◎韓良露 　(2003.05.15)

西元一六六五年八月，在英格蘭北部德比郡一個叫亞姆的小村莊，有位村裡的裁
縫收到了一箱從倫敦寄來的衣料，不久後裁縫就生病了，接著他死了，裁縫的客
人也跟著病了、死了。這時村民才發現這箱衣料帶有黑死病菌，而當時倫敦正在流行
黑死病。

村民都很恐慌，因為他們知道黑死病的病菌已經在村裡蔓延開了，他們怎麼辦？
要逃到哪裡去呢？這時村裡教區的牧師召集了大家，他除了帶領大家祈禱外，並
勸告大家不要四處逃命，以免讓黑死病菌到處擴散。他建議封閉村子，不讓外人進
入，裡面的人也不要出去，讓村莊成為隔離區。在一番討論之後，村民集體接受了牧
師
的建議。

之後的一年，黑死病繼續在村子裡肆虐，全村三百五十多人，有四分之三的人病
死，但卻沒有一個人逃離村子。

由於這些村民的犧牲，在德比郡附近的村莊，沒有人染上黑死病，這個村莊也成
為一群為了公益而集體自我約束的聖人。如今每年八月的最後一個星期，亞姆村
會舉辦紀念儀式，向當年這批勇敢的村民致敬。

這個亞姆村的故事，今日重讀，讓我的心情異常沉重，這些村民的行為是聽信牧
師代表的上帝的權威？還是出於內心了不起的道德意識？他們的行為當然偉大，
因為這種犧牲小我、完成大我的精神本來就是不符合人類自私的基因的。

三百五十人中死了近二百八十人，這個或然率太高了吧！如果其中有些村民逃
離，也許附近的村莊會因黑死病蔓延而死掉二千八百人，但卻不見得是逃掉的村
民死掉，因此，留在村子裡的村民，都是明知自己有存活的機率，卻願意放棄這個機
會，只為了堅守一個信念：「己所不欲，勿施於人」。

被隔離的人群，如果是出於自發性，自然會有道德的力量支持他們，但如果是被
公權力所迫，如當今的台北，因為行政命令而封院、封街，身陷隔離區的人們要
靠什麼力量去支撐他們的受難呢？

關鍵可能在尚未被隔離的人們的態度，法國哲學家福柯在探討監獄及精神病院的
社會機制時說，大部份人類需要有個地方關「不正常」的人，好讓他們自身覺得
正常，而在隔離區外的人，是否也因為有可能不健康的人被關在某個空間中，而使
他們相對覺得自己會比較健康。

我們社會，欠所有被隔離的人一份情，英國亞姆村的事蹟，之所以直到今日
還不斷被紀念，就是因為超越了人性，而在今日社會，沒有人有資格要求任何別人因
為道德、宗教或法律去犧牲自己，但當我們看到有人不管自願或被迫在為我們犧牲
時，這個社會應該盡更大的力量去保護這些人。

對於留在封鎖前線的人，我們不能讓亞姆村的悲劇重演，任何在隔離區內交叉感
染的事都是罪惡。

我的猜想是那位牧師很偉大.

300多年前的世界,

1.宗教力量較大

2.醫藥還很落後

如果那位牧師讓村民相信犧牲之後必可進天國,但逃出去不見得活命,因為其他地方也在流行,而且逃出之後死後必將被打入地獄,

3.再加上村民是事先依自己的意願選擇犧牲的,力量當然是無比的,尤其是一群有相同信念的人湊再一起.



台北的情形我就不贅述了,但即使在這種情形之下,仍有人選擇犧牲犧牲自己保全別人,實在令人感佩!