三才子前輩，

您提到，心要能放下___(捨)，心才會愈輕...

『見他人受苦,如同身受 』若至此，心則有所牽掛，如何能捨?

佛祖，見世人受苦，亦如同身受，又如何能捨?!

晚輩不懂，尚請前輩解惑，謝謝您。

忠兄

您的意思是否指，如佛祖能化身萬千?

『無男無女』是否也如同以下之意?

您認為是男的，就是男的; 是女的，就是女的?

所以，說是『無男無女』

就像，『真真假假真真』，是真亦是假，是假也是真?

是男亦是女，是女亦是男? 沒有一定的形相?

問： 了知眾生不可得，亦須如幻地度眾生嗎？



師： 眾生在夢而不知，然夢中感受卻非常真實。菩薩不忍自心眾生妄受輪迴之苦，故「願」如幻度眾生，不度眾生終不願證十三地正等正覺。而已證十三地正覺，亦乘彼因地大願，無功用行，攝受眾生入佛知見，而不著度相，如幻度眾生，而實無眾生可度。諸佛大智朗照，大悲遍滿，悲智雙運，廣度眾生，其威神實非凡夫可測度。是故了知眾生如幻，如實證入，則自然出生大悲，如幻度生，個中並無絲毫矯作與勉強。是故不應言「亦須」如幻度生，自然如幻而度。「所謂度眾生者，即非度眾生，是名度眾生。」明白嗎？



可參考這~~~~

問： 是否只要有色、有形態者，皆是虛妄？那眾生豈不也是虛妄？

師： 眾生也是虛妄，如幻存在。凡能取、能思、能見、能聞、能觸、能受之一切事物，皆屬於「所」；「我」即為「能」。凡有「能、所」，即成對待。凡有形相、有能所、有對待之事物，均屬虛妄，皆非真實究竟。故眾生亦是虛妄。然如幻眾生一旦成證之後，則一切事事物物皆成妙相。

問： 那真相和妄相是成對立的嗎？真相是否亦依賴妄相而成？

師： 真相乃是超越妄相，泯絕對待，故名之為真。故看似對立，實則無所對立，亦無所依附。對立與相依，皆是眾生概念分別，即是虛妄之境。

而於實證者言之，則是真妄圓融，一切幻相皆由真相所顯，真相亦非離於幻相而別有其真，此乃已證行者之覺受。至於初修行人，絕不可藉口幻相即是真相而造業。

您的問題大部份可以在此找到解答~~~

謝謝兩位前輩的指教

忠兄所引用的解說，好深奧

小妹需時間來理解

謝謝囉

回應:

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您提到，心要能放下___(捨)，心才會愈輕...

.

『見他人受苦,如同身受 』若至此，心則有所牽掛，如何能捨?

.

佛祖，見世人受苦，亦如同身受，又如何能捨?!

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小語蘭ㄚ,,,,,,



我用白話文說,,,你就懂了~~







人人皆有惻隱之心,,,,,,,,,,,大慈和大悲ㄟ心,,,,,,赤子之心



但這惻隱之心,,,,,藏在心理的角落裡,,,,,



為何赤子單純之心,,被放在角邊



因為大多數之人,,,,,金錢名利欲望,,為首,,,,道德則擺兩旁







如何將我們,,,藏在心理,,,這份原始又單純的心,,,,,

把他拉到心的中間______正心





慈________將本身所有與他人同享



悲________不忍____因為不忍他人受苦____心會酸____眼框會紅___

__________如同身受_____所以他會想拔除苦根





可是以大多人來說,,,,這份原始之心,,,大多隱藏在內心的角落

三不五十,,,,才會出來,,,,,曇花一現





如何一直保留這份原始之心,,,,,,,就是要捨



將我們內心那些不好的想法,,,,慢慢去除___捨





內心不好的東西,,,一次又一次的去除,,,,,,

本來隱藏在角落的赤子之心,,,,就慢慢的,,往中間靠



再來,,,,,壞的東西都沒有了,,,,,,,



赤子單純無瑕的心,,,,終於回到中心--------------正心





這就是(如來)_______原來ㄟ本性______大慈大悲____





正心之後,,,,,,,,,走的道就是正______這就是 (正道)



八正道,,,,,,,,,,,八為太極完滿之數,,,____儒家所說之四維八德







所以 佛祖 說 行八正道______就是 道祖 說 ___先天太極真理______(道)



玄之又玄,,,,,妙之又妙,,,,,,,自然又自然









佛祖,,,是最圓滿的大覺聖者,,,,,,,,,他也是從人,,這樣一步一步的走過來



在這段路程,,,,,他看到世間百態,,,看到眾生身處火海之中



為什麼想要成佛,,,,,,,,,他不是以解脫得道,,為主要



成佛最終的目的,,,就是希望眾生各各能離苦得樂,,,,,





眾生之苦,,,,,,,如己身所受,,,這代表願力,,,,,

這是成為 大覺真佛 與 大羅金仙 的原動力,,,,,



有了這股原動力,,,,,才能啟發,,眾人的向上心,,,



這股原動力,,,,,也代表了 眾人 的希望

好像開始有一點點懂了

難怪說要實行於日常生活當中

它並非只是一套理論

而是必須將它融入生活之中

那麼，就不會感到那麼難以理解了，是嗎?!

三才子前輩

謝謝您細心的回覆

仔細想想

小妹也是一心只想工作，工作目的，就是賺錢

賺了錢就想提升物質的享受，改善生活的品質

工作了一年，雖曾想過要捐助慈善團體，卻遲未執行

想(說)得多，做得少，真的感到很慚愧...

當小妹看到您開此議題，許多前輩的談論

小妹對於人生，又有了新的體悟

曾與家母商討過，每天存一點錢，捐款助人

她卻總回一句:『自己生活都有問題了，哪有錢捐給別人!』

不過，現在的我覺得，無論錢多錢少，若真有心助人，哪怕只是一塊錢也能助人啊

當小妹看到您開此議題，許多前輩的談論

小妹對於人生，又有了新的體悟，當時時自勉，勉人

『及時行樂，樂即是善，即及時行善』

『捨得，捨得，能捨才能有所得』得未必是單純物質上的，也可能是精神上的快樂

小妹的座右銘:『只要活著，就有希望』，又要增加二項了~~

^^~~~
才哥的解說一級棒喔~~~
^^~~~
大大要佈施~~~
7-11買東西有幾塊零錢投下去~~~
就是囉~~^^~~
不用強求也不一定要存到一定數的~~~
^^~~~
像小弟常想~~~
買個飲料晚餐都可以花五六十塊了~~~
三四十塊拿來分享~~~
又算的了甚麼~^^~
如創世的飢餓三十~~~
反正有多一點點就投下去~~~
習慣就成自然囉~~~
^^~~~

忠兄

您說的那個，我有做過啦

只是不常，因為不常到便利商店去~:p

以後有經過，一定進去~^^""

現在的我覺得，無論錢多錢少，若真有心助人，哪怕只是一塊錢也能助人啊

當小妹看到您開此議題，許多前輩的談論

小妹對於人生，又有了新的體悟，當時時自勉，勉人

『及時行樂，樂即是善，即及時行善』

『捨得，捨得，能捨才能有所得』得未必是單純物質上的，也可能是精神上的快樂

小妹的座右銘:『只要活著，就有希望』，又要增加二項了~~

---

善不分大小,,,,,,,,

最重要就是有那份真誠助人的心 ^_^

太乙救苦天尊_____亦稱青玄上帝











《救苦誥》說青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。



天尊因誓願救度眾生，為了尋聲救苦，化號【十方靈寶救苦天尊】歷劫渡人。







萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，

浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。

大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，



太一救苦天尊______青玄上帝





太乙真人又稱太一真人、泰一真人



史記封禪書載：______天神貴者(太一)



天官書曰：__________中宮天極星，其一多者為(太乙)常居之所



漢武帝在長安東南郊設(太一壇)，以(五常)為輔。



禮記亦載有(太一天帝)。



道教吸其信仰，尊為(天皇太乙)，加以奉祀。



(陶景弘)之(真靈位業圖)第一神階中，

列有(玉天太乙真君)，居(玉清仙境)，號令群(真人)

[玉清仙境,,,,,於三界諸天之上]



道教又尊稱為-----太一救苦天尊



道經云：---------(天尊)為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大神，

-----------------受苦難者只要祈求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難







太乙救苦天尊，隨時有千萬化身出現人間，神通廣大。



據道經所載，天尊下降人間多於每月三、九日，

凡善信若能於是日在家宅淨潔之處供奉天尊聖像，

以柳枝淨水、時花藥苗、五果廣陳供養，必可福報平安。





太乙天尊 的徒弟,,,,就是我們耳熟能響 的 三太子





_______________________________________________





太乙救苦大天尊，救苦十方，濟度人鬼，救苦救難，化身無數，

或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，

或為仙童、玉女，或為聖人、帝君，

或為真人、天尊，

或為金剛、神王，或為力士、魔王，

或為道士、天師，或為老君、皇人，

或為功曹、天醫，或為男人、女子，

或為文武官宰，或為都大元帥，

或為教師、禪師，或為風伯、雨師，



總之"神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機"。



太乙救苦天尊，在天上稱為(太一福神)，在世間稱為(大慈仁者)，在地獄稱為(日耀帝君)



在外道鎮邪時稱為_____獅子明王，在水府淵泉稱為______洞淵帝君







太一”本指形成天地方物的元氣，“太一”，元祖也。



養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也。



被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，

因此，也可以說“太一”即"道"

何謂真人？



《淮南子．本經訓》：---------莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。

《莊子．天下》：-------------關尹，老聃乎，古之博大真人哉！



道教真人之稱即沿此而來。



一般說，道教的真人，大都是受到帝王封誥的仙人。



如唐代封莊子為------南華真人

列子為--------------沖虛真人





真人,,,既已達到解脫,,得道之境界











何謂仙人？



《釋名釋長幼》：----------老而不死曰仙。



《神仙傳．彭祖傳》：------仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；

--------------------------或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，游浮青雲；

--------------------------或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草；

--------------------------或出入人間而人不識；或隱其身而莫之見。



《把朴子．論仙》：---------上士舉形升虛，謂之天仙

---------------------------中士游於名山，謂之地仙

---------------------------下士先死後蛻，謂之尸解仙









《天隱子．神解》：---------能通變之曰神仙





道教經書中，一般都把仙人分為九品



如《墉城集仙錄》說：

第一___上仙

第二___次仙

第三___太上真人

第四___飛天真人

第五___靈仙

第六___真人

第七___靈人

第八___飛仙

第九___仙人



凡此品次，不可差越



《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》：-------第一__上仙

-----------------------------------------第二__高仙

-----------------------------------------第三__大仙

-----------------------------------------第四__玄仙

-----------------------------------------第五__天仙

-----------------------------------------第六__真仙

-----------------------------------------第七__神仙

-----------------------------------------第八__靈仙

-----------------------------------------第九__至仙



《道藏輯要》張集《三壇圓滿天仙大戒略》：



元始天尊曰：-------道無二上，仙有九品



-------------------一曰__混元無始金仙

-------------------一曰__靈元造化真仙

-------------------人世__修證則有天仙．地仙．水仙．神仙．人仙．鬼仙







______________________________________________________________________



一生二二生三三化萬物

(道)就是(一) ㄚ



佛家所說___彼岸



路有千萬條,,,,,,終點只有一個,,,原始之源



已到彼岸,,,,,,,就是我們所說的_____得道









先天乾掛為九,,,坤為六,,69鐶抱為太極萬象__宇宙,,,實性為無極之真,,佛家所說--真空



九____________極 也









此如同佛家,,,,達解脫之境界,,列分四聖____佛--菩薩--辟之弗--阿羅漢



菩薩有十地,,,,,一直至 等覺菩薩,,,然後 大乘至覺 無上真佛



羅漢有四果





道家 最高 為大羅天 金仙





大羅天,,,,,既是三十三天之上

佛家最殊聖淨土所居



超脫,,欲界ˋ色界ˋ無色界之上,,不受三界拘限,,,永不墜輪迴,,自由自在逍遙

三茅真君指的是三位真君

大茅君--茅盈
中茅君--茅固
三茅君--茅衷


(三茅真君)原來是出生在(咸陽南關)的三兄弟

大茅君__茅盈__字(申叔)，十八歲時就棄家赴北嶽恒山
讀老子書及《 易 》經，服餌內修積六年

後面見(西王母)，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經
(四十九歲)時學成得道而歸


中茅君__茅固__字(季偉)，漢景帝時舉(孝廉)，累遷至___(武威太守)

三茅君__茅衷__字(思和)，漢宣帝時遷___洛陽令 ,,後拜為(五更大夫)、(西河太守)

大茅君_(茅盈)飛昇後，兩兄弟均棄官還家，求兄於(東山)


大茅君_(茅盈)乃授以延年不死之法

兩兄弟修道三年，佩服九轉還丹後 ，亦飛昇成仙


(茅氏三真)得道後，來句容之(句曲山) (今江蘇省句容之茅山)
掌管此山，故(句曲山)後名__(茅山)


齊梁__(陶弘景)編定之《 真 靈 位 業 圖 》

大茅君茅盈為____「司命東嶽上真卿太元真人茅君」 ,,,,列上清左位

中茅君為________「句曲山真人定祿右禁師茅君」
________________「右禁郎定祿真君中茅君」，列太清左位和第六中位

三茅君為________「三官保命小茅君」，列第六左位


宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封


茅盈被封為______「上茅九天上卿司命太元妙道沖虛聖佑真應真君」

茅固被封為______「中茅地仙上真定祿右禁至道沖靜德佑妙應真君」

茅衷被封為______「下茅地仙至真三官保命微妙沖慧神佑神應真君」

總稱三茅真君


三茅真君以(司命)、(保命)、(定祿)為名， 亦以(司命)、(定祿)為職。

據《太元真人東嶽上卿司命真君傳》稱

大茅君__(茅盈),,,治宮在赤城玉洞之府，有玉童玉女各四十人
出入太微，受事太極，總括東嶽，司命司祿。

(中茅君)和(三茅君)僅為(地仙)。

(中茅君)治(茅山)，兼統(地真)。

(三茅君)治(良常之山)，總括(岱宗)，領生記生，位為地仙九宮之英，
勸教童蒙，教訓女官，授諸妙靈，蒞治百鬼，鎮陰宮之門。


相傳，(大茅君--茅盈)出生於__漢景帝 中元五年(公元前145年) 十月初三日
於 天漢四年 (公元前97年) 三月十八日 得道昇天

今江蘇省茅山以奉祀(三茅真君)著稱於世，
其進香之香期為農曆之正月至三月，當係大茅君得道之時日為進香之高潮期