想請問一下,關於精華區中,的李涵辰命理講義內容如何?
因為他有些內容跟一般書上的理解都不大相同,
所以想問一下,是否可讀?
謝謝~

您是否可列一些，李先生的講義與一般書不同之處，給大家參考。
在下感覺，每個出書的人都有其獨特之處。而且每個人都有保留之處。

恩恩...
他在裡頭有說到,幾個..
丙丁火,為日主時,則未跟戌,可以看成是火...
若為壬癸水,則未戌,有時論財,有時論官(當未、戌為壬癸水的日支時,局中所有的未戌論官,非日支時,則論才)
其次,還有辰丑,在某些情況下是以水來論...

此外,還有虛實論的部分,我是覺的很有道理,不過仍然看不大懂..
還有看日主旺弱,依舊也是看不懂..
如:
丁未 戊申 丁未 庚戌 -->他說是日主旺是因為,有未、戌嗎?
討論一下吧.
謝謝.............
那假若如此,那我的八字,也應該算是日主強了.
己未 丁丑 丁亥 丁未-->還是已經趨近於中和??
因為,生在丑月,但有丁來助,所以可以不算是弱..

COPY大大
虛實論﹐我也看不懂

很不理解﹕
虛用出現在大運﹐流年為凶
這一論點

可能我的悟性不高

恩..
這我倒是有一些的頭緒,他的意思就是說,
只有原局的八字有的東西,才會有較大的作用,
然後其他的字來生或剋原局有的-->力量明顯,其餘則較小..
因此,實忌-->應凶,虛忌-->則是應吉
不過,看完了也沒有用,因為最後的決定,還是在於命局,當字對命局
本身起好作用,則是好的運(不管虛實!!)
這有點像,我之前看到的一本書(黃春發,大運流年評斷)
...............................................
書中說:
癸甲己丙
巳寅酉申.....
書中說道:此命的用神是丙丁火....
但是在行運上卻不能用丙丁火,而必須要取水為用,金為喜神.....
.............................................
有可能就是虛實作用的道理吧!

剛好相反,虛用-->應凶
虛忌-->應吉

什麼道理﹖
能解釋一下麼﹖

不知....
不過他的結論是-->當大運流年中有的字,對命局起好作用就是吉"不論虛實"
不過,我覺得整個的內容不錯...

在下首先將李先生有關虛實的論點，copy如下：
李涵辰課堂講義（2）
虛實論：
例：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
1、 八字中存在的字叫作實神（不包括日干）。
2、 八字中不存在的字叫作虛神（含日干）。
實神又分實用神和實忌神。
虛神又分虛用神和虛忌神。
上例八字，日主弱，用印。
實用神：甲、巳
實忌神：癸、子、酉、辰
其它１６個字都叫虛神。
虛用：乙、丙、寅、卯、午、未、戌、丁（日干）。
虛忌：戊、己、庚、辛、壬、醜、申、亥。
實用神應大吉，實忌神應大兇。
虛用神大運應兇，虛忌神大運應吉。
在上例命局中，癸水是實忌神，但在命局中起好作用，癸生甲木是好事，在癸大運、甲流年應大吉。
癸大運、丁流年（丁為日干），癸克丁不好。子水為忌神，此人的性格有七殺的特性，天生好鬥。
癸水透出起好作用，當大官。 當官順不順主要看外環境。
上例八字，酉財在日主坐下，財為忌神，又逢辰生，婚姻不順。
當行到最壞的歲運時，克妻最重。申運，申金絆巳火，是克兄弟的時候。
（1） 實用大運、實用流年（相同 ），應大吉。
（2） 實忌大運、實忌流年（相同 ），應大兇。
（3） 虛用大運、虛用流年（相同 ），應大兇。
（4） 虛忌大運、虛忌流年（相同 ），應大吉。


例：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
丙辰大運、丙辰流年，命主逝世。
（丙火為虛用，辰土為實忌）
己未大運、己丑流年，大吉（開國大典）。己為虛忌。
（5） 實用大運、實用流年（不相同），以作用結果論吉凶。
（6） 實忌大運、實忌流年（不相同），以作用結果論吉凶。
（7） 實用大運、實忌流年，以作用結果論吉凶。
（8） 實忌大運、實用流年，以作用結果論吉凶。
虛實是單指對日干而言的，不管是虛忌還是虛用，只要對命局用神起好作用，就應吉。
年運不論虛實，當作用命局中的字時，年運對這個字來說為實。

李先生將自己的心得和方法很清楚完全的表達，代表的是自信和無私。
對於李先生方法純屬討論，並沒有任何的不敬之處。
虛實在目前精華區中的大陸命理學者的方法中，均有提及，但以不同的名詞或方式表達。
虛實使用於大運和流年的作用。
以李先生的文章中，可知共有８種狀況。
其中1,2,5,6,7,8的大運和流年作用與傳統論法完全相同。
只有３，４狀況完全不同於傳統論法，這才是值得注意的。
（3） 虛用大運、虛用流年（相同 ），應大兇。
（4） 虛忌大運、虛忌流年（相同 ），應大吉。
不知各位大大是否同意，大陸命理學者，的大運和流年都是虛虛的作用，完全不同於傳統論法。

李先生將自己的心得和方法很清楚完全的表達，代表的是自信和無私。
對於李先生方法純屬討論，並沒有任何的不敬之處。
虛實在目前精華區中的大陸命理學者的方法中，均有提及，但以不同的名詞或方式表達。
虛實使用於大運和流年的作用。
以李先生的文章中，可知共有８種狀況。
其中1,2,5,6,7,8的大運和流年作用與傳統論法完全相同。
只有３，４狀況完全不同於傳統論法，這才是值得注意的。
（3） 虛用大運、虛用流年（相同 ），應大兇。
（4） 虛忌大運、虛忌流年（相同 ），應大吉。
不知各位大大是否同意，大陸命理學者，的大運和流年都是虛虛的作用，完全不同於傳統論法。
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恩,另外，東北弘易堂的命魂,他所提出的也試這種論調,之所以會去注意到,
是因為,我覺的這種虛實論法,以我的命例來說,到還蠻正確的,所以才會特別的去關注他!
此外,在八字裡頭,感到迷惘的是,其中向裡頭忌印者,往往以學歷低來論斷,跟母親不好,這樣來論,似乎有所偏頗,還是另有技巧(同理,忌偏財,跟父親不好...)

回應:
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恩..
這我倒是有一些的頭緒,他的意思就是說,
只有原局的八字有的東西,才會有較大的作用,
然後其他的字來生或剋原局有的-->力量明顯,其餘則較小..
因此,實忌-->應凶,虛忌-->則是應吉
不過,看完了也沒有用,因為最後的決定,還是在於命局,當字對命局
本身起好作用,則是好的運(不管虛實!!)
這有點像,我之前看到的一本書(黃春發,大運流年評斷)
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書中說:
癸甲己丙
巳寅酉申.....
書中說道:此命的用神是丙丁火....
但是在行運上卻不能用丙丁火,而必須要取水為用,金為喜神.....
.............................................
有可能就是虛實作用的道理吧!
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格神與用神好比一國之君與臣,原命格用既定,行運怎可改之?像話嗎?自圓其說
也得讓人信服,八字這樣亂搞也能出書,真是"I Full 了 you"!!!

各位先生研究精神可佳 特貼上命例之生平 以供釐清虛實作用之根據

幹造：於公元1893‧12‧26辰時誕生，時值大雪後19‧1天
甲 丁 甲 癸
辰 酉 子 巳
1900‧6‧23癸亥07 1940‧6‧22己未47 1910‧6‧23壬戌17 1950‧6‧23戊午57 1920‧6‧22辛酉27 1960‧6‧22丁巳67 1930‧6‧23庚申37 1970‧6‧23丙辰77

癸亥運07──16
少年行官煞運，值家道中落。亥為貴人，又有甲木扶身，無礙。

壬戌運17──26 青年行戌運，辰戌文庫沖。《氣象篇》：“文庫沖而文明盛。”
20歲【癸丑】一九一三年入湖南第一師範讀書。
25歲【戊午】一九一八年組織新民學會，同年到北京大學圖書館任助理員，接受並傳播馬克思主義。
26歲【己未】一九一九年創辦《湘江評論》，早播文名，文章由此而盛。

辛酉運27─36 1921年參加“一大”，此為建功立業之基礎。
1919───1926年，領導工農運動，參與北伐，官運亨通。
1927年丁卯，歲運相戰，子卯相刑，其年不利，故國共分裂，湖南暴動，幾至喪命。
1928年戊辰傷官，幸避難於井崗山，得保無虞。
1929年己巳，食神，甲印被合，災難重重。
27歲【庚申】一九二零年籌辦文化書社，組織俄羅斯研究會，發起建立長沙共產主義小組。
28歲【辛酉】一九二一年七月出席黨的一大。會後，任中共湘區委員會書記。在黨的三大上當選為中共委員、中央局委員。會後，任中央祕書。在國民黨第一、第二次全國代表大會上被選為中央候補執行委員，並任宣傳部代理部長，主編《政治周報》。
33歲【丙寅】一九二六年，主持第六屆廣州農民運動講習所。同年秋任中共中央農民運動委員會主任。
34歲【丁卯】一九二七年到武漢任全國農民協會總幹事，主持中央農民運動講習所。同年參加黨的八七會議，當選為臨時中央政治局候補委員。會後，領導湘贛邊界秋收起義，率部進軍井岡山，創建第一個農村革命根據地。
35歲【戊辰】一九二八年任中國工農紅軍第四軍黨代表。

庚申運37─46
1929───1931年，巳午未幫身，立根於井崗山，雖身處逆境，也多次克敵制勝。
1932、1933年壬申、癸酉金水之地，故被排擠，失去用兵之權。
1934年甲戌，參與長征，多得將士愛戴，故
1935年1月遵義會議復出，正印甲木之功也。之後數年，木火流年頗佳。
1937年丁丑，內戰停而外舋又起，憂喜兼半。巳酉醜三合金局，千軍萬馬撕殺於中華大地。
37歲【庚午】一九三零年任中國工農紅軍第一方面軍總政治委員。
38歲【辛未】一九三一年十一月當選為中華蘇維埃共和國主席。
41歲【甲戌】一九三四年一月當選為中央政治局委員。
42歲【乙亥】一九三五年一月遵義會議上，確立了在紅軍和黨中央的領導地位。同年十月紅軍長征到達陝北後，當選為中共中央軍事委員會主席，他擔任這一職務直至逝世。

己未運47──56
前5年，己土合印，戰爭仍處於防禦之中。
1944年甲申，正印幫身，反敗為勝；
1945年乙酉，貴人星高照，赴重慶，入虎穴，也安然無恙；
1946年丙戌、47年丁亥，比劫幫身，故能以少勝多；
1948年戊子、49年己丑，丑未沖，經云：武庫沖而干戈息。 至49年，大規模戰爭基本結束。
50歲【癸未】一九四三年三月，當選為中共中央委員會主席和中央政治局主席。
52歲【乙酉】一九四五年四月，當選為中國共產黨第七屆中央委員會委員，中央委員會主席兼中央政治局、中央書記處主席，中央書記處書記。
52歲【乙酉】一九四五年八月二十八日與周恩來等赴重慶同國民黨談判。
55歲【戊子】一九四八年九月至一九四九年一月，指揮遼瀋、淮海、平津三大戰役，取得了偉大的戰略決戰勝利。
56歲【己丑】一九四九年九月，當選為中華人民共和國中央人民政府主席和中央革命軍事委員會主席。十月一日，在北京天安門莊嚴宣告中華人民共和國成立。

戊午運57──66
1950───53年，流年金水，仍有外戰餘波；
1954───57年，流年木火，國泰民安；
1958流年戊戌，與時柱上克下沖，故有大躍進之燥熱；
1959流年己亥，倘屬不佳，蓋與太歲天克地沖，緣大運尚佳，仍有六七分福氣。
61歲【甲午】一九五四年九月，在第一屆全國人民代表大會第一次會議上當選為中華人民共和國主席。同年十二月，在第二屆全國政協第一次會議上當選為政協全國委員會名譽主席。
63歲【丙申】一九五六年九月，繼續當選為中國共產黨第八屆中央委員會委員，中央政治局委員、常委，中央委員會主席。
66歲【己亥】一九五九年辭去中華人民共和國主席職務。

丁巳運67─76
76歲【丙午】一九六六年發動"文化大革命"。

丙辰運77──86 1969、70己酉庚戌，林彪緊鑼密鼓，準備取而代之。南下之時，險遭暗算。
1972、73壬子癸丑，流年值水旺忌神，身心俱傷。
1974、75甲寅乙卯，稍為回光返照。
1976丙辰，則險象環生，終歸道山而去。
81歲【辛亥】一九七一年領導全黨粉碎林彪反革命集團。在中共九屆一中和十屆一中全會上繼續當選為中央政治局委員、常委，中央委員會主席。
86歲【丙辰】一九七六年九月九日零時十分在北京病逝。

關於以虛實處理流年大運，大陸學者，弘易堂命魂，的方式copy如下供參考：
（一）流年、大運作用的兩句話
　　制用神時失用神兇
　　制忌神時得忌神吉
此兩句話，雖然十幾個字，但卻包括了大運流年作用的所有關係。八字命局分析後，找出用神忌神，而大運流年的作用關係並不像某大師講的那樣，什麼虛實、虛虛作用， 純屬欺騙周易愛好者，還大言不慚的說易理相通，其近年來在周易上的知名度，日益中天，言其方法，準確無誤，不可否認其預測體系的指導，思想與思路是對的，但其教學方法對廣大易學愛好者是不負責壬的，失去了周易的中庸之道。
（二）五行相對平衡論與流年大運的應用五行相對平衡論對命局而言，不管多麼不平衡，也就是說格局區分為扶抑格，身旺用官，身弱用印，用神不管力量大小，它都是一種平衡，首先筆者告訴大家先知道八字中的存在的字與沒有的字，對命局的影響。
1、八字中的字在歲運上重覆出現，不以加力論，只能表示此段命運是原命局信息的體現，同時注意位置關係。
2、八字中的某五行已經成為忌神，命局已適應它對日干的（克、泄、耗）壓力，歲運出現後，不會大兇。如果忌神是緊鄰日干，發揮了最壞的作用方以大兇論。
3、只有出現相同五行的另一種，此時以混雜論，可加力。

很明顯的，在弘易堂命魂中，就非常不認同李先生的虛實方式處理大運和流年。
並且提出：
制用神時失用神兇
　　制忌神時得忌神吉
處理大運和流年，
所以大運和流年的處理方式，
好像也是百家爭鳴。

可是李老師他最後的幾章有說到,
總之,大意"凡一個字對命局整體起好作用,就是好的,不管他是虛或是實"

以上所述的新一代的命理學者，稱新派命理，這些新派的命理學者，大陸的另一名學者，山西段建業，有比較明確的講評，copy如下：
B、命壇是非
當今命壇“大師”高手甚多，我曾提醒學員要學會辨識命理真假。我在公開場合一般不去評價他人是非。但在我們學員內部，有些話還是要說的。
A某的釋命體系有嚴重的錯誤，不用我細講學員也能辨清，他的徒子徒孫們甚多，比他要強一些。
B某學哲學出生，會策劃，擅編歪理，沒有嚴謹的規律的東西。他的學生大概近萬，沒聽說哪一個跟他能學成的，一位在那裏呆了半年的同行跟我講，他本人根本不會斷命。
C某可能又比B某強一點，他也擅編歪理，他喜歡把簡單的東西複雜化，把複雜的東西簡單化，我看不懂他作的書。
D某比他們還強一點，學識深度和悟性都不高，還比較誠實，釋命漏洞雖多，還有可取的地方。
E某是當今對命理的認識和悟性最高的一位，他的書也十分有價值。
首先，他第一次提出“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想，這一條雖然郝先生斷命中也常使用，但他沒有形成普遍適用的理論規則。
其次，他應用了八字應期的法則，八字實際是一個吉凶與應期的規律體系，在他之前所有大陸的命師都沒有認識到這一點。我是兩年前悟到的，與跟王虎應老師學習六爻有關。
再次，對命理干支虛實及配置的應用，E某認識到這一條。
但E某的論命體系也存在嚴重不足。
首先，他不講八字的賓主，而統統講合絆，這樣容易出現誤差。
其二、否定調候用神，實際調候是十分應險的。我至今不知道用他的理論，我的八字該怎麼看。
其三、將三會局說成合絆，這是個嚴重錯誤，與宋英成的“逢墓忌邀”很相似。
其四、將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構，否定閒神的存在，而且看六親也用喜忌神，這與我的方法不同。
其五、他將自己的體系奉絕對正確，不容納其它東西，這是作學問的大忌。命理是有許多特殊的東西，會游離於一般規律之外，有許多的理與法則。據他的學生F講，E某的準確率７０％。而又據別的同行講，他給一位慕名求測者只斷對了３０％，幾乎因言語不對而大打出手。可見他釋命體系的問題甚多。

在段先生的文章中：
對新派學者提出肯定的是：（a)。“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想，（ｂ）八字應期的法則（ｃ）命理干支虛實及配置的應用
提出不認同的是：（ａ）統統講合絆，將三會局說成合絆。（ｂ）否定調候用神，（ｃ）將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構，否定閒神的存在。
在上述的見解中，段先生是肯定虛實的存在。
以在下自己的八字為驗証，在下亦認為虛實的存在。
並且在下亦認為“去忌神時得忌神喜”包含著很深刻的命理知識，目前正在驗証中。
至於八字應期是古以有之的，這本來就是重要命理思想。
至於新派的統統講合絆，將三會局說成合絆之方式，亦非常的不認同。
供參考。