所謂：「人怕鬼三分，鬼怕人七分」，你怕鬼嗎？
其實，鬼者 ─ 第一代人類也，何足怕哉！因此，你與我皆與鬼同類也！
何解？且聽我道來：
聖經﹝算是一部人類早期的史書吧！﹞不是這樣記載著嗎：『上帝說、我們﹝？﹞要照著我們﹝？﹞的形像、按著我們﹝？﹞的樣式造人.....』﹝創世記第一章 26 節﹞。
記載中為何常用「我們」？這是否表示了「上帝不只一位」？聖經不是常提及「三位一體」嗎？【聖父？聖子？聖靈？】
那麼，衪按著了自己的【形像】和【樣式】造了人；而聖經上亦多次表明了衪是【自有】、【永有】以及【無所不在】，這是衪的形像和樣式吧！？也不就是說明了上帝起先造的人就是這個《靈》式嗎？或者應該說三位一體中其中一體必然是《靈體》，亦因此上帝造了三個不同《形體》的人類.....而鬼正是其中之一。
人和鬼都是上帝一手創造出來的物體，我常想：三位一體的另一體究竟是不是另一個不與人和鬼相同的「體」，而這一「體」現正居於『外太空』呢.......！

「三位一體」
不就是
三魂
七魄

據說
一魂投胎去
一魂留守人間
一魂會跟隨動的物體附身
因此
送別時頭不回而丟一銅板向後
因此....
..........
........
突然冷起來了~~~~~~~~~~~

七魄
1/2孤漏寡聞

等ㄚ才來 吧

咦.....
ㄚ才呢

ㄚ彌陀佛~~

報告___1/2 仙大

我運氣有夠好,,隨便找就中

不過字有點多,,,
先貼上,,,以後有時間再看


大家參考

http://netcity2.web.hinet.net/UserData/ch0795/dado8/dado35.htm
....................................




第卅三回　魂魄七情

倉頡聖人　降

八十九年五月五日　庚辰年四月二日 庚辰__辛巳__癸亥

　　　倉生有情天地機　頡取生存乃自理

　　　聖道無私體天心　人間魂魄七情意

　　由魂之分別於生、覺、主，即在於將此魂之作用來識別於人世間。故在於魂之引導作用其功能中，必給予自己來了知與成長。倘若無法具足其原本的作用，即難以了知對自己有任何作用與分別的明晰。必在於對自己靈之主體，即是「魂與魄」之作用，要能細體其功效。果若無法能具足其根本之功效與作為，即常受到自己無明所侵襲，必是對自己難以了知的困惑。

　　魂之分三者，生、覺、主，即在於靈之世界來言，其正是靈魂之總和體。亦在於靈之主導作用中，給予蒼生更能明白其功能與目的，因而即以此作用來分判。但在於佛家無此論說，在於道家正是相互比擬、相互互輔作用，即對自己必要真正了知才是正確﹗魂之分判在生魂、覺魂、主魂亦是靈魂之建構中，要了知在起心動念之分別，若無法明悉此心之分別，亦是對魂的總和體難以了知。僅在於是一個名項而已，根本都難剖晰其功用與作為。故而一切有情蒼生皆迷惑於外在的靈魂學說，而無法明悉自己靈性的作用與了別。

　　魄在於自己的身體而言，是喜好向外爭鬥。故而魄之在於身體內，而不入於身體的總樞紐。亦承受了外在的一切因緣起動，故由魄來分差，乃在於是尸狗的作用，亦在於是將此尸狗作為自己靈體的結合。因而即由尸狗之作用，來了知在七情六慾之建構中，若無法體知其魄之分差，即難了別在「魄」是經由人之起心動念，來給予向外攀緣的動作，才是對此尸狗之總和體，了知是自己如何入於心念意識之中，亦是由外在引動自己魄所促成。即給予自己無法同外界相互成長，亦由自己之魂來作統禦也。

　　由魄之分差，其在尸狗中即受到自己無法能判別，與了知心念意識之主導過程。僅在於自己的善惡好壞，而無法能真正入於「阿賴耶識」之中，即是入於「心王」之內。必須要了知的正是在此起心動念之中，來分差其向外攀緣、向內取向之作為，經由是對自己身體能否給予成長的契機與過程。

　　魄之作用，乃引動七情六慾之作為，亦由其心念意識所統禦。故而在於魄之分差，即是受到自己「眼、耳、鼻、舌、身」之動觸後，才能入於心念意識的促成。然而在其功能作用之中，必須要了知是將魂所主導的作用，乃在導引魄之分差功用。亦由於魄之分別，是讓自己承受著「喜怒哀樂」、「悲歡離合」的功能。通過了一切世景的顯現作用，才是會對魄起功能。因此魄是受到自己的外在所影響，才是對自己能給予作用與了別。但在人體之作用中，若無主魂之入於身體內，即是一般眾生所言，若靈性不來投胎之時，即是死屍一具也，即難以達至活動過程的因緣體。

　　魄之主導，乃在於尸狗對自己是一種向外攀緣。亦在一切的其他六魄來作導引，亦各有其所執之功能。因而其外在的六魄，即對於自己能經由自身的接觸，將此靈性來作建構。因而魄所引動，即是通過了自己的喜歡性向之投好，亦在於是一種比較的作用之下，常會給予自己因造孽，而讓自己遭逢外在的種種橫逆挫折、不如意之阻擋，即給予自己承受魂魄之作用功能中，將自己入於難以轉圜之境地，故而在魄所引動的正是如此。果若不用魄來導引一切事務，又難以達至改造與創進，是由魂魄之主導功用中，要了知，魂是在「覺、生、主」分三者之中，又魄在於喜好性向的投取之中，才是讓自己能向上提昇因本，也是向下墬落之分界。

　　魂魄之判別，魄是以尸狗為主導方向，在其六魄之中，要了知若無尸狗，其六魄即無原動力。故而在佛家所云之「唯識建構」是難以分析，但在道家所云，即可分判得更詳細。因而在魄的分差，即是引起外界任何接收的因本源。即以「唯識觀念」作主理，才是相互融合、相互接應。亦由接應過程來明悉人生的歷煉過程，不但是要求豐富的生存經驗。亦是經由人類在睡夢中，常會由魄主動向外去探尋，其前世與累世或當下的今生種種的因緣體，且將此夢境提前示之，給予人類在吉凶未卜之前，即有徵兆。然而是對自己能經由魄所引動其內在，儲藏於「阿賴耶識」中一切過程的因源體來作結合。況且由魄所分差即比魂的靈動力更強烈。故而以魄所引動魂來彰真如顯佛性，才是對自己在此有情天地之中，能去作更圓融之修持路程。果若一味排斥魄為不良身體之靈氣，即是會對魄之主導功用，難以達至成長之目的與功能。因此要了知魂魄之主體功能，才是正確。

　　　魂魄有情建尸狗　六魄成長了自我

　　　魂之主體難引動　魄之建構是好鬥

　　　人間有情不言壞　才是根本了應該

　　　魄之主導上下分　成長墬落在此中

　　一切的因緣總和體，必是要在「魄」之建構中，來了別其動作與功效，才是真實性。將此人類所言之不良靈氣來化除給予昇華，即是有情世界經由學習過程中，進入大乘菩薩行之過程，才能入於蓮花佛國的清靜凈土世界。若不能化除，永遠都是個凡人而已，更惶論上昇與超越，明否，盼之！祝道務弘展永無盡，渡化更豐盈。

不才
ㄚ彌陀佛~~
太上老君~~~
諸神眾佛~~~~~`

1/2一招ㄚ才就來.......

靈之三魂
http://netcity2.web.hinet.net/UserData/ch0795/dado8/dado32.htm
中界至尊　東嶽大帝　降

八十九年五月二日　庚辰年三月二十八日

　　　中界普化原靈歸天界　至尊德澤有情皆超生

　　　東嶽管轄冥府眾沉淪　大帝引渡靈之三魂醒

　　由靈之本質來分別正是以生魂、覺魂、靈魂三者之區分。乃是將此靈三魂來區別，經由第八意識之中去做建構。亦由靈之三魂來詮釋道家所引用的詞彙，必是對「有情眾生」能明悉在靈魂之中的分別。亦在其功能作用上，能了知是對有情眾生皆可明悉的因本，如是來言，魂之作用與魄之分別，才是正確也。

　　靈分三者，魄分七種，故在於靈之本質是以道家所言，故而佛家即不用之，甚且來區分其作用是以眼、耳、鼻、舌、身、意、入於末那。再入於「阿賴耶識」之建構，故而靈之本質，是通過了生存一切的取向來作區別。以眼、耳、鼻、舌、身、入於意念的起動，即是對心態作用的了別。故而「三魂」即通過了心念意識而再昇華，入於的是「傳導輸送」的判別，即是第七識「末那識」的主體。然而在末那分判後，「即刻同時、相關作用」來進入第八意識，即「心王」的傳導作用。給予當下即有反應，而此即是靈之作用。是要通過外在的起心動念，才會入於接收的同時，即可由接收來分判。是相融或是排斥，「相融」即可圓滑、「排斥」即在當下往外推。故而靈之作用，是要靠外在才能起動內在之本靈，才是對靈有一種了知。

　　靈之分別，乃心念意識之判別，在起心動念的當下中要了知。起一心即動生魂、起二心即動覺魂、起三心即動靈魂，在此三心即為魂之主體，亦在於起三心即動三魂。故而三魂必須經由外在而傳導入於三心之中，即受生魂、覺魂、靈魂之主導。才是對自己能了知外在，是經由自己接收外面的訊息，才是對自己來作統合、來作建構。在靈魂區分之主魂、覺魂、生魂總括為靈魂，但此靈魂即不生不滅、不因時空、不因輪迴、不因造就善惡因緣而埋沒。故而不論在何者之淨土中，皆無法去除。按其生存過程，是在人世間，或是在冥府，或是上昇極樂世界，乃在於此靈魂之主導功用，才是對自己能生起不生不滅的靈魂本質。

　　起一心即動魂之作用，第一心即是生魂。而在此第一心之中，要了知是對自己生存取向。有其特殊功用的當下來分別，若是起第一心─即昇起了生魂，應用其自己作生存取向，故不論有情、非情皆是一體如是。因而起一心即在於生魂之作用中，來判別對自己有否作到真正生存取向，亦不論天地之中任何一種物相，皆是在生魂取向中，來完現自己生存意識之建構。亦由生存的因本來提昇其向上作用的主導因素。

　　起二心，即動覺魂。由外在的一切因緣和合，皆受到因緣主體的誘導，才促成在觸覺、感覺之當下中，即是對覺魂之作用。亦是第二心的本質來區分其外在的因緣，通過了眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、口嚐味、身動觸之接收後，即傳入意念之中來判別，是對自我有利或是不利，皆可在此第二心，即覺魂中來輸送傳導。故而覺魂即是對自我生存意念之統合中，來了別其「感覺神經系統」的作用。如何能由外在的一切生存過程，來判別接收與排斥，皆在於覺魂之作用下。要了知若沒有覺魂，即無任何起心動念、亦無任何的因緣和合。即對自己未來的因因果果之中，去完現自己業因福報之促成。因此覺魂即動第二心，亦由覺魂來促成，在起心第二心之中作主導因緣的成就與否。

　　起三心，即動靈魂，亦是主魂，然而在主魂之中，是通過前世累世的作為，加上此生應用於當下之中來了別。其由生魂的第一心，再由覺魂的二心傳導輸送之中，再接收經由外在的總和訊息來作區分。其在於對自己能了知其前業、前世、前果的因緣和合，才是在主魂，亦是在靈魂第三心來引動。在作儲藏分門別類之作用，亦是「無記性」。亦無任何好壞、是非、善惡、對錯、正邪。乃是通過了第二心─覺魂之分判作用，要接收與排斥皆在覺魂之中來了知，亦是佛家所云的末那識即是也。故而在靈魂之作用中。要了知靈魂是一個總合名稱，其尚有三魂七魄之作用，在人體是如此微妙，故而由外在的一切事物、世相中來了知靈魂之分別。

　　靈之分別，即由起心動念來促成，經由外在的因緣事物中作導引。人體類似一個磁鐵，可接收、可發佈、可傳導一切外在訊息，入於自己身體之內。故而「磁鐵」即有磁鐵的吸力，即是對自己或他人有吸引力之時，即相吸，若是磁鐵兩者相互排斥，即產生相斥作用。人類外在的因緣和合，即似磁鐵一般，果若能了知磁鐵相吸、相斥的原理作用。即可以開展人類生存的取向，是由多寡來判定。

　　魂之作用，亦是如此，若魂在一切因果來言之時，即似磁鐵相吸作用。若無任何瓜葛之時，即似磁鐵相斥作用。乃在於將人類因緣果的造就，來化除一切外在因素的促成。要了知人類是類似磁鐵作用「相吸、相斥」的功效與功能作用中，去接收與排斥。即受到靈魂主導所作用，才是對此有情世界人類的功能中，去完現於種種的因因果果之完消，才是人類所難以了知也，明否﹗

　　　魂之分別生覺靈　靈魂之中本是清

　　　何者因緣來接收　類似磁鐵相吸引

　　　業果完消相斥應　本是有情化生靈

　　　靈之主體建構明　才是覺悟真有情

　　盼此偈同有情眾生共勉之，在祝嘏聲中降來崇心觀此氣象，足堪上蒼棟樑才也！

回應:

---

因此上帝造了三個不同《形體》的人類.....而鬼正是其中之一。

---

聖經有載明是上帝製做鬼 ?
在"7天"做世界亦無述淪

聖經有載明"三位一體"有鬼份兒 ?
聖靈一定不是鬼 , 請小心看馬太福音12 : 32 , 保重
賽 32: 15 等到[聖靈]澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
太 12: 28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
太 12: 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯[聖靈]今世來世總不得赦免。

上帝按著自己的樣式造人，這是一個不爭的事實；問題是：這個「樣辦式」的造人意念只是上帝《主觀的意願》，不過《客觀的事實》卻超乎了上帝《主觀的意願》，因而造成了這「三分天下」的『孽業』：

﹝1﹞上帝先造了一個「靈體」﹝聖經上所指的天使？﹞，但這個靈體卻完全具備了上帝「自有」、「永有」以及「無所不在」的特式，上帝看在眼

奉杯茶.阿才兄 半仙大哥還真靈驗.
-----------------------------------------
針對這個第一代人類的議題

我想基督教每個教派的看法都不相同.耶和華見證人就徹底反對上帝造了所謂的靈魂.然而,孰是孰非呢?

每個宗教都有自己的脈絡和系統.用片面的東西挑毛病,實在是"沒吃過別人種的菜,看個樣子就嫌難吃"我對宗教研究雖然僅是皮毛,但至少兩種都曾接觸與了解過."邏輯"根本不同.

喝杯茶.

你怕鬼嗎？ 當然怕。。。嘩嘩嘩

我見過鬼。記得是小學四年級﹐大約下午四點多時﹐回到家中一個人,想沖涼。"咦 ﹗
無內褲﹐一定我細佬又放錯入阿媽個抽櫃”我心想﹕“入去睇下先”。誰不知入
到阿媽間房﹐一開抽櫃﹐見到一隻白雪雪。。。上了鮮紅色手甲油。。。鬼..手一隻。
當時嚇到我衝出廳。嘩嘩嘩。。。阿媽。。。

我無話俾家人聽﹐事關我想若果我保密﹐隻鬼手就不再出耒。。。果然無再耒。。。
不過我有幾年無疸打開阿媽個抽櫃。我之後走去買了個玉佛鍊放上神檯過晚夜﹐第
二日就陀住。

可恨我記性特別好,連呢些都記得....想起都心寒

據說八字多火的人不會見鬼，　
我就是這類人了．
如果可以見到真想一見．
我覺得我是大胆的人．

鬼，不過與人同宗不同族而已，因此毋須怕鬼。
多謝不才、半仙、小仔、寒茶諸位前輩對鬼所引申的事物如魂如魄等詳加說明，果真高人是也，遂使先生茅室頓開，對人鬼殊途之說有更深之認識，實不可多得；望各位多來指正，免日後墮入鬼靈之域而懵然不知其所。
講到見鬼，先生無以為數；皆因先生乃陰年陰月陰日陰時生人也！
亦因習以為常，故無所懼怕矣。

為什麼不跟她握握手，說，你好嗎，可以跟你做個朋友嗎？

Dear pektin,
至於什麼『三魂七魄』不過是一些宗教式的「道德果報」的傳化伎倆而已。
容小弟藉您之言！來說說小弟的看法，不管對錯盡請各位大大包涵一二！
三魂七魄，先天卦中三與八同居東，二與七同居南，然於後天卦裡，三居東，魂藏於肝，於丹道為龍，七居西，魄藏於肺，於丹道為虎，又三與七皆為陽，何也？這主要是煉盡肝與肺之陰氣，於靈寶畢法中有云”煉盡二八”，使之充滿陽氣，又三與七合為十，十為圓滿，於丹書中常道的東家郎，即是指龍，為魂，西家女，則為兌，為虎，合十，就是龍虎聚於黃婆土，張紫陽有云”西山白虎正猖狂，東海青龍不可擋，兩手捉來令死鬥，化作一塊紫金霜”！魂魄又為身中水火的火侯，君不見初三，月初現，此魂入魄中，至初八，魂魄各半，十五金壯，魂盛而魄消，於人身指泥丸，二十三，魂漸退則魄漸盛，至三十則魂消！所以寓魂魄三七之數，實明身中金木，金為水母，木為火母，藉由水火調濟，而達返其本性（水具金性，火具木性），也是由後天返先天！

ㄏㄏㄏ沒見過，啥樣

然於後天卦裡，

三居東，魂藏於肝，於丹道為龍，

七居西，魄藏於肺，於丹道為虎，又三與七皆為陽



____________________________________________









DVM__大大所說的,,,,就是我們常常聽到降龍與伏虎



也就是



佛傳不思善__不思惡之理



道家以禪定練氣修丹傳達



彌勒菩薩則示現布袋和尚,,,以生活為自然之道,,

以自然之機,,生活之理,,,自然入定





也就是老子,,,入中土渡世之後,,,最後往(西)域,,,所代表之理





斷六欲___後天乾掛,,則是練化後天假乾,,,



天地人到___佛家所說__戒定慧-----



氣順入定_____(真)





後天轉先天,,,乾歸正位,,轉正南_________





不一定要禪定,,,,,但禪定煉氣是最快的

終點只有一個___彼岸__

但路__法門__有很多



亦可,,學習濟公禪師與布袋師父,,,,以生活為到場,,自然之理





再來就是行功立德,,,待三千八百功果滿,,(南天)門就為我們開啟

突破後天之拘限,,有達到標準,,,要到淨土聽佛大大說法

還是要去ㄚ們_耶穌的天堂世界,,絕對不速夢想





諸教表達之方式雖不同,,但他們所說的都是同一個東東__(真)





南無___阿彌陀佛

來自《道聖門》DVM 前輩：拜讀來文：玄中帶祕、祕中藏氣、氣中宏理、理中揚法、法中引經，實至高至深也。來回所述無不一旨 ─ 『魂盛魄消，魄盛魂退』，而其所在者，唯其貌也；然其所不在者，其狀何如？與人所見【鬼】者何所繫也？望前輩多來指點。

另：從前輩所述文中，可見與不文及半仙等皆為高人，玄理之學養可見一班，望日後多來賜教，好使先生有所增長也

我看不到, 可是感覺的到ㄝ....
嗯~ 會頭痛, 發抖, 有時候會噁心想吐.... 就這樣吧~
記得我爺剛去逝的時候 我們每天都要去殯儀館拜拜
每天從一進去就開始頭痛到出來
後來我好友的爸爸去逝 我去她家上香也會
至於會不會怕
嘿嘿~ 怕死了啦...
超怕鬼跟蟑螂

看到上面有大大在講三魂七魄的事情...
我去年下半年整個人都處於呆滯的狀態
就... 不知道為啥整個人整天都呆呆的, 也沒有任何的心情起伏
就連被通知工作沒了(小人作祟的原因) 都沒啥太大的反應
後來有去台中一間算是很大間也頗有名的觀音廟拜拜
裡面的師姐跟我說我的七魄少了一魄
是真的會這樣嗎?
不過應該已經回來了吧?! 因為我又開始會生氣了 呵呵~~