就 是 去 腎 水 中 的 癸 ， 而 升 壬 ； 「 煉 氣 化 神 」 就 是 去 肺 金 中 的 辛 ， 而 升 庚 ； 「 煉 神 返 虛 」 ， 也 就 是 去 心 火 中 的 丁 ， 而 升 丙 。 其 壬 、 庚 、 丙 ， 象 徵 精 氣 神 中 的 「 三 陽 」 ， 經 過 進 火 而 昇 華 ， 最 後 聚 於 泥 丸 宮 ， 這 就 叫 做 「 三 花 聚 頂 」 。 頂 者 ， 鼎 也 。 革 故 鼎 新 ， 脫 胎 換 骨 ， 則 成 聖 明 境 界 ， 到 了 這 樣 的 境 界 ， 則 骨 體 榮 華 煥 發 ， 光 芒 四 射 。 此 時 ， 精 氣 神 已 從 分 的 狀 態 而 回 歸 於 「 合 」 的 狀 態 ， 恍 若 金 花 片 片 自 現 於 空 中 ， 這 是 內 功 的 美 好 結 果 ， 所 以 ， 「 花 」 也 就 是 「 華 」 。

參 考 文 獻 ：

1 · 《 鍾 呂 傳 道 集 ． 論 朝 元 》 ， 《 道 藏 》 第 4 冊 。
2 · 尹 真 人 弟 子 撰 ： 《 性 命 圭 旨 》 ， 《 藏 外 道 書 》 第 9 冊 。


五 氣 朝 元


五 氣 朝 元 ， 內 丹 學 術 語 。 「 五 氣 」 指 的 是 心 、 肝 、 腎 、 肺 、 脾 這 五 臟 之 氣 。 凡 俗 之 人 ， 五 臟 之 氣 散 居 五 行 所 屬 之 位 ， 未 能 形 成 統 一 的 聚 合 能 量 。 道 教 內 丹 家 為 了 超 越 此 等 局 限 ， 遂 探 索 煉 氣 法 門 ， 經 過 長 時 間 的 實 踐 與 體 驗 ， 內 丹 家 提 出 了 「 五 氣 朝 元 」 說 。 早 在 漢 代 的 《 周 易 參 同 契 》 已 經 有 關 於 「 五 氣 」 的 朦 朧 意 識 ， 該 書 言 「 土 王 四 季 ， 羅 絡 始 終 ， 青 赤 白 黑 ， 各 居 一 方 ， 皆 稟 中 宮 ， 戊 己 之 功 」 。 這 雖 然 沒 有 出 現 「 五 氣 」 的 概 念 ， 但 卻 以 五 種 顏 色 作 為 象 徵 ， 以 表 明 五 行 的 關 係 。 在 道 教 中 ， 五 色 就 是 五 行 的 代 表 ， 也 是 五 臟 的 符 號 象 徵 。 從 這 個 角 度 來 看 ， 《 周 易 參 同 契 》 包 含 著 五 臟 之 氣 的 認 識 ， 這 是 可 以 得 到 證 實 的 。 不 過 ， 在 這 部 書 中 並 沒 有 明 確 的 「 五 氣 朝 元 」 說 法 ； 直 接 使 用 這 個 概 念 的 是 《 鍾 呂 傳 道 集 》 ， 該 書 有 《 論 朝 元 》 一 節 ， 提 出 了 五 臟 之 氣 隨 著 陰 陽 的 轉 換 而 有 不 同 朝 元 方 式 的 觀 點 ， 以 為 日 月 運 行 之 間 ， 當 一 陽 始 生 的 時 候 ， 五 臟 之 氣 乃 朝 於 「 中 元 」 ， 所 謂 「 中 元 」 實 際 上 就 是 以 兩 乳 之 間 為 基 準 而 切 入 的 中 丹 田 ； 當 一 陰 始 生 的 時 候 ， 五 臟 之 液 朝 於 「 下 元 」 ， 所 謂 「 下 元 」 就 是 以 肚 臍 以 下 一 寸 三 分 為 基 準 的 下 丹 田 。 內 丹 家 以 神 光 察 照 ， 以 水 之 壬 氣 、 火 之 丙 氣 、 金 之 庚 氣 為 帥 導 ， 三 陽 （ 壬 、 丙 、 庚 ） 上 朝 於 天 宮 （ 腦 門 ） 內 院 ， 於 是 心 神 也 返 於 天 宮 ， 五 氣 也 就 朝 於 上 元 。 關 於 「 五 氣 朝 元 」 的 問 題 ， 唐 末 五 代 以 來 ， 道 門 內 丹 家 作 了 許 多 解 釋 ， 從 宋 代 的 張 伯 端 ， 到 金 元 時 期 的 邱 處 機 、 蕭 廷 芝 等 都 有 論 述 ， 《 性 命 圭 旨 》 總 結 了 前 人 的 諸 多 論 述 ， 比 較 系 統 地 闡 述 了 「 五 氣 朝 元 」 的 理 論 ， 該 書 還 繪 制 了 「 五 氣 朝 元 圖 」 ， 便 於 人 們 明 了 其 要 領 。 該 書 從 生 命 發 源 的 問 題 入 手 ， 首 先 指 出 了 凡 俗 之 人 五 常 （ 五 行 ） 異 地 而 五 方 異 氣 的 情 形 ， 進 而 說 明 了 修 行 之 人 合 煉 五 氣 使 之 朝 元 的 可 能 與 方 法 門 徑 。 在 《 性 命 圭 旨 》 的 作 者 看 來 ， 人 的 五 臟 本 來 有 青 、 赤 、 黃 、 白 、 黑 五 帝 鎮 守 ， 五 帝 則 以 天 乾 、 五 行 、 數 字 及 其 相 互 關 係 來 表 現 其 功 能 。 青 帝 受 甲 乙 木 德 之 三 氣 ， 赤 帝 受 丙 丁 火 德 之 二 氣 ， 白 帝 受 庚 辛 金 德 之 四 氣 ， 黑 帝 受 壬 癸 水 德 之 一 氣 ， 黃 帝 受 戊 己 土 德 之 五 氣 。 修 煉 之 人 ， 就 是 要 促 使 分 散 氣 氣 匯 通 聚 合 ， 所 謂 「 攢 五 簇 四 會 三 合 二 而 歸 一 」 就 是 通 過 會 聚 而 使 朝 元 的 過 程 。 金 德 之 四 氣 與 水 德 之 一 氣 匯 通 而 成 五 ， 木 德 之 三 氣 與 火 德 之 二 氣 匯 通 亦 成 五 ， 中 央 自 有 五 氣 ， 「 三 五 」 相 聚 ， 四 大 安 和 ， 五 氣 則 朝 元 而 聚 於 頂 ， 體 現 了 內 丹 修 煉 的 一 種 高 級 境 界 。


參 考 文 獻 ：

1 · 《 鍾 呂 傳 道 集 ． 論 朝 元 》 ， 《 道 藏 》 第 4 冊 。
2 · 尹 真 人 弟 子 ： 《 性 命 圭 旨 》 ， 《 藏 外 道 書 》 第 9 冊 。

哈哈哈,這小卷烤得好的人可不多呢
敢問太虛君,所謂印堂穴即為眉心輪(若此與百會相交應在腦下不在腦中),還是在額頭正中橫開一縫處?
又三花聚頂'五氣朝元可有實作之方?

我只僅就自己的一些經驗談
對錯看個人不同

一般而言有人到達一定程度後會有頂上兩個地方有反應~~一是印堂(第三隻眼的地方)有人說眉心處~~會有痲~或有一種類似電流的感覺---更進一步的時候感覺氣已經自然可以由該處外放

另外一個情形則是不經由眉心直接由百會往上往外放射~~其感覺與上述累似~但是不一樣的地方是~~如果氣的運作沒有衝開頂八卦~~則會聚集在頭部產生擠壓
而讓頭部有壓迫不適的感覺~~~此時應該緩緩再將氣回導丹田(女性不可回導丹田會導致子宮壓迫)再經由丹田往全身疏通~~自然頭部壓迫感會舒解

有人會有一個疑問為什麼不強行突破???
我會說~~這種傻事做一次就夠了~~舉一個例子早前我曾經試過這樣一個方式~~但是下場就是容易導致氣衝----我的手機也因為放在不遠的桌子上沒有來電的問題瞬間掉落地上-----但是我寧可相信這是偶然--------只是這個衝不過去反而讓會讓自己容易受傷~~~所以不建議

能將氣由百會放射時有什麼樣的感覺??
一開始是感覺像有一條線狀的氣往上流出~~後來會漸漸呈圓柱狀往上而出


至於三花聚頂則必須達到--一種境界我不知道怎麼敘述
但是下面這一段文字應該可以做參考

*天清-人之頭為天,藏玄關靈竅,必須竅開靈活,絕邪思,去慾念,
則神智清明,靈臺通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此謂
之天清.

*地清-人之肚腹為地,脾胃屬土,食五穀以養生,戒葷腥以衛生,
肚腹純真,無積腐敗魚肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土.
此謂之地清.

*人清-人之下部謂之人,男女情慾動,必洩其精血.夫妻以外謂之
邪淫,邪淫則亂陰陽,乖人倫,精血為人種之根,妄洩妄施,濫交
不節,顛倒錯亂,毀滅靈種,即如殺害生靈.精血混則河水渾濁,
好色邪淫者,有云:只羨鴦鴛不羨仙.正所以消道念,長淫慾,魂魄
消沉,色魔高揚.人之淫根生於海底地下人道,為眾污穢匯集排洩
之處,熱衷此者,三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府.

至於五氣朝元~~~至少必須要先平七情定六慾
漸次而生

Dear samch,

參考!!參考!!

慾念不生，則入真靜，三花自然聚頂，五炁自然朝元。神空於下焦，則精中現鉛花；神空於中焦，則氣中現銀花；神空於上焦，則神中現金花，故三花聚於鼎矣！空於喜，則魂定，魂定，而東方青帝之氣朝元。空於怒，則魄定，魄定，而西方白帝之氣朝元。空於哀，則神定，神定，而南方赤帝之氣朝元。空於樂，則精定，精定，而北方黑帝之氣朝元。空於慾，則意定，意定，而中央黃帝之氣朝元。故曰：五氣朝元。儒曰：人慾盡淨，天理流行。釋曰：無無明，亦無無明盡。道曰：虛其心，實其腹。皆是言觀空之道。

好文章~~~

上班逛到~老師您的網站
可否詢問你一些問題並指導之呢?
請問老師如果平時常感覺有熱氣、電麻感在體內流串是人體氣能的運動的感覺嗎，
還有，為什麼眉心總是會不自覺的感覺有力量在集中，有時想閉上眼精冥想休息一下會頭頂會有一鼓麻麻的感覺像是有東西要跑出去要跑進來，
老師請問~如果平常可以看到舉手投足會有、光點從手中飄出顏色不一且純淨，請問此種現像是屬於氣功範圍還是靈學呢？
因為小弟從小就有此狀況，之前有請教一些修行的老師，似乎並不能為我解答，有些人是看不到有些師父是說可以感覺到但看到的都和我感覺的不太一樣，請老師指點＾＾．．．
不過有時無聊會自已靜座觀看自已的心，靜座之後身心靈都會有一種說不出的感覺，當眼精張開的時候，似乎好像會覺得明白了什麼又好像是斷掉的線被接上了．．．

以上是小弟的問題煩請老師指點解惑...

個人建議您監守下列原則
1靜觀其變
2知道自己在做主
3享受您那說不出的感覺
4您ㄉ疑惑不用去求解釋
5時間到ㄌ自然自知自覺自明自己ㄉ任務

哈哈我想我以經靜觀其變~17年左右了~這個現象跟了我好九...只是又好奇想知道為什麼又找不到答案解釋^^

我不知道飛蚊症的狀況為何說~不過我這些年來注意的結果是，他們是自然的在身手邊飄動，並不是整個空間才有。
如果身體狀況差時看到的就較模糊，身體狀況好時就很具體...感覺就好像是童話故事裡的精靈會散發一點一點的精靈光＾＾

黃半仙 說:
是說日常生活嗎…..會是[飛蚊症]嗎?＞＞＞＞＞應該不是吧
有時因為視覺移動也會有錯覺...但是會常常出現＞＞＞＞我知道殘留，但視覺殘流都是和物體形象一樣且顏色是為補色，我的狀況比較不一樣是．．．是點狀像是有生命的個體自移動。而且不是一直都看的到不想看到就看不到想看到集中精神就看到了。
其實我一直以為那是神話裡面的精靈～大氣中四大元素之類的＞＜but從小到大都碰到怪事。
.....
大仙你也有msn阿~如果可以的話我可以在線上和您聊我的狀況...有些事說出來了可能會被認為怪力亂神。可偏偏我的命格又是正偏印、思想矛盾又好奇


其實我對命理還蠻有興趣的，
半仙師父～
您說我的命盤三方四正和福德都逢陰煞，這是不好的嗎～
最近剛好七月到了都碰到一些怪事，但感覺它們不是有意的只是想開我玩笑而以＞＜

DVM大
果然還是修心為上嗎......Orz
對我來說這才是最難的啊

曾聽聞一說,三花聚頂乃任脈經印堂'中脈經玄關'督脈經玉枕佳會於靈台,看來此說應屬無稽

PS:看來版上道家頗多,不知可有成功練出[元神]者?真的是狀如小童嗎?

謝謝大大您的回文~
我實在不知道怎麼說的很詳細我的狀況...因為是一個無實質的東西...只能形容光點會自由的飄動，顏色不一，有紅、有綠有藍、黃、紫等．．．小光點就大致上是這樣拉且顏色不髒濁，以前有去問過行修行的師父每個的說法不一，有人則是看不到有人則說是善能量好的現像。

以我所知...元神也分開 陽神 和 陰神, 你說的有人形像小童的是陽神,

這個要經過很多歲月才能練就而成的.

小弟未有本事練成陽神, 但在04年初時, 最勤力練功的年頭, 陰神能觀看遠境, 感覺像相機, 定格的遠境. 測試時, 觀看有友人家中之物品(此人我至今也未到過她的家),
第一個:說出數件罷飾及位置, 如房門外有掛畫, 畫中是貓等
第二個:電視機上的綠色屋型罷飾(這個觀看時未能清楚知道是甚麼來的(得知原來是香薰座), 植物的顏色及位置, 大型水晶的位置, 如水晶簇等.
第三個:是本人母親工作地方的儲物櫃中的物品, 看見一張藍色毛毯, 用紅色膠袋裝著的.

等等數個個案.

在觀看時, 有幾樣同通點是
1) 要和當事人說話, 電話也可以. (本人之經驗)
2) 我手中持有水晶靈擺作媒介 (可能和我能力不足有關)
3) 雙目合起, 心境平靜.
4) 在腦海中出現的物品都很遠的,而且是定格,像相片一樣,沒有聲音.(也可能和能力有關)
5) 可以去到你想去的房子及地方,但觀看之物品未能自我control方向=.= (說來有點失敗)

這個是個人經驗, 因能力及修練不足火, 所以可能有點不太像樣, 請不要見怪 >.<

而且因後來工作忙, 懶於修練, 結果...現在退步了. 現在努力中, 希望從拾我的能力, 而且更進一步 ....
希望很快可以開始找找測試對像 ^^