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相宅經中分「外六事」與「內六事」來研究陽宅風水，
基本風水所謂的外六事與內六事，指的即是室外的六項原則
與宅內的六項原則。

昔日的外內事乃指門外的路、井、廁、牲畜欄、廟、橋。
內六事則指大門、天階、廳、床、灶、磨（石推磨）是也。

由於社會環境變遷，加上各地文化習慣的鎔鑄，
現在建築學風水學，與昔日所見事物自有差異。

因應現今的陽宅學，「外六事」當包括山川河流、池塘、
廟宇、街道，橋樑、樹木等，這是外在環境的影響。

「內六事」就是房屋內部的廳堂、廚房、廁所、門、臥室、神位
的位置與朝向，因為內六事和日常生活息息相關，福禍的感通也特別快。

風水學的研究始於黃帝時代，風水學更被運用在皇宮建築與國都佈局。
以前由於人少地多，所以建造房屋方面多以單層式設計，風水師可以
發揮他們所學，將房外六事一一劃分區域；但現今社會，寸土寸金，
人多地少，建造房屋亦為多層式高樓與集合式住宅為主，內部間格
大部份都有一定的規格，來水和去水為了方便處理，大部份都集中
在一個位置，很難用理氣去分配方位。這就是龍門八局水法較難
應用在高樓住宅單位的原因。

古時房屋之內是不設廁所的，廁所均設置於家外，多獨立建造小屋
為茅廁，這原則早已隨時代改，不過現在定得在宅中找出方位來安廁，
則選宅星所剋之處來設置廁所為吉。

舉例說：廚房位置欠佳，可能家中有人久病不癒，夫妻口角不停，
臥室擺設錯誤，引起睡不安寧，精神不振，夫妻感情失和，生病，難產等現象出現。

然而，現今許多樓宇，建築師早有安排，要變亦不容易，
唯一方法，即是改變納氣之處，但說來簡單，實際費神得很。
運用此法來佈宅內局的則以八宅明鏡法居多，在香港妙派中，
也有類似的方法，但不稱為八宅而稱八神。

昔日所謂下乘地氣，現代高樓房屋更得加上了上乘的天氣，
除了本樓宇坐向要研究外，個別單位怎取乘氣、旺氣，
避去退氣、煞氣殊不簡單。集合住宅看似同一坐山立向，
實則不然，一個單位樓層裡更細分數個至數十個不同居家單位不等，
細量之下，每個單位都還是都有很大差別的。倘一家公司老板坐的位置
落空門，可能因此犯小人、生意不前，負債日增，聲譽受損，考慮門向
衰旺的門派方法又以妙派玄空大卦和天機門的理論為主。

近年新落成的樓宇，在設計上形成有多種不同的煞氣沖射，
例如自己的大門口對著別人的大門口、大門口對正樓梯口
或升降機門口、大門口對正一條長走廊或門口有反弓路、
大門口對正牆的轉角等，外觀周圍的道路、橋樑、大廈之間
的天斬煞等，尤其是每年的飛星五黃所到的方位，這些煞氣
沖射及五黃到達的方位會對運程有所影響的。運用此種方法來
推斷該宅流年流月會發生何種吉凶的，以紫白飛星與玄空挨星
為最多人使用。

但是這些方法究竟實用性如何？很難一一說明，欠缺實務經驗，
真的是初學者的痛，故而奉勸初學者實在不該著迷於理氣，
還是該回歸於先驗巒頭形局吉凶，再驗理氣是否會配合催動煞氣
方是學理真途，特別是五黃方動土的時候。

當人們的生意經營不順利或是家宅有些不安寧的時候，
便會想到購買一些風水化煞物品，東放西放的來求個心安理得。
但事實上這些化煞與制煞的風水物品可不是隨便擺就會有效的，
也是有考究的，故而也是為何目前坊間風水書籍一堆風水化煞
叢書一直很暢銷的原因。

至於外在環境，我們要怎樣迎水生旺，坐空朝滿，道路為水，
右水倒左，左水倒右，選擇不同。我們怎樣看準路的高低，
變位，何處為旺，何處為退氣之處，是為外六事的重點。
龍門水法是不錯的，這也是玄空學零正探討的重點，
但是龍門水法在應用時是否都合了零正呢？這也是學者該注意的地方。

相宅，其對宅「氣色」亦有一定的看法，書上說︰

「禎祥妖孽，先見乎氣色，
屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，其家必興旺，
屋宇雖新，氣色暗淡。灰頹寂寞，其家必當退敗。」

堪輿學經過長久演變，家輩，立論更多，唯有打破門派之見，
一切回歸實質驗證，方能進步益甚。

心中有定見，方法則能隨心應變化而取用，如何斷吉凶，
怎樣迎氣改變內外缺點，自是特別考功夫了。

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