修行如求學
一個人若要學一件事，必先明白這件事或學問的道理，腳步要站好，眼要看得準，手要拿穩點，不做到最好決不鬆手。像這種精神，就算不能做到最好，也不會半途而廢，或為沒用之人。平常的事情都能這樣，更何況是修「性命」之學呢！
說到做神仙人人都愛，而教授學習這種學問的師父卻很少。在紅塵滾滾，人海茫茫，修行人因沒法觀察清楚世間所傳道法之是非，反而容易在紅塵中喪失良心，如此不但不能脫離苦海，更別說成仙成聖，生活反而每況愈下，受盡痛苦。
要知自古以來，沒有一個神仙是天生的，都是要由小而大，由少而多的學習與努力而成的，如釋迦佛祖不是從地上蹦出來的，也是有苦修行方能成大智慧。太上老君也不是從天上自己出生的，也是歷經長久修行方能成為太上道祖。每一個大智慧者都是經過很多折磨和屈辱，才修成如來金身的。雖然我們是中等慧根的人，不要說自己年華已老，歲月無多，只怕無誠心，不怕學不成道。要知我們有幸生在中國，受禮儀文教之光華；又逢道法降臨之會期，得以聽聞有道德性命之真諦，這種因緣就算是歷代仙佛之師，也是很少得到的。呂洞賓四十歲遇到鍾離權傳授學道，五十歲方成道；張三豐祖師六十歲離家訪道，七十歲得遇火龍真人傳授訣竅。由此來看，只怕我們不肯用心學，不怕年紀太老。
要知學道太年輕者，只怕道心不夠真誠。因年輕人學道是仗恃有的是時間，所以大部分都是三心二意，不能認真學習。所以學道的人多，而成道的人少。中年人已嘗盡人生苦樂，所以較能看破名利，而學有所成。因為真道是要人心死道心生，也就是人之心隱而道心才能彰顯出來。人雖然有學道之心，但因凡心未了，功德未積，孽障無法消除，處處都有阻礙，不知修道之路是要經過無數的風霜，累積無數的功德，是很艱苦的，所以一般人沒下定決心，只能想，而不能真修成道。
人能活是因有陽氣，無陽氣則死，孔子所說的未知生、焉知死，就是指此陽氣。人生在世間，雖有榮華富貴可享，是前世修得好，今生才有得用。但是用的多，則精神消散也相對的多，到頭來也是空空。這就是太上老君說的，天地萬物盜我之元氣，就算是帝王將相，如不知修身養命，只知享受榮華富貴。日子久了，只是消耗本身的元氣而已，對身體毫無用處。
在世若不修道養氣，就像入寶山空手而回一樣。這輩子出生於富貴榮華中，怎知下輩子不會貧窮；這輩子出生為人，怎知下輩子不會出生於畜生道！所以有幸生得為人，又生在中國，又有機會聽到正法，是非常難得學道的機緣。有此機緣，只要潛心修道，這輩子沒做成神仙，但已種下神仙種子，下輩子仍能為有根器的人。如今世只要肯用心學道，不怕吃苦，天上仙佛自然會提拔護佑。
又一個人若不經過困難折磨，一生平安渡日，有誰會肯來學道。道學也是經一分磨鍊即能長一分精神，遭一番毀謗而不怨恨，即得一分道德智慧；到時壞習慣也能消除了一些，前冤後孽也會跟著消除一些。此是福慧雙修之道不在常順處境裡，而是在於經歷困苦險惡之中，仍能奮勇向上，勤作功德得來的。
人有氣性和真性，氣性是煩惱心，煩惱心一起，就會化為凡火，燒到身體。那真性真情就會被消滅了。所以學道者，最主要是在於「凝神」專注於內心。凝神就是要去除凡火，即是去除煩惱心。每個人打坐時，只要放下煩惱心，慢慢的專注於內。如此真火出、真性見，真神就有地方依靠，這就是凝神法。
修煉之道，又在於煉成先天之水火，要煉到水清火白才可以。火是什麼？即是性，性有氣性與真性。氣性是凡性，不消除，則真性就無法出現。水是什麼？水是情，有妄情和真情。要剋制妄情，一定要元神反觀內炤，時時檢點自己過錯，自然淫心邪念不起，就是真情出現了。水火二者之陰陽氣是生成人身之基本，也是成仙的根本。故要好好修煉到水火交加為一，方可成丹得道。
文章來自達道居士！